<\/p>\n\n\n
\n(Pubblicato su GralsWelt numero 16\/2005)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quando le persone sono colpite da una tragedia, quando una persona cara muore, o quando c'\u00e8 una grave perdita materiale, sorge inevitabilmente la domanda: "Perch\u00e9?"
Tutti poi cercano spiegazioni per eventi cos\u00ec confusi e vogliono calmarsi con risposte plausibili e dare loro la forza di continuare a vivere.<\/p>\nQueste risposte si basano solitamente sulla religione, perch\u00e9 uno dei compiti della religione \u00e8 spiegare l'\u201cincomprensibile\u201d, che a sua volta significa trovare le cause degli eventi nel trascendente che sfuggono alla comprensione umana.<\/p>\n
D'altra parte, la scienza moderna si \u00e8 sviluppata in un contrappunto alla visione religiosa del mondo. Nella visione scientifica del mondo, il destino umano pu\u00f2 essere visto come un gioco d'azzardo che \u00e8 in parte determinato dai geni. Dal momento che il caso non conosce n\u00e9 significato, scopo n\u00e9 meta, sembra ozioso interrogarsi sul significato dell'esistenza o sull'influenza del destino sulla vita umana...<\/p>\n
Quindi le risposte alla domanda del destino oscillano tra gli estremi: tra la predestinazione e "tutta coincidenza".<\/p>\n
Predeterminato o casuale?
<\/strong>Ogni religione deve affrontare la questione dell'origine dell'uomo, del suo destino e del senso della vita. Le risposte trovate sono varie, non di rado contraddittorie, e non \u00e8 facile per nessun ricercatore della verit\u00e0 trovare la propria strada nell'ampio campo delle idee religiose.<\/p>\nSolo i fondamentalisti religiosi possono semplificarsi la vita: accettano alla lettera le tradizioni scritte, si proibiscono di mettere in discussione affermazioni che vengono chiamate "sante" e cercano nelle scritture e nei dogmi le risposte valide nel quadro della loro denominazione.<\/p>\n
Chi non presume che le tradizioni religiose siano la parola inviolabile di un supremo; chi ammette che i libri religiosi possono contenere errori e contraddizioni; se vuoi pensare con la tua testa e sentire la verit\u00e0, non puoi evitare la responsabilit\u00e0 personale. Deve trovare la sua strada tra i tanti punti di vista. Cos\u00ec facendo, sperimenter\u00e0 che gli estremisti religiosi lo condannano per la sua ricerca non dogmatica della verit\u00e0.<\/p>\n
Provvidenza <\/strong>
Alcuni credenti sono dell'opinione che l'onnipotente e onnisciente Creatore debba conoscere il passato e il futuro; che nulla pu\u00f2 accadere che non sia conforme alla sua volont\u00e0, e di conseguenza il destino di una persona \u00e8 gi\u00e0 in gran parte determinato alla nascita.<\/p>\nDiversi gruppi religiosi o esoterici presuppongono che il destino umano sia pi\u00f9 o meno predeterminato:<\/p>\n
\u00b7 Nel cristianesimo, la questione dell'elezione dell'uomo, della sua predestinazione alla salvezza, gioca un ruolo centrale. Nella teologia protestante in particolare, a volte viene negata la possibilit\u00e0 che una persona possa raggiungere il paradiso con le proprie forze, attraverso le proprie opere. L'unica via per la salvezza \u00e8 la grazia divina o la redenzione attraverso la morte di Cristo sulla croce.<\/p>\n
\u00b7 Per l'astrologia classica, il futuro e il destino possono essere letti dalle costellazioni stellari e si possono fare previsioni. La vita di una persona sarebbe cos\u00ec programmata grossolanamente, lasciando poco spazio alle libere decisioni.<\/p>\n
\u00b7 Nell'Islam, molti credenti vivono nell'idea che Allah sappia e decide tutto. Sa tutto quello che \u00e8 successo e sa tutto quello che accadr\u00e0. Quindi i musulmani credono nella predestinazione divina: tutto ci\u00f2 che Allah vuole che accada, accade in questo modo; e tutto ci\u00f2 che Allah non vuole che accada non accade. Si sente spesso dai musulmani la parola "Dio vuole...", che corrisponde al detto cristiano "L'uomo pensa e Dio dirige".<\/p>\n
Tali presupposti limitano la libert\u00e0 di scelta umana. A seconda di quanto estrema sia presa l'idea di predestinazione, l'uomo \u00e8 in tutto o in parte soggetto a un destino imperscrutabile, la cui causa, significato, scopo e fine rimangono un mistero fondato sull'inscrutabile decreto di Dio...<\/p>\n
La coincidenza come principio di sviluppo
<\/strong>Nella visione scientifica del mondo del nostro tempo, la parola coincidenza gioca un ruolo importante.
La teoria dell'evoluzione fondata da Darwin spiega lo sviluppo della vita in base a due semplici principi: differenze sottili all'interno di una specie e selezione, che favorisce forme di vita che si adattano meglio al loro ambiente e possono riprodursi con maggiore successo.<\/p>\nLe differenze tra gli esseri viventi derivano principalmente da cambiamenti casuali e irregolari nel genoma. Di conseguenza, il caso determina in quale direzione si sviluppa una forma di vita e quale dei suoi individui ha le migliori possibilit\u00e0 di trasmettere il proprio materiale genetico alla prole. Quindi sarebbe grazie all'interazione tra il caso genetico e le condizioni sulla nostra terra che le forme di vita che conosciamo sono nate; e nessuno sa come si svilupperanno ulteriormente. L'evoluzione potrebbe essere andata in modi completamente diversi che difficilmente possiamo immaginare, oppure potrebbe essersi fermata ai batteri...<\/p>\n
Molte persone accettano di vedersi come un prodotto del caso, governato dai loro geni, influenze ambientali e una miriade di coincidenze, con poco spazio per la scelta autodeterminata e l'azione causale. In tal modo, si sottraggono alla responsabilit\u00e0 del corso della loro vita.<\/p>\n
Per altri, questa visione scientifica dell'uomo non \u00e8 all'altezza e cercano intuizioni pi\u00f9 profonde che spesso non sono soddisfatte nelle chiese; da qui il diffuso interesse per gli insegnamenti esoterici.<\/p>\n
La libert\u00e0 dell'uomo
<\/strong>La consapevolezza dell'autodeterminazione \u00e8 gi\u00e0 una parte essenziale del benessere di un bambino. E quando i filosofi famosi chiedono la responsabilit\u00e0 umana, allora gli esseri umani devono essere in grado di decidere da soli. Il libero arbitrio pu\u00f2 sembrare limitato dall'ambiente, dall'educazione, dall'esperienza personale; ma la responsabilit\u00e0 di un essere umano \u2013 es. B. in diritto penale - \u00e8 inseparabile dalla sua capacit\u00e0 di prendere decisioni. Nessuno pu\u00f2 essere ritenuto responsabile per decisioni sulle quali non ha potuto decidere autonomamente. (Da qui la moderna clemenza con atti criminali come "malattia").<\/p>\nTuttavia, la pretesa libert\u00e0 decisionale umana si scontra con la dottrina della predestinazione, che lascia poco spazio all'azione indipendente.
Vari approcci religiosi cercano di combinare entrambi: l'onniscienza di Dio sulle cose passate e future e la libert\u00e0 d'azione umana:<\/p>\n\u00b7 Secondo l'opinione cristiana, la possibilit\u00e0 del peccato e della colpa si basa sul libero arbitrio, che pu\u00f2 decidere contro i comandamenti divini contro una migliore conoscenza. Tuttavia, c'\u00e8 un acceso dibattito nella teologia cristiana sul fatto che una persona possa ottenere la salvezza decidendo di fare del bene. Lutero difendeva vigorosamente il punto di vista che la salvezza non era meritata e parlava della sola efficacia della grazia. Nega ogni partecipazione dell'uomo all'atto di salvezza, perch\u00e9 la volont\u00e0 umana \u00e8 troppo corrotta e non libera per fare il bene da sola. Questo punto di vista provoca la domanda sul perch\u00e9 l'uomo dovrebbe tendere a una vita retta se la sua elezione o condanna \u00e8 certa fin dall'inizio; inoltre, sono necessarie spiegazioni per lo pi\u00f9 complicate o sottili...
La Chiesa cattolica \u00e8 pi\u00f9 flessibile. Evita gli estremi e permette il libero arbitrio, che la grazia di Dio non abolisce ma libera. Allora la domanda \u00e8 se il Creatore \u00e8 onnisciente, e fino a che punto deve conoscere tutto il futuro in dettaglio...<\/p>\n\u00b7 Nell'Islam si dice che l'uomo ha il suo libero arbitrio, con il quale pu\u00f2 scegliere tra giusto e sbagliato ed \u00e8 quindi responsabile del suo benessere. Un insegnamento che, a mio avviso, non si adatta perfettamente all'onniscienza attribuita ad Allah, compresa la conoscenza del futuro. Ci sono ulteriori spiegazioni per questo.<\/p>\n
\u00b7 Nelle religioni asiatiche si presume che una persona non viva solo una volta sulla terra, che non sia condannata subito dopo una vita fallita sulla terra, ma attraversi cicli con molte vite sulla terra. Allora la spiegazione si suggerisce che l'uomo modella il proprio progresso spirituale e materiale con le sue intenzioni, le sue decisioni e le sue azioni. Cos\u00ec sarebbe stato \u201cil fabbro della propria fortuna\u201d sulla terra e nel trascendente, in questa vita terrena e nell'essere successivo.<\/p>\n
L'intervento divino negli affari mondiali<\/strong>
Nelle religioni monoteiste non viene insegnato solo che il creatore (o gli dei) segue gli eventi sulla nostra terra e interviene direttamente negli sviluppi terreni. Vari gruppi religiosi sono cos\u00ec convinti della correttezza delle loro idee che si aspettano, forse addirittura richiedono, l'aiuto dei pi\u00f9 alti per raggiungere i loro obiettivi. Molte storie di successo, ad es. B. la fondazione e l'ascesa degli Stati Uniti - erano presumibilmente possibili solo attraverso l'aiuto divino. Tuttavia, ci vuole molta sicurezza, se non arroganza, per credere che le proprie intenzioni siano pienamente conformi alla volont\u00e0 di Dio.<\/p>\nNel medioevo si potrebbe immaginare un potente sovrano in cielo sopra la terra, alla cui protezione e aiuto il credente poteva affidarsi. Tali concetti infantili di Dio non possono essere conciliati con la conoscenza odierna delle dimensioni dell'universo.
D'altra parte, un Creatore intangibile esistente al di sopra e al di fuori dell'universo visibile a noi sarebbe concepibile anche nel presente. A differenza di un sovrano terreno, non interviene direttamente negli eventi. Ma come Creatore, fin dall'inizio ha ancorato le sue condizioni come leggi eterne nella sua opera di creazione. Queste leggi onnicomprensive offrono libert\u00e0 di sviluppo senza specificare i singoli eventi sin dall'inizio. Inoltre, le molte forme di vita che si sono evolute nell'universo non hanno dovuto essere fissate in dettaglio dall'inizio; erano liberi di svilupparsi il pi\u00f9 possibile. Questo approccio non sembra dissimile dallo "spazio delle possibilit\u00e0" della moderna fisica quantistica. The Room of Possibilities non contiene alcuna previsione per il futuro, ma mostra che molto, ma non tutto, \u00e8 possibile.<\/p>\nIn questo modo, numerose leggi naturali o divine lavorano insieme armoniosamente all'interno della struttura fornita dal Creatore. Queste leggi della creazione forniscono obiettivi, fissano limiti, promuovono ci\u00f2 che \u00e8 costruttivo e inibiscono sviluppi indesiderati. In un diverso intreccio della creazione, che si estende ben oltre lo spazio a noi visibile, si pu\u00f2 allora riconoscere una parte della provvidenza.
Gli interventi diretti del Creatore negli sviluppi terreni sono, se non del tutto prevedibili, solo in casi speciali estremamente rari di importanza mondiale. Nessuno dovrebbe aspettarsi che il Creatore intervenga nel destino degli individui. In cambio, le persone hanno una grande libert\u00e0 in cui possono plasmare il proprio percorso personale. Tuttavia, sapendo che pu\u00f2 prendere le sue decisioni liberamente, ma ovviamente deve anche sperimentarne le conseguenze. A pi\u00f9 lungo termine - non solo durante una vita sulla terra - l'uomo sperimenta allora la giustizia che ci si aspetta da un perfetto creatore attraverso l'opera automatica delle leggi di Dio.<\/p>\nQuesta idea dell'ampio percorso di sviluppo dello spirito umano e del suo destino autoformato presuppone un'esistenza incomparabilmente pi\u00f9 lunga su livelli diversi rispetto a un solo soggiorno sulla terra.<\/p>\n
Letteratura:
<\/strong>(1) Drehsen et al., Dizionario del cristianesimo, Orbis, D\u00fcsseldorf, 1988.
(2) Schema di fede, Catechismo cattolico, K\u00f6sel, Monaco, 1984.
(3) http:\/\/www. islam-guide.com.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt Themenheft 16\/2005) Wenn Menschen ein Schicksalsschlag trifft, wenn der Tod eines geliebten Menschen zu beklagen ist, oder auch schwere materielle Verluste, dann kommt unausweichlich die Frage: \u201eWarum?“Jeder Mensch sucht dann Erkl\u00e4rungen f\u00fcr solch verwirrendes Geschehen, und m\u00f6chte sich mit Antworten beruhigen, die ihm plausibel sind und die Kraft geben, weiter zu leben. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religionsgeschichte"],"yoast_head":"\n
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