{"id":4407,"date":"2000-12-03T13:09:00","date_gmt":"2000-12-03T12:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=4407"},"modified":"2026-01-14T14:08:39","modified_gmt":"2026-01-14T13:08:39","slug":"professorenstreit-um-qumran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/it\/storia-religiosa\/professore-lite-over-qumran\/","title":{"rendered":"Disputa del professore su Qumran"},"content":{"rendered":"

(Pubblicato su GralsWelt 16\/2000)<\/p><\/blockquote>\n

Gli enigmi e le congetture che circondano i "Rotoli del Mar Morto"<\/h5>\n

Quando nel 1947 furono scoperti antichi rotoli in grotte rupestri a 12 km a sud di Gerico, questi reperti furono considerati una sensazione mondiale, e ancora oggi si legge che si tratta di un evento archeologico del secolo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Cosa \u00e8 stato trovato?<\/strong><\/h5>\n

Da 80.000 a 100.000 frammenti individuali di circa 800 scritti diversi, probabilmente del I secolo a.C., sono stati conservati in undici diverse grotte intorno a Qumran, un insediamento in rovina di epoca ebraica sulla sponda nord-occidentale del Mar Morto. Ad esempio, un Vecchio Testamento quasi completo (senza il Libro di Ester) \u00e8 stato trovato in ebraico, probabilmente scritto nel I secolo aC.<\/p>\n

Tuttavia, coloro che \u2013 come me \u2013 hanno atteso per decenni che le sensazioni venissero rivelate dai Rotoli di Qumran hanno dovuto pazientare e sono rimasti a lungo delusi. E chiunque sperasse in qualcosa di paragonabile alla tomba di Tutankhamon dal "reperto archeologico del secolo" non era affatto entusiasta di una grande quantit\u00e0 di frammenti di pergamena difficili da decifrare e poco appariscenti di antichi rotoli, che dicono qualcosa solo agli esperti.<\/p>\n

Vierzig Jahre nach dem sensationellen Fund war nur etwa ein Drittel ver\u00f6ffentlicht, und die mit der Auswertung und Betreuung betrauten Wissenschaftler mussten sich Vorw\u00fcrfe machen lassen. Diese reichten von der absichtlichen Verschleppung der Ver\u00f6ffentlichung bis zur Zur\u00fcckhaltung brisanter Informationen z4ugunsten des Vatikans.<\/p>\n

Nel frattempo, tutti i reperti di Qumran sono stati probabilmente pubblicati e sono quindi accessibili agli esperti. Il pubblico interessato ha potuto farsi un'idea di Qumran e dei suoi dintorni nelle mostre (ad esempio quella al Museo Romano-Germanico di Colonia dal 14 novembre 1998 al 18 aprile 1999) e persino ammirare alcuni dei reperti originali .<\/p>\n

Dall'inizio degli anni '90 \u00e8 divampata tra gli esperti la \u201cbattaglia interpretativa\u201d, in cui i punti di vista a volte si scontrano violentemente.<\/p>\n

L'insediamento di Qumran<\/strong><\/h5>\n

La maggior parte degli studiosi sembra concordare sul fatto che Qumran sia un insediamento esseno (essaico). Gli esseni erano un terzo gruppo religioso al tempo di Ges\u00f9, insieme ai sadducei e ai farisei, sebbene non siano menzionati nella Bibbia, sebbene Giovanni Battista sia considerato un esseno. Il testimone contemporaneo Flavio Giuseppe (37-95 d.C.), ebreo che in seguito si schier\u00f2 con i romani, scrive:
\n\u201cUn triplice ordine di vie legali \u00e8 tra gli ebrei. Uno ha il nome dei Farisei, ma l'altro dei Sadducei, e il terzo degli Esseni (Esseni), che \u00e8 pi\u00f9 puro di quei due. Poich\u00e9 detestano ogni forma di lussuria, ma esaltano la continenza e la vita spassionata. E disprezzano il matrimonio e la brama delle donne. Ma non vogliono ricchezze, e tra loro non c'\u00e8 alcuna propriet\u00e0, ma tutto \u00e8 comune a loro, sia nel vestiario che nel cibo. Tuttavia, considerano il petrolio impuro. Ma le loro vesti sono sempre bianche con loro.<\/em> (\u201eDer j\u00fcdische Krieg“).<\/p>\n

Alcuni ricercatori vedono per la prima volta un insediamento di monaci ebrei celibi a Qumran, nello spirito del rapporto di Flavio Giuseppe. Tuttavia, da 30 a 40 % delle tombe aperte contengono scheletri di donne e bambini, e alcune delle scritture scoperte di Qumran raccomandano il matrimonio, quindi non si pu\u00f2 presumere una tipica comunit\u00e0 monastica.<\/p>\n

Le pergamene di Qumran portano qualcosa di nuovo?<\/strong><\/h5>\n

Il resoconto pi\u00f9 o meno ufficiale dei ritrovamenti di Qumran \u00e8 il seguente:<\/p>\n

* Scritture dell'Antico Testamento. Questo ritrovamento \u00e8 interessante in quanto la versione pi\u00f9 antica conosciuta dell'Antico Testamento risale al X secolo d.C.<\/p>\n

* I rotoli di Qumran, che sono mille anni pi\u00f9 vecchi, corrispondono alla lettera ai testi biblici conosciuti e dimostrano l'incredibile fedelt\u00e0 con cui queste scritture religiose furono trasmesse.<\/p>\n

* Una regola della setta e altri scritti della setta.
\nQuesti hanno un valore solo per gli studiosi specializzati. Coloro che si rivolgono alla Bibbia e ai suoi dintorni come cristiani o per interesse storico troveranno di scarsa utilit\u00e0 le regole o i commenti critici di un gruppo di zeloti ebrei scomparso da tempo.<\/p>\n

* Una scoperta particolarmente curiosa \u00e8 un rotolo di rame che si dice indichi dove si trovano tesori d'oro e d'argento. Finora, gli sforzi degli scienziati per rintracciare questi tesori non hanno avuto successo.<\/p>\n

Apparentemente, solo gli studiosi possono valutare correttamente l'importanza dei reperti di Qumran, mentre il laico interessato lascia una mostra di Qumran con l'impressione: "Troppa confusione per poco".<\/p>\n

Un'interpretazione clamorosa<\/strong><\/h5>\n

Negli scritti di Qumran, tuttavia, ci sono alcuni riferimenti, anche se non necessariamente convincenti, che ci fanno alzare la testa e prendere nota. Si possono trovare i termini \"Maestro di giustizia\", \"Sacerdote senza Dio\" e \"Il bugiardo\". La maggior parte degli storici fa risalire i rotoli in questione al I secolo a.C. e li riconosce come documenti delle dispute tra il Tempio di Gerusalemme (con i suoi sacerdoti sadducei che si erano riappacificati con Roma) e gli Esseni, fondamentalisti intransigenti.<\/p>\n

uno degli scienziati Robert Eisenman<\/em>, ma \u00e8 diventato pubblico con un'interpretazione scioccante. Data gli scritti esplosivi nel primo dopo<\/em>secolo cristiano e vede nella comunit\u00e0 di Qumran una comunit\u00e0 paleocristiana sotto la guida di Giacomo, l'apostolo e fratello fisico di Ges\u00f9.<\/p>\n

Giacomo: <\/strong>Il "Maestro di Rettitudine". Questo maestro di giustizia \u00e8 descritto negli stessi termini che i primi cristiani parlavano dell'apostolo Giacomo. I primi cristiani non si chiamavano affatto "cristiani", ma si consideravano ebrei rigorosamente credenti.<\/p>\n

Sacerdote senza Dio: <\/strong>Il pi\u00f9 alto sacerdote del tempio di Gerusalemme.<\/p>\n

Il bugiardo: <\/strong>Un membro rifiutato dalla comunit\u00e0 di Qumran, cio\u00e8 un dissidente o "eretico". Eisenmann \u00e8 convinto che sia un nome per l'apostolo Paolo, il fondatore della chiesa cristiana. (Cfr "Le chiese paleocristiane"<\/a> sotto "studi religiosi").<\/p>\n

"Giacomo il Giusto" era il rispettato capo della "chiesa primitiva" o "assemblea di Gerusalemme" dagli anni '40 agli anni '60. Dopo il suo assassinio, intorno all'anno 62, il suo successore fu probabilmente Simone bar Cleofa, cugino di Ges\u00f9 e Giacomo, divenuto poi anche lui martire. Simon Pietro, che in seguito divenne cos\u00ec significativo per la Chiesa, a quanto pare non svolse un ruolo importante in quel momento, tanto che potrebbe non essere una figura storicamente affidabile. <\/span><\/p>\n

Alcune delle chiese originarie di Gerusalemme emigrarono prima della guerra giudaica (66-70) e della distruzione di Gerusalemme (70), probabilmente a causa di una profezia di avvertimento (Matteo 24:15-20) attribuita a Ges\u00f9. Questa comunit\u00e0 trov\u00f2 una nuova casa a Pella (l'odierna Tabaqat Fahl nel nord-ovest della Giordania) finch\u00e9 non scomparve dalla storia alcuni secoli dopo.<\/span><\/p>\n

Il contrasto tra i primi cristiani (con il loro capo Giacomo) e Paolo (l'apostolo dei \u201cGentili cristiani\u201d) \u00e8 storicamente documentato; anche se gli Atti degli Apostoli riproducono questo argomento solo in una forma abbellita a favore di Paolo.<\/p>\n

Se si seguono le tesi di Robert Eisenmann, allora Paolo diffondeva una dottrina ebraico-ellenistica al di fuori della Palestina che non era una minaccia per l'Impero Romano e poteva diventare una chiesa universale. D'altra parte, i devoti seguaci dell'ebreo Ges\u00f9, compresa la comunit\u00e0 di Qumran, non erano disposti a scendere a compromessi con la potenza occupante e lo zeitgeist. Per questo furono distrutti o dispersi nella guerra giudaica (66-70). Anche l'insediamento di Qumran fu probabilmente distrutto in quel momento. Le scritture, che erano state mantenute sacre e nascoste nell'ultima emergenza, non potevano essere salvate in seguito, poich\u00e9 quasi nessuno dei portatori del segreto sopravvisse.<\/p>\n

Con queste prime comunit\u00e0 cristiane si persero anche gli insegnamenti originari predicati da Ges\u00f9, che differiscono nettamente dalla \u201creligione paolina\u201d.<\/p>\n

Sopravvissero soprattutto i cristiani fuori Palestina che seguirono Paolo (ad eccezione della piccola comunit\u00e0 di Pella). Non conosceva Ges\u00f9 e sapeva molto poco dei suoi insegnamenti. Anche gli autori dei vangeli dipendevano da informazioni di seconda mano. Spesso si contraddicono a vicenda e i vangeli che hanno scritto come scritti confessionali (non fonti storiche) si basano sugli insegnamenti propagati da Paolo. Ci\u00f2 include, ad esempio, che gli ebrei sono accusati della crocifissione di Ges\u00f9 perch\u00e9 qualcuno che fu crocifisso dai romani come ribelle al di fuori della Palestina probabilmente non poteva essere impiegato come fondatore di una religione.<\/p>\n

Attualmente, Robert Eisenmann \u00e8 ancora praticamente solo con le sue tesi, che sostiene in modo interessante nel suo lavoro dettagliato "Jakobus, il fratello di Ges\u00f9". Sar\u00e0 interessante vedere se i suoi pensieri prevarranno e se i ritrovamenti di Qumran diventeranno ancora la sensazione che molti si aspettavano da decenni.<\/p>\n

Letteratura:
\n<\/strong>(1) Baigent, Michael\/Leigh, Richard: \u201cGes\u00f9 materia classificata\u201d, Droemer-Knaur, Monaco, 1991.
\n(2) Betz, Otto: "Ges\u00f9, Qumran e il Vaticano", Brunnen Verlag, Giessen, 1993.
\n(3) Eisenmann, Robert: "Jakobus, il fratello di Ges\u00f9", Bertelsmann, Monaco 1998.
\n(4) Schonfield, Hugh J.: "Die Essener", Verlag Bruno Martin, 2121 S\u00fcdgellersen, 1985.
\n(5) Stegemann, Hartmut: "The Essenes, Qumran, John the Baptist and Jesus", Herder, Freiburg, 1993.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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