{"id":174,"date":"2009-03-22T10:57:53","date_gmt":"2009-03-22T09:57:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=174"},"modified":"2021-12-08T13:40:16","modified_gmt":"2021-12-08T12:40:16","slug":"zweihundert-jahre-allgemeine-naturgeschichte-und-theorie-des-himmels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/it\/giorni-di-commemorazione\/bicentenario-di-storia-naturale-generale-e-teoria-del-cielo\/","title":{"rendered":"L'audace descrizione del mondo di Kant"},"content":{"rendered":"

(Pubblicato su GralsWelt 35\/2005)<\/p><\/blockquote>\n

14 marzo 1755.
\nDUECENTO ANNI \u201cSTORIA NATURALE GENERALE E TEORIA DEL CIELO<\/span><\/p>\n

Kant come naturalista
\n<\/strong>Nel 2004, nel 200\u00b0 anniversario della morte di Immanuel Kant (1724-1804), la sua importanza ei suoi successi come filosofo ed epistemologo sono stati ampiamente riconosciuti, poich\u00e9 \u00e8 annoverato tra i pi\u00f9 importanti pensatori. In queste lodi, Kant ricevette meno attenzione come scienziato naturale e astronomo. Tuttavia, fino al 1760, le questioni scientifiche predominavano nelle sue opere. Tuttavia, Kant stesso non ha effettuato esperimenti n\u00e9 li ha inclusi nelle sue considerazioni. In questo si differenzia dagli altri due grandi, che furono entrambi scienziati naturali e filosofi: Ren\u00e9 Descartes (1595-1650) e Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716).<\/p><\/blockquote>\n

Storia naturale generale\u00a0<\/strong><\/p>\n

Una delle opere pi\u00f9 audaci nella storia della scienza \u00e8 apparsa 250 anni fa. Il giovane Kant \u00e8 stato il primo astronomo moderno a tentare una descrizione dell'origine del nostro mondo, il sistema solare, sulla base delle leggi di Newton.
\nTentativi comparabili esistevano gi\u00e0 nell'antichit\u00e0, ma a quel tempo la base di una conoscenza sicura era troppo ristretta per un'utile spiegazione scientifica del mondo. In tempi moderni, Cartesio e Leibniz, ad esempio, non vedevano pi\u00f9 il mondo come un sistema statico e Cartesio si avventurava in un'ipotesi di vortice che avrebbe dovuto spiegare l'origine dei pianeti.
\nMa Kant ha portato di pi\u00f9: una "costituzione sistematica della struttura del mondo", che voleva spiegare l'emergere del nostro sistema solare con i suoi pianeti e comete, la struttura dell'anello di Saturno, ecc. coerentemente e logicamente dalle leggi della natura. La "mano di Dio" o "primo motore" - in cui credeva ancora Isaac Newton (1643-1727) - sembrava ora sacrificabile, con sgomento delle chiese.<\/p>\n

La cosmologia di Kant-Laplace<\/strong>
\nSecondo la "ipotesi del vortice" di Kant, il nostro sistema solare \u00e8 iniziato con un'enorme nuvola molecolare interstellare che, a causa della sua stessa gravit\u00e0, si \u00e8 agglomerata in corpi cosmici. Tuttavia, molti fenomeni del nostro sistema planetario non potrebbero essere spiegati in modo soddisfacente in questo modo; ad esempio il fatto che tutti i pianeti - con piccole deviazioni - si muovano sullo stesso piano orbitale.
\n\u00c8 qui che entra in gioco la "teoria di Laplace", con spiegazioni che a prima vista sembrano pi\u00f9 convincenti. Mentre Kant ha ipotizzato una nebulosa stazionaria che si \u00e8 gradualmente condensata nei corpi astronomici del nostro sistema planetario, Laplace ha ipotizzato una nebulosa rotante che \u00e8 stata disintegrata dalla forza centrifuga. Ci\u00f2 ha chiarito il motivo per cui tutti i pianeti si muovono quasi sullo stesso piano orbitale.
\nPoich\u00e9 entrambe le teorie presuppongono che il nostro sistema solare si sia formato da un'enorme nebulosa primordiale, sono state successivamente discusse collettivamente nei libri di testo sotto il nome di "ipotesi di Kant-Laplace".
\nDal punto di vista odierna, entrambe le ipotesi - singolarmente o in combinazione - non possono descrivere in modo soddisfacente l'origine del nostro sistema solare, e ci \u00e8 voluto fino al 20\u00b0 secolo prima che ipotesi pi\u00f9 moderne e metodi di calcolo pi\u00f9 complicati fossero in grado di spiegare meglio la formazione del nostro sistema planetario da un'enorme nuvola di nebbia.<\/p>\n

Il nuovo ordine mondiale<\/strong>
\nQuesto nuovo approccio scientifico, come esemplificato nelle opere astronomiche di Kant o nella meccanica celeste di Laplace, presuppone che il mondo sia nato esclusivamente da leggi naturali, cio\u00e8 leggi naturali che sono accessibili a noi e comprensibili per noi, possono spiegare. L'intervento diretto del Creatore - a lungo una cosa ovvia per i teologi - non sembrava pi\u00f9 necessario. Tutto dovrebbe svilupparsi in modo \u201cnaturale\u201d, in un modo che le persone possano capire. Con "influssi soprannaturali" - con il "dito di Dio" all'opera di streghe, maghi, fantasmi - non c'era pi\u00f9 da aspettarselo.
\nQuesto \u00e8 espresso in un noto aneddoto: Quando Laplace present\u00f2 la sua "Meccanica del Celeste" - a lungo un'opera standard di spicco per gli astronomi - si dice che Napoleone abbia chiesto con stupore (anche un buon matematico) perch\u00e9 Dio non fosse menzionato in questo opera. Si dice che Laplace abbia risposto con orgoglio: "Sire, non avevo bisogno di quell'ipotesi."<\/em>
\nLaplace riusc\u00ec a calcolare le orbite dei pianeti con sufficiente precisione (per il suo tempo), giunse alla conclusione che il nostro sistema solare con le sue orbite planetarie chiuse era permanentemente stabile, e che i presunti "interventi divini" per la conservazione e la stabilizzazione del mondo sembrava quindi non necessaria.<\/p>\n

Accordo sul presupposto di Kant che "senza questo meccanismo della natura\u201d<\/em> non ci pu\u00f2 essere scienza naturale, prevale ancora oggi; anche se le leggi della natura comprendono molto di pi\u00f9 della meccanica newtoniana nota a Kant.<\/p>\n

Se fosse possibile trarre dai fenomeni naturali conclusioni irriconoscibili, misurabili, calcolabili e persino prevedibili che noi esseri umani possiamo poi applicare, cio\u00e8 "leggi" che si dimostrano visibilmente, anche tutta la ricerca naturale sarebbe destinata al fallimento, il nostro mondo ci apparirebbe - come fecero una volta gli umani nel Medioevo - come un caos incomprensibile.<\/p>\n

Letteratura:<\/strong>
\n(1) Kant, Immanuel: "Storia naturale generale e teoria del cielo", Kindler, Monaco di Baviera 1971.
\n(2) Littrow, Jos. Giovanni v.\/Stumpff, Karl: "Le meraviglie del cielo", Ferd. D\u00fcmmler, Bonn, 1969.
\n(3) Miller, AG: "Sole, Luna e Stelle", Zsolnay, Vienna, 1957.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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