{"id":1565,"date":"2010-12-21T13:14:27","date_gmt":"2010-12-21T12:14:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com"},"modified":"2021-12-27T11:03:24","modified_gmt":"2021-12-27T10:03:24","slug":"reise-zum-schlangenfest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/it\/storia-religiosa\/viaggio-al-festa-del-serpente\/","title":{"rendered":"Viaggio al Festival del Serpente"},"content":{"rendered":"
\n
(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 62\/2010)<\/h5>\n<\/blockquote>\n

M\u00e4rchen, Sagen, Mythen, Fabeln ranken sich oft um Tiere. Diese dienen dann als Symbole, werden mit menschlichen Verhaltensweisen in Bezug gebracht, oder sollen als Wappentiere die Anliegen oder Tugenden der Wappentr\u00e4ger zum Ausdruck bringen. Jeder sieht z.B. im L\u00f6wen ein Symbol f\u00fcr einen Herrscher, kennt den Fuchs als schlau und durchtrieben, den B\u00e4ren als gutm\u00fctigen, kr\u00e4ftigen T\u00f6lpel. Der Adler (Greif) gilt als Symbol f\u00fcr den Himmel, die Schlange u.a. f\u00fcr die Erde, f\u00fcr\u00a0 die Unterwelt oder f\u00fcr Weisheit.<\/p>\n

F\u00fcr kein Tier gibt es so viele und so widerspr\u00fcchliche Deutungen wie f\u00fcr die Schlange. In Naturreligionen ist sie Tr\u00e4gerin der Seelen Verstorbener. Beim H\u00e4uten legt sie ihre alte Haut ab und symbolisiert so Erneuerung, ewiges Leben, Wiedergeburt.<\/p>\n

Bei Hindus, Buddhisten, Indianern ist die Schlange H\u00fcterin der Weisheit; \u00c4gypter, Griechen und Tibeter bilden sie als Uroboros <\/em>ab, als die sich in den Schwanz bei\u00dfende Schlange, einem Symbol f\u00fcr Ewigkeit. Im Mithraskult symbolisierte die sich um den Baum ringelnde Schlange den Lauf der Zeit; im Christentum ist sie ein Abbild des Satans. Diese Liste der Schlangensymbolik l\u00e4sst sich fast beliebig fortsetzen…<\/p>\n

Sind Schlangen etwas Besonderes?<\/h5>\n

Alte V\u00f6lker hielten reale Schlangen sicher nicht f\u00fcr auffallend kluge, durch Weisheit hervorstechende Tiere. Doch bei Menschen aller Kontinente erlangten Schlangen au\u00dferordentliche mythologische Bedeutung, die mit einer in unserem Unterbewusstsein verankerten Schlangenfurcht erkl\u00e4rt wird:
\n„Beim Anblick von Schlangen reagieren wir meist sehr emotional: Sie versetzten uns nicht nur in Furcht, sondern sie erregen und fesseln uns auch so sehr, dass wir uns Geschichten \u00fcber sie ausdenken.“ <\/em>(6, S. 17).
\nSolche Emotionen, von Schlangen ausgel\u00f6st, waren vermutlich der Ursprung von Schlangenmythen und Schlangenverehrung, wie sie in vielf\u00e4ltiger Form auf allen Kontinenten anzutreffen sind. Manche Schlangenkulte haben sich bis in unsere Zeit erhalten, und selbst das Christentum – das in der Schlange ein Satanssymbol sieht – konnte das Eindringen heidnischer Schlangenkulte in christliche Rituale nicht verhindern. Einen solchen „christlichen“ Schlangenkult gibt es sogar noch heute in Mitteleuropa:<\/p>\n

Der Schlangenkult von Cocullo<\/h5>\n

Auf der geographischen Breite von Rom liegt in den Abruzzen an einem Abhang das kleine, gepflegte Bergdorf Cocullo<\/em>, das zwar kein Hotel und keine \u00dcbernachtungsm\u00f6glichkeiten besitzt, aber \u00fcber eine eigene Autobahnausfahrt[i]<\/a> leicht\u00a0 erreichbar ist.<\/p>\n

Hier findet jedes Jahr, am ersten Donnerstag im Mai, dem Tag des Dominikus Abate[ii]<\/a> <\/em>ein „Schlangenfest“ statt, dessen Urspr\u00fcnge in etruskischer Zeit vermutet werden. Funde von Schlangenskulpturen geben zu der Annahme Anlass, dass es hier lange vor der Christianisierung Prozessionen gab, bei denen Schlangen als \u00dcberbringer der Bitten um Furchtbarkeit \u00fcber die Felder getragen wurden. Also ein typisches „magisches“ Ritual, bei dem vermutlich die etruskische Fruchtbarkeitsg\u00f6ttin Angizia <\/em>um gute Ernten angefleht wurde. Das Leben war schwer in der kargen Abruzzen-Region, und Schlangen und W\u00f6lfe sind noch heute Symboltiere dieser rauen, abweisenden Landschaft.<\/p>\n

In Cocullo vermischte sich der Jahrtausende alte Schlangenkult mit der Verehrung des Dominkus Abate, der vor Tausend Jahren der Bev\u00f6lkerung half beim Kampf gegen Krankheiten, Unwetter, wilde Tiere, und der \u00dcberlieferung zufolge magische Kraft \u00fcber die Schlangen besa\u00df und von Schlangen Gebissene heilte.<\/p>\n

Die Prozessionon der Serpari<\/h5>\n

Zum Tag des Dominikus kommen jedes Jahr Tausende angereist, teilweise von weit her, und der kleine Ort mit seinen verwinkelten Stra\u00dfen ist total \u00fcberf\u00fcllt.<\/p>\n

Wie jedes katholische Fest beginnt der Rito dei Serpari<\/em>, der Ritus der Schlangenf\u00e4nger, mit einer Messe in der kleineren der beiden Ortskirchen, der winzigen Dominikus-Kirche, in der eine Figur und eine Reliquie des Heiligen aufbewahrt werden.<\/p>\n

Danach wird die Statue des Dominikus auf den engen Kirchen-Vorplatz getragen. Nun kommen aus allen Richtungen die Schlangenf\u00e4nger mit ihren in den Bergen gefangenen Schlangen, von denen Dutzende dem Heiligen um Hals und Schultern geh\u00e4ngt werden.<\/p>\n

Dann folgt eine Prozession, in der – hinter einer Blaskapelle – die mit Schlangen beh\u00e4ngte Statue des Dominikus durch die Felder getragen wird. Unter der vieltausendk\u00f6pfigen Pilgerschar, die der Dominikusstatue folgt, befinden sich viele, die selbst Schlangen gefangen haben und diese nun in der Prozession mittragen.<\/p>\n

Den Abschluss des in Europa einmaligen Schauspiels bildet am Abend eine Preisverleihung, z.B. f\u00fcr den, der die meisten Schlangen (manchmal \u00fcber 100) gefangen hat. Am folgenden Tag werden die Schlangen in die Berge gebracht und frei gelassen.<\/p>\n

Literatur:
\n<\/strong>(1) Egli, Hans: „Das Schlangensymbol“, Walter, Olten, 1982.
\n(2) Obst, Fritz J\u00fcrgen: „Mit gespaltener Zunge“, Herder, Freiburg, 1981.
\n(3) Paul-Stengel, Camilla: „Schlangenspuren – Reptilien in der Kulturgeschichte“, Ulrike Helmer, K\u00f6nigstein\/Taunus, 1996.
\n(4) Stamer, Barbara\/Zingsem, Vera: „Schlangenfrau und Chaosdrache“, Kreuz, Stuttgart, 2001.
\n(5) Uber, Heiner\/Mondhe, Papu Pramod: „Weltschlangen – Schlangenwelten“, Fredeking & Thaler, M\u00fcnchen, 2002.
\n(6) Wilson, Edward O.: „Darwins W\u00fcrfel“, Econ, M\u00fcnchen, 2000.
\n(7) http:\/\/www.heiligenlexikon.de\/.
\nEndnoten:
\n<\/strong>[i]<\/a> An der Autostrada A 25 Pescara-Rom.
\n[ii]<\/a>In Cocullo wird Dominikus von Sora (951-1031) verehrt, der als Einsiedler in den Abruzzen lebte und Einsiedlergemeinschaften gr\u00fcndete. Er ist nicht zu verwechseln mit\u00a0 dem\u00a0 Gr\u00fcnder des Dominikaner-Ordens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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