{"id":127,"date":"2009-03-21T14:38:18","date_gmt":"2009-03-21T13:38:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=127"},"modified":"2025-12-28T12:34:28","modified_gmt":"2025-12-28T11:34:28","slug":"ein-persischer-wahrheitsbringer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/it\/storia-religiosa\/a-persiano-portatore-di-verita\/","title":{"rendered":"Religioni dell'antichit\u00e0 X: un portatore di verit\u00e0 persiano: Zarathustra"},"content":{"rendered":"

(Pubblicato in GralsWelt 20\/2001).<\/p><\/blockquote>\n

In Germania \u00e8 il nome Zarathustra<\/em> (Zoroastro greco) soprattutto attraverso Friedrich Nietzsche<\/em> divenuto noto, la cui opera principale porta il nome del sacerdote persiano. Tuttavia ha di Nietzsche<\/em> figura di arte filosofica con questo modello solo il nome in comune.<\/p>\n

\u201cNon mi \u00e8 stato chiesto, mi sarebbe stato chiesto, cosa significhi il nome Zarathustra nella mia bocca, nella bocca del primo immorale: perch\u00e9 ci\u00f2 che costituisce la tremenda unicit\u00e0 di quel persiano nella storia \u00e8 proprio il contrario. Zarathustra \u00e8 stato il primo a vedere la vera ruota nel funzionamento delle cose nella lotta tra il bene e il male: la traduzione della morale nella metafisica, come potere, causa, scopo in s\u00e9 \u00e8 la sua opera.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Friedrich Nietzsche<\/em> (1844-1900).<\/p><\/blockquote>\n

Come Nietzsche<\/em> egli stesso dice, il riformatore religioso fa da contrappunto al modo di pensare ateo-nichilista del filosofo tedesco.<\/p>\n

Cosa sappiamo dell'antico fondatore persiano della religione, che fu forse il primo ad annunciare l'unico dio?<\/p>\n

La vita di Zarathustra<\/strong>
\nNell'antichit\u00e0, in Persia visse un riformatore religioso i cui insegnamenti possono essere ricostruiti solo con difficolt\u00e0 da tradizioni frammentarie. Non \u00e8 certo quando sia vissuto; le stime variano tra il 600 a.C. e il 1.500 a.C. Filologi e archeologi differiscono ampiamente nelle date. Se quest'ultimo periodo (intorno al 1.500 a.C.) \u00e8 corretto, allora egli avrebbe Zarathustra<\/em> prima di Akhenaton<\/em> (Amenofi IV, 1384-1347 a.C.), Mos\u00e9<\/em> (um 1.250 v. Chr.), die beide monotheistische Religionen verk\u00fcndeten, und lange vor Buddha<\/em> (560-480 v. Chr.) gelebt. Er w\u00e4re dann – nach dem vielleicht nur sagenhaften Abraham, (vgl. „Il primo monoteista?<\/a>„) – m\u00f6glicherweise der erste Monotheist der Religionsgeschichte.<\/p>\n

Zarathustra<\/em> era un prete addestrato di una famiglia nobile e rispettata che si sentiva obbligato a riformare la religione ariana antica praticata nella sua terra natale.<\/p>\n

La societ\u00e0 prezarathustriana era divisa in 3 ceti: nobilt\u00e0, sacerdoti, contadini e pastori, con la nobilt\u00e0 guerriera come classe dirigente.<\/p>\n

Una variet\u00e0 di divinit\u00e0 erano adorate, con Mitra come dio supremo, che i greci identificavano con Zeus.<\/p>\n

I riti religiosi, sotto l'influenza dell'haoma (indiano "soma", un inebriante), culminavano in eccessi orgiastici che arrivavano al delirio. Animali come i buoi venivano crudelmente sacrificati.<\/p>\n

Per quanto si sa, a sinistra Zarathustra<\/em> suo luogo di nascita (o Raga nell'Iran occidentale o Shiz sul lago Urmia nell'attuale Azerbaigian) all'et\u00e0 di vent'anni e si dedic\u00f2 alla riflessione religiosa. All'et\u00e0 di 30 anni l'angelo gli apparve presso il fiume Daitya (Oxus). Voh\u00f9 Mano<\/em> (buon senso) e lo condusse al trono del Dio Altissimo Ahura Mazda<\/em>che si \u00e8 rivelato a lui. Zarathustra ha quindi vissuto un'esperienza vocazionale simile a quella dei profeti dell'Antico Testamento e anche a quella del Maometto<\/em>d segnalato.<\/p>\n

Dopodich\u00e9, Zarathustra tent\u00f2 invano per 12 anni di conquistare seguaci per la sua \u201creligione della rivelazione\u201d. Solo dopo essere succeduto ai principi in Battriana (Iran orientale). Vishtaspa<\/em> e sua moglie, oltre a convertire la nobilt\u00e0 di corte, Zarathustra acquis\u00ec influenza. Come un principe vicino Vishtaspa<\/em> tese un'imboscata ed entr\u00f2 nella sua capitale Zarathustra<\/em> Ucciso in combattimento all'et\u00e0 di 77 anni.<\/p>\n

Gli insegnamenti di Zarathustra
\n<\/strong>Zarathustra<\/em> condann\u00f2 i sacrifici cruenti e l'uso di Haoma. Voleva superare il culto di numerose divinit\u00e0, chiamate Deva, attraverso il suo monoteismo. Proclam\u00f2 il dio supremo, Ahura Mazda<\/em>, il Creatore di tutte le cose, dal quale emanano tutte le cose buone.<\/p>\n

Ma ci sono anche due forze motrici (mainyus) con cui l'uomo si confronta. Uno \u00e8 "spenta" (santo, virtuoso) e Ahura Mazda<\/em> assegnato, l'altro \u00e8 "angra" (malvagio, ostile). Spenta Mainyu<\/em> e Angra Mainyu<\/em> si fronteggiano in modo inconciliabile e ogni persona \u00e8 chiamata a confrontarsi Spenta Mainyu<\/em> professarsi artefice della vita e del progresso, e di Angra Mainyu<\/em> scongiurare, che significa non vita e regressione.<\/p>\n

Per quella che \u00e8 probabilmente la prima volta nella storia della religione, appare la dualit\u00e0 tra bene e male, che si manifesta anche nel cristianesimo come lotta tra Ges\u00f9<\/em> e Lucifero<\/em> continua.
\nC'\u00e8 un compromesso tra i due principi contrari Zarathustra<\/em> non. Bene e male si contrappongono fino alla fine dei giorni Ahura Mazda<\/em> impone un giudizio finale in cui buoni e cattivi ricevono la loro ricompensa. Questa \u00e8 la grande decisione a cui tende tutto il corso del mondo. Questo Giudizio Universale appare qui per la prima volta in una religione; solo pi\u00f9 tardi predicatori ebrei, cristiani e islamici parleranno del "Giudizio Universale".<\/p>\n

in poi Zarathustra<\/em> Risale anche la dottrina dei secoli del mondo, che piacque poi ai mistici cristiani Gioacchino da Fiore<\/em> (intorno al 1130-1202) svolge un ruolo importante. Zarathustra<\/em> parla di 4 et\u00e0 di 3.000 anni ciascuna, cos\u00ec che l'intero ciclo del mondo dura 12.000 anni. Abbiamo vissuto di conseguenza nell'ultima di queste epoche, in cui un beato apparir\u00e0 dopo ogni 1000 anni, fino all'ultimo di questi inviati di Dio, il Saoshyant<\/em> (aiutante) opera la risurrezione dei morti. Segue la battaglia finale, quella con l'annientamento Angra Mainyus<\/em> e tutto il male finisce.<\/p>\n

Prossimo Ahura Mazda<\/em> come il supremo e la coppia di opposti Spenta Mainyu\u2014Angra Mainyu<\/em> la religione zoroastriana conosce ancora una gerarchia di spiriti corrispondenti ad angeli, esseri (deva), demoni e diavoli.<\/p>\n

Quello da Zarathustra<\/em> Oltre al comportamento benevolo, l'azione buona richiesta richiede anche la lotta contro i nemici della fede, i \u201ccompagni della menzogna\u201d. I seguaci Zarathustra<\/em> sono responsabili dei loro pensieri e delle loro azioni; non solo per quanto riguarda gli esseri umani, ma anche nei confronti degli animali, in particolare del bestiame. L'allevatore coscienzioso \u00e8 per Zarathustra<\/em> il simbolo di un uomo pio. Ai suoi tempi, questo punto di vista non era privo di esplosivi sociali, poich\u00e9 gli allevatori di bestiame erano considerati tra le classi sociali pi\u00f9 basse. (Il \u201cBuon Pastore\u201d \u00e8 lodato anche nella Bibbia).<\/p>\n

Ogni essere umano deve scegliere tra il bene e il male nelle sue azioni. Dopo la sua morte pu\u00f2 andare in paradiso o deve andare all'inferno. Per coloro le cui buone e cattive azioni sono equilibrate, c'\u00e8 uno stato intermedio. Alla fine del mondo, l'anima e il corpo vengono quindi riassemblati e nel Giudizio Universale viene presa una decisione finale su ciascun individuo. Nel cristianesimo si possono trovare idee corrispondenti di paradiso, purgatorio, inferno, risurrezione dei morti e giudizio finale.<\/p>\n

Si pone per la prima volta anche il problema della teodicea Zarathustra<\/em> auf: die Frage, ob Gott gleichzeitig gut und allm\u00e4chtig sein kann, wenn er so viel B\u00f6ses in der Welt duldet. (Lesen Sie dazu „Perch\u00e9 Dio permette tutto questo?<\/a>", in "Storia religiosa").<\/p>\n

Zarathustra<\/em> proclama che un dio buono non produce alcun male, cos\u00ec che un \u201canti-dio\u201d, uno spirito apostata, \u00e8 responsabile di ogni male; uno spettacolo che il cristianesimo ha preso il sopravvento.<\/p>\n

Il culto zoroastriano<\/strong>
\nIl fuoco gioca un ruolo centrale nel culto zoroastriano. Nel tempio ardeva il "fuoco sacro", acceso cinque volte al giorno da un sacerdote, e in ogni casa ardeva un focolare, che aveva un duplice scopo: vi si cucinavano i pasti e si doveva tenerlo accuratamente pulito affinch\u00e9 la famiglia si potrebbero dire preghiere su di esso potrebbe diventare. Il fuoco non doveva essere inquinato, ad esempio bruciando rifiuti, si doveva usare solo legna pulita e asciutta.<\/p>\n

La cremazione dei cadaveri, considerati impuri, non era altro che un'opzione della sepoltura, che avrebbe inquinato la terra. In India, ad esempio, ci sono ancora le \u201cTorri del Silenzio\u201d in cui i \u201cParsen\u201d lasciano i loro morti agli avvoltoi.<\/p>\n

Zoroastrismo secondo Zarathustra<\/strong>
\na Zarathustra<\/em> Ableben breitete sich die von ihm gek\u00fcndete Lehre \u00fcber Persien aus. Im persischen Gro\u00dfreich des 3. und 4. vorchristlichen Jahrhunderts wurde der Zoroastrismus zur Staatsreligion. Von da an hielten die Perser an ihrer besonderen Religion fest, bis 641 n. Chr. islamische Araber das Perserreich eroberten.<\/p>\n

Da quel momento in poi, i seguaci del Zarathustra<\/em> oppressi nella loro patria e bruciarono molti dei loro scritti sacri. Non \u00e8 stato fino al 20 \u00b0 secolo che le rappresaglie contro i non musulmani in Iran sono state allentate.<\/p>\n

Nel 936 d.C. migrato molti seguaci Zarathustra<\/em> fuori in India. L\u00ec, questi "Parsen" dovettero adattarsi alle usanze della loro nuova patria, ma furono autorizzati a mantenere la loro fede. Oggi formano il pi\u00f9 grande gruppo coeso che professa lo zoroastrismo.
\nCi sono comunit\u00e0 zoroastriane pi\u00f9 piccole in Inghilterra, Canada e Stati Uniti. Questi affrontano il problema di adattarsi all'ambiente occidentale senza perdere la propria identit\u00e0 religiosa. \u2013<\/p>\n

L'AVESTA
\n<\/strong>L'Avesta, la scrittura zoroastriana, non fu codificata fino a tarda et\u00e0, intorno al periodo sasanide. Re Shapur II<\/em> (309-379 d.C.). Circa un quarto dell'Avesta si \u00e8 conservato, il resto cadde vittima delle incursioni arabe e mongole.
\nL'Awesta \u00e8 composto da:
\n1. I Gatha, le citazioni originali di Zarathustra
\n2. Gli Yasna, questi sono testi liturgici
\n3. Den Vispered, cio\u00e8 un testo liturgico con inni di lode
\n4. Den Venidad, cio\u00e8 un codice di condotta sacerdotale
\n5. The Yashts, una raccolta di canti sacrificali simile a un inno
\n6. Il Khorda, un libro devozionale e di preghiere
\nGli yasht e gli yasna sono considerati di et\u00e0 simile ai gatha, sebbene la loro forma linguistica appaia un po' pi\u00f9 giovane.<\/p><\/blockquote>\n

PICCOLO GLOSSARIO DI ZOROAstrismo<\/strong><\/p>\n

Ahura
\n<\/strong>Buon spirito, in contrasto con i deva. In India, i Deva sono i buoni e gli Ahura sono i cattivi, esattamente l'opposto di Zarathustra.<\/p>\n

Ahura Mazda (Saggio Signore)<\/strong>
\nPer Zarathustra, Ahura Mazda \u00e8 l'unico, vero, onnipotente e onnisciente dio creatore distinto dalle divinit\u00e0 pre-zarathustriane. Questo unico Dio \u00e8 qualcosa di radicalmente nuovo che trascende le nozioni tradizionali di divinit\u00e0. Nel Gathas Zarathustra dice:
\n\u201cChi \u00e8 il generatore, il capostipite del diritto divino?
\nChi ha fissato il corso del sole e delle stelle?
\nChi \u00e8 che fa aumentare e diminuire la luna?
\nChi tiene gi\u00f9 la terra, cos\u00ec come i cieli,
\nChe non cadano? Chi sono le acque e le piante?
\nChi imbriglia la coppia da corsa al vento e alle nuvole?
\nQuale maestro ha creato le luci e le tenebre?
\nQuale maestro ha creato il sonno e la veglia?
\nChi \u00e8 che fa mattina mezzogiorno e sera
\nRicordare al responsabile il suo dovere?\u201d (3, p. 185)<\/p>\n

Angra Mainyu, Ahriman (spirito malvagio)
\n<\/strong>in Zarathustra<\/em> un fratello gemello di Spenta Mainyu. Angra Mainyu<\/em> decide contro "l'ordine della verit\u00e0" e per la menzogna e diventa l'origine del male. Fu preso insieme alle schiere di angeli che si erano uniti a lui Spenta Mainyu<\/em> caduto:<\/p>\n

"Ma quando questi due spiriti si incontrarono, lo crearono per la prima volta\u00a0<\/em>Vita e morte e questo alla fine<\/em>
\n L'esistenza peggiore attende i servitori della menzogna, ma il miglior senso del vero credente.<\/em>
\n Di questi due spiriti, lo spirito bugiardo scelse di fare il male,<\/em>
\n Ma lo Spirito Santo, che ha per veste i cieli pi\u00f9 forti, scelse il diritto divino,<\/em>
\n E scegli tutti coloro che cercano volontariamente di compiacere l'Onnisciente Signore con opere pure\u201d.<\/em> (3, p. 170).<\/p>\n

Attraverso i rifiuti Angra Mainyus<\/em> e i deva da lui sedotti, era sorta per la prima volta la morte, che - come nella Bibbia - viene interpretata come separazione da Dio, fonte eterna di vita.<\/p>\n

Awesta (Conoscenza, Testo di base)
\n<\/strong>L'Avesta \u00e8 la sacra scrittura dello zoroastrismo, di cui \u00e8 sopravvissuto solo circa un quarto. La parte pi\u00f9 antica, il Gatha, lo far\u00e0 Zarathustra<\/em> attribuito. Gli originali dell'Avesta sono scritti nell'antica lingua iraniana, alcuni dei quali non erano pi\u00f9 compresi nell'antichit\u00e0. I sacerdoti zoroastriani hanno quindi eseguito traduzioni in iraniano medio e scritto commenti. Questa duplicazione \u00e8 denominata "Zend-Awesta", come "commento e testo di base".<\/p>\n

Deva, Daeva<\/strong>
\nDesignazione degli dei che corrisponde al latino "deus". Zarathustra<\/em> combatt\u00e9 l'antica religione persiana, che era simile alla religione vedica degli indiani, e interpret\u00f2 i deva come demoni.
\nNell'esoterismo odierno, gli angeli o gli esseri naturali (essenziali) sono talvolta indicati come Deva.<\/p>\n

Gata
\n<\/strong>La parte pi\u00f9 antica dell'Awesta, che \u00e8 accesa Zoroastro<\/em> stesso per tornare indietro.
\nI Gatha sono scritti in un linguaggio molto antico che consente forme poetiche speciali che fanno dei Gatha un'opera d'arte poetico-religiosa di prim'ordine. Questa abilit\u00e0 artistica del poeta non pu\u00f2 essere trasmessa nelle traduzioni.<\/p>\n

hama
\n<\/strong>Antico nome iraniano di una pianta medicinale e magica del genere Ephedra, da cui veniva preparata una bevanda inebriante. Ha svolto un ruolo importante nei sacrifici animali, in particolare nel culto di Mitra. Era di Zarathustra<\/em> vietato.<\/p>\n

Mazdaismo<\/strong> (dopo Ahura Mazda)
\nTermine per l'insegnamento di Zarathustra<\/em>, i cui seguaci sono anche conosciuti come "Mazdayasnians".<\/p>\n

Parsi, Parsi
\n<\/strong>I discendenti di quei persiani che non volevano accettare l'Islam ed emigrarono in India nel X secolo, dove si sposarono solo tra loro. Ad oggi, formano una comunit\u00e0 chiusa di circa 100.000 persone in India.<\/p>\n

Spenta Mainyu (spirito santo)
\n<\/strong>Zarathustra<\/em> vede dentro Spenta Mainyu<\/em> le primizie e figlio di Dio. Sotto la direzione del Padre, ha creato tutte le cose, compreso il mondo degli animali, delle piante e dell'acqua. Rivestito dei cieli solidi, dimora come signore del regno in paradiso, che lascia che si dispieghi per conto di Dio. Insieme a Dio ha ideato il giusto ordine, le leggi e il piano di salvezza. Nell'ultimo giorno giudicher\u00e0 il giusto e l'ingiusto per comando di Dio; poich\u00e9 conosce il consiglio segreto del Padre, con il quale \u00e8 uno per sempre. (Dopo 3, p. 137).<\/p>\n

zervanismo
\n<\/strong>Una dottrina all'interno dello zoroastrismo che sorse nel periodo sasanide (224-642 d.C.). Vuole il dualismo tra Ahura Mazda<\/em> e Ahriman<\/em> sopraffatti dal pensiero monistico che entrambi sono emersi da "zervan akarnan" (il tempo duraturo).<\/p>\n

Zoroastrismo
\n<\/strong>Termine per il di Zarathustra<\/em> (Zoroastro) fond\u00f2 la religione, che sub\u00ec cambiamenti dopo la sua morte.
\nIl simbolo della fede zoroastriana \u00e8 l'uomo alato, cio\u00e8 il genio femminile di Ahura Mazda. \u00c8 raffigurato come un essere umano all'interno di un disco alato del sole.<\/p>\n

Letteratura:
\n<\/strong>(1) Eliade, Mircea\/Coulino, Ioan P. "Handbook of Religions", Artemis & Winkler, Zurigo\/Monaco di Baviera 1990.
\n(2) Glasenapp Helmuth "Le religioni non cristiane", Fischer, Francoforte 1957.
\n(3) Hinz, Walther "Zarathustra", W. Kohlhammer, Stoccarda 1961.
\n(4) K\u00f6nig, Franz "Cristo e le religioni della terra", Herder, Freiburg 1951.
\n(5) Tworuschka, Monika e Udo "Religioni del mondo", Orbis, Monaco 1996.
\n(6) Widengren, Geo "Le religioni dell'Iran", Kohlhammer, Stoccarda 1965.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt 20\/2001). In Deutschland ist der Name Zarathustra (griech. Zoroaster) besonders durch Friedrich Nietzsche bekannt geworden, dessen Hauptwerk den Namen des persischen Priesters tr\u00e4gt. 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