<\/p>\n\n\n
La legge della giungla<\/strong><\/p>\n (Pubblicato nel numero speciale Gralswelt 21\/2008)<\/p>\n<\/blockquote>\n Non pass\u00f2 molto tempo prima che la "lotta per l'esistenza" fosse trasferita alla politica sociale e sociale e cos\u00ec trascinata nei dibattiti ideologici. \u00c8 cos\u00ec che \u00e8 successo darwinismo sociale<\/em>. I suoi oppositori lo vedono come il trasferimento della "legge della giungla" alla societ\u00e0 umana.<\/p>\n Sfortunatamente, Darwin prest\u00f2 troppa poca attenzione alle applicazioni della sua teoria agli aspetti politici e sociali. Cos\u00ec trascur\u00f2 di protestare in tempo e con decisione contro la generalizzazione dei suoi pensieri in aree estranee alle scienze naturali. Dal 1880, tuttavia, rifiut\u00f2 espressamente il trasferimento dell'evoluzionismo nella societ\u00e0 umana. (12).<\/p>\n La sopravvivenza del pi\u00f9 forte Pertanto, gli individui che sono pi\u00f9 bravi a far fronte al loro ambiente (che non significa necessariamente adattamento passivo) hanno le migliori possibilit\u00e0 di allevare figli, che poi trasmettono i loro tratti (attraverso l'ereditariet\u00e0).<\/p>\n In termini strettamente darwiniani, la specie che produce pi\u00f9 prole sopravviver\u00e0 meglio.<\/p>\n In relazione alla societ\u00e0 umana, il futuro non sarebbe determinato dai gruppi o dalle \u00e9lite che fanno carriera e hanno grandi fortune da ereditare. Nemmeno chi creava invenzioni geniali o ammirava opere d'arte, ma le fasce della popolazione o le etnie con pi\u00f9 discendenti.<\/p>\n A quanto pare questo \u00e8 stato dimostrato con la caduta di Roma. I romani ebbero pochi figli, i tedeschi molti. Poich\u00e9 la politica dei romani non riusc\u00ec a integrare i tedeschi nell'impero romano ea renderli romani, l'impero romano si esaur\u00ec in conflitti militari fino a quando non si sciolse.<\/p>\n Allora chi erano i "pi\u00f9 adatti" nel senso darwiniano che sopravvissero: i romani furono i costruttori di un impero globale e portatori di un'alta cultura, la base delle successive culture europee. Ma non avevano abbastanza figli.<\/p>\n Sono stati i tedeschi quelli evoluzionisticamente di successo che sono stati in grado di diffondersi grazie alle dinamiche della loro popolazione e distruggere una civilt\u00e0 che si era stancata?<\/p>\n Viste in questo modo, teorie razziali come B. da Conte Joseph Arthur Gobineau<\/em> (1816-1882) o Houston Stewart Chamberlain<\/em> (1885-1927), incompreso il darwinismo. (6, pag. 105). Ma non furono senza effetto e contribuirono a fare del '900 un "secolo oscuro".<\/p>\n La lotta per l'esistenza Darwin come razzista? Darwin ha anche avviato idee che in seguito sono emerse in una forma molto drastica nell'eugenetica disumana:<\/p>\n "D'altra parte, noi persone civili stiamo facendo tutto il possibile per fermare il processo di questa eliminazione. Costruiamo santuari per i deboli di mente, per gli storpi e gli ammalati; facciamo leggi povere, ei nostri medici esercitano la massima abilit\u00e0 nel preservare la vita di tutti fino all'ultimo momento. C'\u00e8 motivo di credere che l'inoculazione abbia ricevuto migliaia di persone che, a causa della loro debole costituzione, avrebbero ceduto prima al vaiolo. \u00c8 cos\u00ec che accade che anche i membri pi\u00f9 deboli della societ\u00e0 diffondano la loro specie. Nessuno che abbia prestato la sua attenzione all'allevamento di animali domestici dubita che ci\u00f2 debba essere dannoso per la razza umana nel grado pi\u00f9 alto".<\/em> (3, p. 251).<\/p>\n Herbert Spencer (1820-1903) La filosofia di Spencer si adattava allo stile di vita dell'Inghilterra vittoriana. Napoleone fu sconfitto dopo due decenni di guerra e un enorme impero coloniale fu conquistato e assicurato. La Gran Bretagna era il paese pi\u00f9 ricco del mondo. Dal loro punto di vista, questa potenza mondiale ha offerto il miglior esempio dell'assertivit\u00e0 dei pi\u00f9 adatti, cio\u00e8 gli anglosassoni, nella lotta per l'esistenza, nella conquista del mondo!<\/p>\n La gente la pensava allo stesso modo in Nord America. L\u00ec, alcuni sognavano di conquistare il Sud America e persino l'Africa. Niente di meno di Theodore Roosevelt<\/em> (1858-1919), il 26\u00b0 presidente degli Stati Uniti, nella sua opera in 4 volumi "The Winning of The West" (1889-96), gli approcci sociali darwinisti fornirono la giustificazione per lo spostamento degli indiani (10).<\/p>\n Queste ideologie biologiche si sono estese al vecchio continente. Hanno trovato sostenitori in quasi tutti i paesi in Europa e all'estero.<\/p>\n Il diritto del pi\u00f9 forte<\/strong> Ad esempio, dopo Graham Sumner<\/em> (1840-1910) "i milionari sono il prodotto della selezione naturale".<\/em><\/p>\n In questa "lotta per la vita" sono soprattutto coloro che sopravvivono che, apertamente o di nascosto, invocano la legge del pi\u00f9 forte che si suppone domina in natura.<\/p>\n In un periodo d'oro del capitalismo, dell'imperialismo e del colonialismo, questa presunta legge naturale era tanto popolare tra l'ampia classe media quanto lo era tra l'\u00e9lite ricca e i propagandisti politici.<\/p>\n Ora non \u00e8 pi\u00f9 necessario trovare le giuste citazioni dalla Bibbia, piegare i valori cristiani, o stravolgere la filosofia liberale dell'Illuminismo con la sua rivendicazione dei diritti umani:<\/p>\n Si pu\u00f2 invocare la natura e le sue leggi per giustificare lo sfruttamento, la societ\u00e0 di classe, la guerra, l'avidit\u00e0 di profitto, il razzismo, l'oppressione, il genocidio.<\/p>\n Anche i portavoce delle classi inferiori oppresse trovano la loro lotta di classe confermata da Darwin. Carlo Marx<\/em> (1818-1883), che scrisse la sua opera principale Il Capitale dopo aver letto Darwin, disse:<\/p>\n "Il libro di Darwin \u00e8 molto importante e mi serve come base nella selezione naturale per la lotta di classe nella storia".<\/em> (5, pag. 131).<\/p>\n Thomas Henry Huxley (1825-1895) "Dal punto di vista del moralista, la fauna selvatica \u00e8 quasi alla pari con il combattimento dei gladiatori. I combattenti sono ben nutriti e scatenati per combattere, lasciando in vita i pi\u00f9 forti, agili e feriti a combattere il giorno successivo. Lo spettatore non ha bisogno di abbassare il pollice, perch\u00e9 non sar\u00e0 concesso il perdono..."<\/em> Ernst Haeckel (1834-1919) \u201cIl darwinismo \u00e8 tutt'altro che socialista! Se si vuole attribuire a questa teoria inglese una certa tendenza politica - cosa ovviamente possibile - questa tendenza non pu\u00f2 che essere aristocratica, non certo democratica, e tanto meno socialista!...<\/em> Il principe Peter Kropotkin (1842-1921) Nel primo capitolo del suo lavoro sull'"aiuto reciproco" (7) Kropotkin descrive la multiforme cooperazione in natura. Sciami di pesci, stati di insetti, sciami di uccelli, simbiosi e innumerevoli altre comunit\u00e0 animali o vegetali corrispondono al postulato di Darwin della sopravvivenza del pi\u00f9 adatto.<\/p>\n competizione intraspecifica Le esperienze di Kropotkin in Siberia mostrano che nella natura estremamente aspra, la sopravvivenza \u00e8 minacciata principalmente dalle condizioni meteorologiche e meno dai concorrenti per il cibo o dai predatori. Coloro che riescono a far fronte al meglio alla durezza dell'ambiente hanno le migliori possibilit\u00e0 di sopravvivenza. Ci\u00f2 si adatta anche alle tesi di Darwin. Bisogna essere d'accordo con questa confutazione del darwinismo sociale. Perch\u00e9 \u00e8 ovvio che un solo essere umano, o anche un gruppo troppo piccolo, non pu\u00f2 sopravvivere a lungo termine; nemmeno in una natura incontaminata con boschi ricchi di selvaggina e con limpidi fiumi pescosi.<\/p>\n L'esplosione demografica La crisi a lungo termine in Medio Oriente sembra politicamente irrisolvibile perch\u00e9 le risorse nel minuscolo Paese non sono sufficienti per israeliani e palestinesi.<\/p>\n La guerra o le guerre civili imperversano in gran parte dell'Africa.<\/p>\n Gli Stati Uniti hanno difficolt\u00e0 a rallentare le ondate di immigrazione dal sud.<\/p>\n I rifugiati provenienti dai Balcani, dal Medio Oriente, dall'Africa e dall'Asia stanno spingendo verso l'UE.<\/p>\n Slogan razzisti o estremisti trovano approvazione in molti paesi. La xenofobia \u00e8 in aumento in molti luoghi per paura di perdere il lavoro a causa degli immigrati che lavorano per scaricare i salari.<\/p>\n La chiamata "la scialuppa di salvataggio \u00e8 piena"<\/em> (vedere. \u201cPerch\u00e9 cadiamo nella trappola della popolazione\u201d<\/a>, sotto "Ecologia") pu\u00f2 essere ascoltato. \u00c8 in arrivo una nuova edizione delle tesi darwiniste e razziste sociali che si riteneva fossero gi\u00e0 state superate; fino al genocidio come qualche anno fa in Rwanda o in Jugoslavia e oggi in Sudan o con l'espulsione dei Rohingya dal Myanmar.<\/p>\n Di fronte al riscaldamento globale, siamo inorriditi nel renderci conto che ci siamo allontanati cos\u00ec tanto dal tessuto della natura che le leggi della natura stanno ora lavorando contro di noi.<\/p>\n Se anche l'altruismo e la scienza - applicati indiscriminatamente - portano nell'abisso, c'\u00e8 il pericolo che il nobile umano venga represso nella lotta per la sopravvivenza.<\/p>\n Inoltre, il premio Nobel e il darwinista convinto Konrad Lorenz<\/em> (1903-1989):<\/p>\n "Tutti i doni che l'uomo trae dalle sue profonde intuizioni nel mondo naturale che lo circonda, i progressi della sua tecnologia, le sue scienze chimiche e mediche, tutto ci\u00f2 che sembra calcolato per alleviare la sofferenza umana, lavorano in modo orribile e paradossale alla rovina di umanit\u00e0 umanit\u00e0 spenta. Minaccia di fare ci\u00f2 che non succede quasi mai agli altri sistemi viventi, ovvero soffocarsi. Ma la cosa pi\u00f9 terribile \u00e8 che in questo evento apocalittico le pi\u00f9 alte e nobili qualit\u00e0 e capacit\u00e0 degli esseri umani, proprio quelle che giustamente percepiamo e apprezziamo come specificamente umane, sono apparentemente le prime a perire.<\/em> (8, pag. 19).<\/p>\n La concorrenza negli affari Federico von Hayek<\/em> (1899-1992), rampollo di una famiglia di biologi e massimo esponente del neoliberismo, parla - in senso darwiniano - di "Setacciare il mercato"<\/em>. Hayek considera anche economicamente desiderabile un alto tasso di disoccupazione, simile a una sovrappopolazione della fauna selvatica. (13).<\/p>\n La globalizzazione, con il suo crudele predominio del pensiero di profitto, \u00e8 accettata quasi come una forza della natura in tutto il mondo. Attraverso di loro, la concorrenza pi\u00f9 dura mai conosciuta si sta riversando sui paesi poveri e ricchi senza eccezioni. La brutale realt\u00e0 del "valore per l'azionista al di sopra di ogni altra cosa" si rivela essere un rigoroso darwinismo economico-sociale. Al massimo, alcuni politici parlano ancora di \u201ceconomia sociale di mercato\u201d nei loro discorsi domenicali.<\/p>\n Molti anni prima che gli effetti distruttivi della tanto lodata globalizzazione sulle persone e sulla natura fossero chiaramente prevedibili, avvertito Konrad Lorenz<\/em> dalle conseguenze del pensiero competitivo totale:<\/p>\n \u201cPurtroppo gli esseri umani, in quanto unico fattore di selezione che determina l'ulteriore sviluppo della loro specie, non sembrano essere innocui come i predatori, anche se sono i pi\u00f9 pericolosi. La competizione dell'uomo con l'uomo agisce come nessun altro fattore biologico prima di essa, contrastando direttamente "l'eterna pioggia, la salutare forza creatrice" e distruggendo quasi tutti i valori che li hanno creati con il pugno del diavolo, le cui azioni sono determinate esclusivamente dal valore cieco, considerazioni commerciali.<\/em> I fautori del neoliberismo respingono i parallelismi tra l'economia mondiale moderna e il darwinismo sociale come un errore di direzione polemico. Sottolineano che la situazione competitiva interpersonale e interstatale \u00e8 un prerequisito per la crescita economica, che andrebbe quindi a beneficio di tutti i soggetti coinvolti.<\/p>\n Ma i fatti concreti stanno dimostrando sempre pi\u00f9 chiaramente che questo tipo di economia di sfruttamento fa poco bene alla maggioranza delle persone o all'ambiente. Nel mondo del Graal abbiamo ripetutamente richiamato l'attenzione su vari aspetti di questa economia disumana e ostile alla natura (cfr. "Globalizzazione dell'immoralit\u00e0"<\/a>, "La fine del contratto sociale"<\/a>, entrambi sotto "Economia e affari sociali") e ha denunciato il comportamento rigoroso di alcune societ\u00e0.<\/p>\n Il darwinismo sociale oggi Nel biologia<\/em> \u00e8 prevalsa l'intuizione che i processi evolutivi promuovono principalmente l'adattamento degli esseri viventi al loro ambiente e non devono necessariamente essere associati a uno sviluppo superiore.<\/p>\n Anche una classificazione oggettiva delle forme di vita in gruppi superiori e inferiori \u00e8 considerata discutibile. La diversit\u00e0 genetica - l'importanza di cui i darwinisti sociali non sono riusciti a capire - \u00e8 vista come preziosa, persino essenziale per la sopravvivenza; per tutti gli esseri viventi, compreso l'uomo. I comportamenti altruistici e simbiotici sono favorevoli alla sopravvivenza e possono essere trovati ovunque, nella natura cos\u00ec come nella societ\u00e0 umana.<\/p>\n L'analisi dei geni umani ha mostrato che le razze umane non possono essere sufficientemente giustificate biologicamente. Le teorie razziali che erano diffuse nel XIX e XX secolo sono quindi obsolete.<\/p>\n Dopotutto, lo slogan spesso frainteso della sopravvivenza del pi\u00f9 adatto non significa che i lupi solitari pi\u00f9 spietati sopravvivano, ma piuttosto quelle linee genetiche che la maggior parte della prole porta con successo all'et\u00e0 riproduttiva.<\/p>\n\n
<\/strong>In natura, la tanto discussa e spesso fraintesa "lotta per l'esistenza" riguarda la "sopravvivenza del pi\u00f9 adatto", che significa: coloro che si adattano meglio all'ambiente attuale. Tuttavia, Darwin us\u00f2 la frase "sopravvivenza del pi\u00f9 adatto" solo nel 1866, probabilmente sotto l'influenza di Spencer (vedi sotto).<\/p>\n\n
<\/strong>Darwin non \u00e8 necessariamente considerato un razzista oggi, ma la "lotta per l'esistenza" da lui descritta \u00e8 stata trasferita a controversie sociali ed etniche:
"Una lotta per l'esistenza segue inevitabilmente dalla forte ratio in cui tutti gli organismi cercano di moltiplicarsi. Ogni creatura che durante la sua vita naturale produce diverse uova o semi deve subire la distruzione durante un certo periodo della sua vita in qualche stagione o anno fortuito, altrimenti il suo numero aumenterebbe rapidamente in progressione geometrica fino a una grandezza cos\u00ec prodigiosa che nessuna localit\u00e0 potrebbe essere in grado di nutrirsi prodotto.<\/em>
Se, quindi, vengono prodotti pi\u00f9 individui di quanti possano eventualmente continuare ad esistere, deve comunque nascere una lotta per l'esistenza...<\/em>
\u00c8 l'insegnamento di MALTHUS trasmesso con maggiore potenza all'intero regno animale e vegetale; poich\u00e9 in questo caso non \u00e8 possibile alcuna moltiplicazione artificiale del cibo e nessuna prudente astinenza dal matrimonio. Pertanto, sebbene alcune specie possano ora aumentare pi\u00f9 o meno rapidamente: tutte non possono farlo contemporaneamente, il mondo non le conterrebbe.<\/em>
Non c'\u00e8 eccezione alla regola, che ogni essere organico si riproduce naturalmente a un livello tale che, salvo distruzione, la terra sarebbe presto ricoperta dalla progenie di una sola coppia. Anche l'uomo, che si moltiplica solo lentamente, raddoppia di numero in venticinque anni, e con una moltiplicazione cos\u00ec progressiva, dopo poche migliaia di anni il mondo non avrebbe letteralmente spazio per la sua progenie.<\/em>
Da "Origine delle specie" (2, p. 85 segg.).<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/strong>I pregiudizi razzisti possono essere derivati dagli scritti di Darwin; abbastanza nello stile del suo tempo, in cui si parlava di razze umane "superiori" e "inferiori" e basate su Malthus<\/em> (vedere.\u00a0 "Quante persone pu\u00f2 prendere la terra?"<\/a>, e \u201cPerch\u00e9 cadiamo nella trappola della popolazione\u201d<\/a>, entrambi sotto "Ecologia") ha chiesto in che misura il benessere per i poveri e gli altri servizi sociali fossero appropriati.<\/p>\n
<\/strong>Il filosofo inglese Spencer ha generalizzato le idee di Darwin sull'evoluzione in natura. La sua filosofia dello sviluppo evolutivo presuppone una legge universale dello sviluppo prevalente nella natura, nella storia, nella societ\u00e0. Si dice che la "sopravvivenza del pi\u00f9 adatto" di Darwin sia stata formulata sotto l'influenza di Spencer.<\/p>\n
Darwin ha parlato della lotta per la sopravvivenza nel regno animale e vegetale. Se uno seguiva anche la filosofia di Herbert Spencer, un altro, solo un piccolo passo portava a una rozza ideologia politica: una "lotta per l'esistenza" tra e all'interno delle societ\u00e0 umane.<\/p>\n
<\/strong>Questo articolato propagandista del darwinismo, attraverso i suoi scritti "La lotta per l'esistenza e il suo significato per l'uomo"<\/em> considerato uno dei fondatori del darwinismo sociale:<\/p>\n
"... come tra gli animali, cos\u00ec tra i primitivi perdono i pi\u00f9 deboli e i pi\u00f9 stupidi, mentre i pi\u00f9 duri e i pi\u00f9 astuti, che erano meglio attrezzati per avere il sopravvento nella lotta con le circostanze esterne, anche se altrimenti non erano i migliori , sopravvissuto. La vita era una lotta selvaggia e continua, e oltre ai rapporti limitati e temporanei della famiglia, lo stato normale dell'esistenza era la guerra Hobbsche* di tutti contro tutti.<\/em> (7, pag. 4).<\/p>\n
<\/strong>Sfortunatamente, questo illustre apologeta del darwinismo in Germania non ha preso le distanze dall'esplosivit\u00e0 razzista e politica del darwinismo sociale. Ad esempio, ha contribuito alla diffusione delle idee darwiniste sociali nel continente con una dichiarazione contro l'appropriazione delle idee darwiniste da parte di comunisti e socialisti:<\/p>\n
La crudele e implacabile "lotta per l'esistenza" che imperversa ovunque nella natura vivente e naturalmente deve infuriare, questa competizione incessante e inesorabile di tutti gli esseri viventi, \u00e8 un fatto innegabile. Solo la ristretta minoranza dei preferibilmente competenti \u00e8 in grado di sopravvivere felicemente a questa competizione, mentre la stragrande maggioranza dei concorrenti deve necessariamente perire miseramente! Si pu\u00f2 lamentare profondamente questo fatto tragico, ma non si pu\u00f2 negarlo o cambiarlo\u201d.<\/em> (6, pag. 49).<\/p>\n
<\/strong>Il "principe anarchico" Kropotkin fornisce un contromodello spesso citato alla lotta in natura. Tuttavia, questo ufficiale russo, scienziato naturale, anarchico e nobile comunista non confuta il darwinismo (come viene talvolta affermato), ma mostra che un darwinismo rigoroso con la sua presunta lotta di tutti contro tutti non pu\u00f2 essere giustificato naturalmente.<\/p>\n\n
<\/strong>\u201cNei viaggi che ho fatto in giovent\u00f9 attraverso la Siberia orientale e la Manciuria settentrionale, ho ricevuto due forti impressioni dal regno animale. Uno era l'estrema difficolt\u00e0 della lotta per l'esistenza che la maggior parte delle specie animali deve condurre contro una natura aspra; l'annientamento degli esseri viventi su vasta scala, che avviene periodicamente per cause naturali, e la conseguente scarsa distribuzione degli esseri viventi su quella vasta area che \u00e8 diventata l'oggetto delle mie osservazioni. L'altra impressione era data dalla seguente osservazione: anche nei pochi luoghi dove la vita animale prosperava rigogliosa, sebbene io guardassi diligentemente, non potevo percepire quell'aspra lotta per i mezzi di sussistenza tra animali appartenenti alla stessa specie. Ed \u00e8 stata questa lotta che \u00e8 stata considerata dalla maggior parte dei darwinisti - ma non sempre da Darwin stesso - come il segno distintivo della lotta per l'esistenza e come il principale fattore di sviluppo.<\/em>
Il principe Peter Kropotkin (7, p. IIV).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nella maggior parte del suo libro, Kropotkin descrive la cooperazione nelle comunit\u00e0 umane come essenziale per la sopravvivenza.<\/p>\n
<\/strong>La popolazione mondiale sta crescendo, lo spazio per vivere e sopravvivere sta diventando scarso in tutti i continenti e si profila una lotta globale per la sopravvivenza.<\/p>\n
<\/strong>Se qualcuno pensa che i passi falsi del darwinismo sociale del 19\u00b0 e 20\u00b0 secolo siano stati superati, \u00e8 consigliabile dare uno sguardo all'economia, che ha in parte dimenticato che l'economia deve servire le persone.<\/p>\n
Ci\u00f2 che \u00e8 buono e utile per l'umanit\u00e0 nel suo insieme, anche per l'individuo, \u00e8 gi\u00e0 stato completamente dimenticato sotto la pressione della competizione interpersonale. La stragrande maggioranza delle persone che vivono oggi percepisce solo come valore ci\u00f2 che ha successo in una competizione spietata e capace di superare i propri simili. Qualsiasi mezzo che serva a questo fine \u00e8 ingannevolmente presentato come avente valore in s\u00e9\u201d.<\/em> (8, p. 33 segg.).<\/p>\n
<\/strong>Quasi nessun biologo o scienziato sociale oggi difenderebbe il darwinismo sociale.<\/p>\n