{"id":1080,"date":"2009-05-10T16:36:36","date_gmt":"2009-05-10T15:36:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1080"},"modified":"2023-07-13T11:26:53","modified_gmt":"2023-07-13T10:26:53","slug":"vom-land-der-aufgehenden-sonne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/it\/storia\/dalla-terra-del-sol-levante\/","title":{"rendered":"Japan I: Dal paese del Sol Levante"},"content":{"rendered":"

(Pubblicato su GralsWelt 15\/2000)<\/p><\/blockquote>\n

Antiche leggende cinesi narrano di una "terra degli immortali" molto a est, e in un lontano passato vari gruppi andarono alla ricerca di questa terra da favola. Alcuni di questi fuggitivi o avventurieri potrebbero aver trovato le isole giapponesi, che, tuttavia, non erano n\u00e9 la "terra degli immortali" n\u00e9 disabitate. Continuiamo la nostra serie sulla "Saggezza dell'Asia" con un contributo in due parti sul "Terra del Sol Levante". Il paese e la sua gente sono oggi al centro di questo rapporto.<\/p>\n

L'arcipelago giapponese fa parte di una catena montuosa che curva lungo il confine orientale del continente asiatico attraverso l'Oceano Pacifico. Questo arcipelago \u00e8 composto da quattro grandi e pi\u00f9 di mille piccole isole, che coprono un'area di 370.000 km2<\/sup> insieme hanno all'incirca le dimensioni dell'Italia. Tre quarti del paese sono costituiti da catene montuose (l'altitudine pi\u00f9 alta \u00e8 il Monte Fuji a 3776 m). Sorgenti termali e vulcani caratterizzano il paese, scosso da circa mille terremoti ogni anno. Gli insediamenti sono affollati tra le catene montuose e nell'alluvione dei brevi e rapidi fiumi dell'alto corso. Ci\u00f2 che si teme in questa regione sono i terremoti sottomarini, le vibrazioni del fondo del Pacifico che innescano le onde di marea alte (tsunami), che possono anche inondare le isole e devastare intere regioni dopo aver sciamato per centinaia di chilometri attraverso l'oceano.<\/p>\n

Come le montagne, il mare ha plasmato il Giappone, dove nessun luogo \u00e8 lontano dalla costa. Le correnti marine calde del sud e quelle fredde del nord si incontrano nelle isole giapponesi. Portano grandi differenze climatiche tra nord e sud e garantiscono un'abbondanza di pesce nel mare, che purtroppo \u00e8 stato distrutto dall'inquinamento marino e dalla pesca eccessiva nel 20\u00b0 secolo.<\/p>\n

I primi immigrati arrivarono in Giappone dal continente asiatico attraverso un ponte di terra circa 50.000 anni fa. Seguirono ulteriori ondate di immigrazione fino a quando il ponte terrestre affond\u00f2 in mare circa 12.000 anni fa.<\/p>\n

La storia giapponese di solito inizia con il leggendario imperatore Jimmu (intorno al 660 aC). Si trasfer\u00ec dall'isola sud-occidentale di Kyushu attraverso il Mare Interno fino alla zona centrale dell'isola principale di Honshu, che in seguito divenne cos\u00ec importante e in cui si trovano le citt\u00e0 di Osaka, Nara, Kyoto e Tokyo.<\/p>\n

Un senso di nazionalit\u00e0 si svilupp\u00f2 presto tra gli abitanti delle isole strettamente imparentate, cos\u00ec che i giapponesi si differenziarono dai coreani e dai cinesi nella loro immagine di s\u00e9 anche prima dell'inizio del secolo.<\/p>\n

Nei primi secoli della nostra era esistevano numerosi clan, che in seguito si svilupparono in tre regni pi\u00f9 grandi che dovevano rendere omaggio alla Cina. I conflitti marziali tra i gruppi rivali erano frequenti.<\/p>\n

natura e cultura<\/strong><\/p>\n

Il rapporto con la natura si \u00e8 sviluppato in modo diverso in Giappone che in Europa a causa delle condizioni locali. La bellezza del paesaggio giapponese \u00e8 particolarmente evidente sulle coste nell'aspro contrasto di roccia e mare. Nella stessa Land, i ripidi pendii delle montagne sono ricoperti da una bassa foresta di macchia, arruffata di erba di bamb\u00f9 e spine, che \u00e8 tutt'altro che invitante.<\/p>\n

Pianure e pendii pi\u00f9 dolci sono ricoperti da risaie riccamente paesaggistiche. Per fare ci\u00f2, la superficie originariamente irregolare doveva essere livellata per la coltivazione ad alta intensit\u00e0 di manodopera del riso umido. Piccole dighe, che di solito sporgono solo un palmo sopra l'acqua e spesso sono larghe solo 15 centimetri alla sommit\u00e0, racchiudono i campi in cui le piante di riso sono ben allineate.<\/p>\n

Mancano parchi, prati, pascoli o boschi d'alta quota che invitano a una passeggiata: il paesaggio \u00e8 o natura selvaggia impenetrabile (nella foresta di montagna intricata) o agricoltura conquistata dalla diligenza della gente. Laddove possibile, l'uomo si \u00e8 impossessato della terra e l'ha utilizzata "con buonsenso" fino all'ultimo metro quadrato.<\/p>\n

Solo il mare offre ampi spazi. Il paesaggio \u00e8 per lo pi\u00f9 piccolo e la tradizionale cultura del villaggio ha aiutato a cavarsela con poco spazio, ad allenare l'occhio per il piccolo e vicino e ad essere modesto sotto ogni aspetto.<\/p>\n

Al pi\u00f9 tardi dal V secolo, i giapponesi mantennero contatti pi\u00f9 stretti con la Cina; ad esempio, attraverso delegazioni di tributo. In questo periodo fu adottata anche la scrittura cinese, da cui si svilupp\u00f2 la scrittura giapponese odierna.<\/p>\n

A met\u00e0 del VI secolo, il buddismo, che aveva gi\u00e0 preso piede in Cina e Corea, arriv\u00f2 in Giappone attraverso immigrati da questi paesi e furono costruiti i primi templi buddisti. Il buddismo divenne poi la religione dominante nel Medioevo.<\/p>\n

Il pensiero buddista aliment\u00f2 una serie di riforme che trasformarono il Giappone tra il VII e il IX secolo.<\/p>\n

Il samurai
\n<\/strong>L'\u00e9lite militare che ha plasmato la societ\u00e0 giapponese dal XII al XIX secolo era comunemente nota come "bushi" o "samurai". Bushi significa "combattenti" ed \u00e8 il termine generico per i guerrieri dell'era medievale. La maggior parte viveva nei villaggi e gestiva le proprie terre mentre praticava le arti marziali e si preparava per l'azione sul campo di battaglia. Alcuni di questi guerrieri provinciali erano vassalli dello shogun.
\nInizialmente, il termine "samurai" si riferiva al servizio militare di un vassallo. Dopo il 16\u00b0 secolo fu generalmente utilizzato per i guerrieri che emigravano dalle campagne verso i paesi castellani e qui vivevano come vassalli con salario fisso. Fin dal Medioevo, questa classe di guerrieri ha sviluppato un proprio stile di vita militaresco e spartano, le cui linee guida sono state stabilite nella "via del cavaliere" o "bushido" con virt\u00f9 come il servizio leale o l'onore della famiglia. In casi estremi, la lealt\u00e0 si esprimeva nella disponibilit\u00e0 a sacrificarsi per il proprio padrone nell'orribile rituale del "seppuko" ("harakiri" = squarciare l'addome). Nella societ\u00e0 Tokugawa del periodo Edo (1603-1867), i samurai, che costituivano meno di 10 % della popolazione, godevano di una posizione privilegiata. Come simbolo del loro potere, solo loro potevano portare spade e "pugnalare un comune cittadino". Erano temuti e persino un povero samurai disprezzava un ricco mercante. In tempo di pace del periodo Edo, i samurai trasferirono le loro virt\u00f9 confuciane ai loro ruoli di governanti, funzionari o studiosi. Oggi si possono incontrare i loro discendenti come educati funzionari o come dirigenti con l'abbigliamento corretto, e lo spirito militare un tempo temuto pu\u00f2 ancora essere evidente nella preparazione atletica o nell'esibizione di compostezza di fronte ai disastri naturali.
\nSecondo Collcutt, tra gli altri: "Japan", Christian Verlag, Monaco, 1989.<\/p><\/blockquote>\n

Nel corso di queste riforme, i modelli cinesi sono diventati trend-setting in quasi tutti i settori: letteratura, filosofia, arte, architettura, agricoltura o teoria giuridica. Questa Sinesizzazione, in particolare un governo burocratico imperiale in stile cinese, diventa d'ora in poi un mezzo importante per creare uno stato unificato. A partire dal 4\u00b0 secolo in poi, una famiglia regnante si stabil\u00ec nella provincia di Jamato, cercando di governare tutto il Giappone. Questa razza rivendicava il loro antenato, il leggendario Jimmu Tenno, discendente della dea del sole.<\/p>\n

Anche la prima capitale giapponese fu fondata nell'VIII secolo sul modello cinese: l'incantevole Nara, che ancora oggi \u00e8 una delle prime attrazioni turistiche. Fino ad allora, quasi tutti i Tenno avevano scelto una nuova residenza al momento dell'assunzione del potere e non si era formata una citt\u00e0 pi\u00f9 grande. Ora i Tenno e la sua corte si trasferirono in una citt\u00e0 di nuova costruzione che contava circa 30.000 abitanti e che alla fine dell'VIII secolo contava 200.000 abitanti.
\nNara con i suoi grandi templi - come il Todaiji - era anche il centro del buddismo. Quando i monaci buddisti (uno arriv\u00f2 al Gran Cancelliere) divennero troppo potenti per Tenno Dokyos (regno 781-806), trasfer\u00ec la sua residenza prima a Nagoya (784) e poi infine a Kyoto (794), fino ad oggi uno dei primi attrazioni per i turisti in Giappone. In modo che i potenti sacerdoti del tempio non potessero seguire i Tenno fino a Kyoto, fu immediatamente vietato loro di trasferirsi l\u00ec. Kyoto rimase la sede dell'imperatore e quindi la capitale fino alla Restaurazione Meiji nel 19\u00b0 secolo.<\/p>\n

Una tipica religione giapponese<\/strong><\/p>\n

Shintoismo, buddismo, confucianesimo e, in misura minore, taoismo e cristianesimo hanno plasmato la cultura contemporanea in Giappone.<\/p>\n

Lo Shintoismo, o "Via dei Kami", come la religione pi\u00f9 antica, ha avuto un'influenza speciale. \u00c8 un'antica religione della natura con il concetto centrale della "Via dei Kami".
\nI kami sono forze mistiche, innate, spiriti o esseri associati alla crescita e al rinnovamento. Tuttavia, i Kami non sono considerati n\u00e9 forze naturali personificate n\u00e9 figure celesti che giudicano le persone. Uomini e donne possono chiedere loro aiuto o calmarli attraverso la purificazione rituale o la conversazione quando sono arrabbiati. Il numero di kami \u00e8 illimitato, per qualsiasi persona, viva o morta, qualsiasi luogo o oggetto con qualit\u00e0 numinose pu\u00f2 essere adorato come un kami.
\nIn origine, i Kami erano adorati all'aria aperta. Successivamente furono costruiti santuari, il cui tipico portale d'ingresso (torii) rivela il loro scopo. Nella sala principale \u00e8 solitamente presente un simbolo, ad esempio un intaglio dorato, che non \u00e8 n\u00e9 umano n\u00e9 animale. I santuari non erano solo luoghi di rito e devozione; c'erano anche balli, feste, incontri di sumo, corse di cavalli e tiro con l'arco per intrattenere i kami.
\nPrima dell'incursione del buddismo nel VI secolo, lo shintoismo consisteva in culti ancestrali o locali disconnessi senza rappresentazioni letterarie o pittoriche dei suoi miti. La sua visione del mondo era ottimista e pi\u00f9 interessata al presente che alla vita dopo la morte. Il focus era sul rapporto tra uomo, natura e Kami. Dio \u00e8 stato identificato con la purezza, il male con l'impurit\u00e0. "Mahate", sincerit\u00e0 o purezza del cuore e delle azioni, era la virt\u00f9 cardinale dello Shintoismo, che adott\u00f2 anche gli insegnamenti buddisti nel Medioevo.
\nIn seguito sorsero miti con sfumature politiche che, ad esempio, giustificavano la discesa dei sovrani Yamato dalla dea del sole. Questa tradizione della divinit\u00e0 dell'Imperatore (Tenno) \u00e8 continuata nel XX secolo. Fu solo dopo la pressione americana che Tenno Hirohito dovette rinunciare alla sua pretesa di divinit\u00e0 dopo la seconda guerra mondiale.<\/p>\n

Negli anni '70 dell'Ottocento, lo shintoismo e il buddismo furono separati l'uno dall'altro dal governo Meiji, poich\u00e9 lo shintoismo divenne la religione di stato a cui nacque ogni giapponese. Appartenere allo Shintoismo dovrebbe significare automaticamente lealt\u00e0 all'imperatore "divino".<\/p>\n

Dopo la sconfitta nella seconda guerra mondiale, questo concetto non poteva pi\u00f9 essere mantenuto e l'ex culto di stato \u00e8 ora un culto tra gli altri. La progressiva americanizzazione della vita giapponese, l'emergere di una moderna societ\u00e0 industriale high-tech rende difficile per lo shintoismo, come altre religioni, costruire sulla sua precedente importanza.<\/p>\n

Il segreto della "Geisha"
\n<\/strong>Non sapevano di impacchi, scrub, creme profonde o pillole vitaminiche. Ma erano l'epitome della donna ben curata e colta, creata ed educata per l'intrattenimento di alta classe.
\nBallare, cantare, suonare samisen: ancora oggi, la geisha ha un profilo professionale ben definito all'interno di una cultura della casa da t\u00e8 appositamente creata, a partire dal periodo Tokugawa (= periodo Edo, 1603-1868). Potresti affittare le donne, ma non comprarle. Questo \u00e8 ancora notato nelle enciclopedie tra parentesi ("... ma da distinguere dalle prostitute").
\nSono stati elogiati la bellezza, il fascino, la grazia e la perfezione fisica. L'inavvicinabilit\u00e0 delle geishe (gei = arte dello spettacolo, sha = persona), quasi garantita dalle norme sociali, ha inevitabilmente attirato l'ammirazione verso l'esterno.
\nL'acconciatura, l'abbigliamento, il trucco e l'aspetto sono stati stilizzati, persino ritualizzati. Gli shogun, i samurai ei notabili borghesi erano particolarmente presi dalla pelle.
\nInnumerevoli dediche e versi, le cosiddette immagini d'atmosfera tanka, waka o haiku - poich\u00e9 non ci sono rime in giapponese - ne sono testimonianza.
\nL'ammirazione per la perfezione fisica era sconfinata: "Tutta la schiuma delle stelle giace morbida sulla tua pelle, i frutti dell'albero gioiello non infrangono pi\u00f9 dolcemente il chiaro di luna".
\nLa pelle, nascosta sotto la polvere di riso bianco, delicatamente segnata da arcate sopraccigliari estremamente delicate ma di un nero profondo, spezzate solo dal rosso corallo delle labbra - questa pelle era sempre impeccabile, tesa, porosa e delicata come una pesca persiana.
\nDa: "Academic Voices", volume 1, numero 2, Ulm, agosto 1998<\/p><\/blockquote>\n

Alla fine del mondo"<\/strong><\/p>\n

Nei secoli precedenti, tempeste e forti correnti marine hanno reso il viaggio in nave da e verso la terraferma un'avventura. Il suo isolamento ha dato al Giappone l'opportunit\u00e0 di sviluppare una cultura indipendente relativamente indisturbata, senza attacchi esterni. Nemmeno i mongoli, che avevano invaso tutta la Cina, potevano soggiogare il Giappone. Le loro invasioni fallirono nel 1274 e nel 1275 nei tifoni - poi glorificati come kamikaze (= vento divino) - e nella feroce resistenza dei guerrieri giapponesi.<\/p>\n

Sfortunatamente, questa posizione geografica favorevole non ha portato ad uno sviluppo pacifico. La storia medievale del Giappone \u00e8 segnata da numerose guerre tra stati e gruppi rivali, da rivolte contadine e guerre civili, che ripetutamente danneggiarono gravemente il paese. Ci sono state anche guerre con la Corea. Nel VI, VII e XVI secolo i giapponesi tentarono invano di conquistare questo paese vicino. Passarono quindi quattro secoli prima che il Giappone invadesse di nuovo la Corea.<\/p>\n

Anche l'alta considerazione per la casta dei guerrieri risale al medioevo bellicoso. Secondo gli insegnamenti confuciani, ogni famiglia apparteneva a uno dei quattro possedimenti. Mentre in Cina la classe accademica era tenuta nella massima considerazione, in Giappone la nobilt\u00e0 militare apparteneva alla prima categoria della societ\u00e0. Questo apprezzamento per il guerriero (tutti conoscono il leggendario samurai) \u00e8 evidente ancora oggi: i generali condannati a morte dopo la seconda guerra mondiale, ad esempio, erano considerati patrioti che diedero la vita per i Tenno. Anche se oggi in Giappone le avventure militari sono fuori questione, forse la concorrenza nell'economia \u00e8 vista come una sorta di guerra con altri mezzi.<\/p>\n

I giapponesi sono orgogliosi del loro paese con la sua cultura speciale e vedono gli abitanti delle isole giapponesi come l'unica razza "pura", che \u00e8 anche chiaramente differenziata dai gruppi etnici come i coreani. La difficile lingua giapponese con la sua strana scrittura rende difficile per gli stranieri familiarizzare con i costumi e la vita giapponesi e promuove un orgoglio elitario nella nazione giapponese che rende molto difficile l'integrazione per gli immigrati.<\/p>\n

Continua \"Giappone II\"<\/a>.<\/p>\n

Letteratura:
\n<\/strong>Colcutt, Martin et al. "Giappone", Christian Verlag; Monaco; 1989
\n<\/em>Erlinghagen, Helmut. "Giappone", DTV; Monaco; 1979
\n<\/em>Ladstatter\/Linhart. "Cina e Giappone", Carl Ueberreuther; Vienna 1983.
\n<\/em>Kiyoshi, Inoue: "Storia del Giappone", Campus, Ffm., 1995.
\n<\/em>Zierer, Otto: "Gli imperatori Manci\u00f9", Seb. Lux, Murnau, 1960.\u00a0<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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