{"id":753,"date":"2009-04-23T10:36:36","date_gmt":"2009-04-23T09:36:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=753"},"modified":"2021-12-28T12:14:00","modified_gmt":"2021-12-28T11:14:00","slug":"das-vermachtnis-des-konfuzius","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/histoire-religieuse\/lheritage-de-confucius\/","title":{"rendered":"L'h\u00e9ritage de Confucius"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 8\/1998)<\/p><\/blockquote>\n

En Asie de l'Est, le christianisme, l'\u00e9thique chr\u00e9tienne, la pens\u00e9e chr\u00e9tienne sont un ph\u00e9nom\u00e8ne relativement nouveau. Vieux, tr\u00e8s vieux, en revanche, sont les \u00ab modes de vie classiques \u00bb. Dans notre s\u00e9rie sur la "Sagesse de l'Asie", Siegfried Hagl traite de l'h\u00e9ritage de Confucius.<\/p>\n

\u00ab Dans une soci\u00e9t\u00e9 confuc\u00e9enne, chaque individu doit s'efforcer de prouver sa loyaut\u00e9 envers la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 laquelle il appartient. L'\u00e9tendue de sa loyaut\u00e9 se mesure au degr\u00e9 de sa volont\u00e9 de se sacrifier... Dans une telle soci\u00e9t\u00e9, la libert\u00e9 de l'individu est souvent v\u00e9cue comme une trahison ou un d\u00e9fi \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ou \u00e0 la majorit\u00e9, et quiconque ose revendiquer sa libert\u00e9 sera probablement totalement isol\u00e9e.<\/em>
\nMorishima, 1982.<\/p><\/blockquote>\n

Si vous deviez interroger un Chinois sur les religions qui ont eu la plus grande influence sur la culture chinoise, il r\u00e9pondrait tr\u00e8s probablement\u00a0: le confucianisme, le tao\u00efsme, le bouddhisme.<\/p>\n

Au XVIIe si\u00e8cle, le savant cor\u00e9en Hong man-jong a caract\u00e9ris\u00e9 ces trois doctrines religieuses, dont la signification s'\u00e9tend bien au-del\u00e0 de la Chine \u00e0 l'ensemble de l'Asie de l'Est :
\n\u00ab La base du confucianisme est l'amour et la droiture. En vivant une vie vertueuse et en observant les cinq commandements, le bonheur est atteint. Le tao\u00efsme aspire \u00e0 la puret\u00e9 et, avec l'aide de l'eau et du feu, conduit ses fid\u00e8les \u00e0 un niveau plus raffin\u00e9 o\u00f9 l'\u00e2me se d\u00e9barrasse de son enveloppe ext\u00e9rieure et ne conserve que sa substance m\u00eame. Le bouddhisme, cependant, demeure dans le silence... Il rejette tous les sentiments et impressions sensorielles comme sans valeur et le n\u00e9ant est le but de son effort... Plus le corps se d\u00e9compose, plus il devient brillant et clair dans la conscience.<\/em><\/p>\n

Nous, Europ\u00e9ens, avons des difficult\u00e9s avec les religions sans une conception stricte de Dieu. M\u00eame l'actuel pape Jean-Paul II a omis de d\u00e9crire le bouddhisme comme une sorte de "religion ath\u00e9e" dans l'un de ses livres, ce qui a suscit\u00e9 quelques critiques. Les adeptes des religions monoth\u00e9istes sont souvent intol\u00e9rants ; leur seul dieu ne tol\u00e8re aucun concurrent \u00e0 part eux, et la demande\u00a0: \u00ab Un seul Dieu, une (vraie) foi, une seule \u00c9glise (l\u00e9gale) \u00bb<\/em> a caus\u00e9 bien des guerres, caus\u00e9 bien des souffrances.<\/p>\n

Les Asiatiques ont tendance \u00e0 \u00eatre plus ouverts sur leurs croyances religieuses. Ils ne trouvent rien de mal \u00e0 faire des sacrifices et \u00e0 prier dans diff\u00e9rents temples ou \u00e9glises, et ils ne trouvent pas toujours facile d'accepter la compr\u00e9hension stricte des monoth\u00e9istes de Dieu.Les Europ\u00e9ens ont d'autant plus de mal \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 l'exp\u00e9rience religieuse asiatique.<\/p>\n

Par exemple, si vous voyagez \u00e0 travers la Cor\u00e9e du Sud - un pays o\u00f9 le confucianisme \u00e9tait la religion d'\u00c9tat jusqu'en 1906 - et que vous vous int\u00e9ressez \u00e0 la culture traditionnelle du pays, vous ne verrez pas seulement l'ancien palais imp\u00e9rial de S\u00e9oul, mais surtout Temples bouddhistes<\/em> admirer. Les plus belles sont \u00e0 l'\u00e9cart des grandes villes, ench\u00e2ss\u00e9es dans la for\u00eat et les montagnes, et laissent des impressions magiques d'un pays exotique.<\/p>\n

Temple confuc\u00e9en<\/em> par contre, on trouvera difficilement ; parce que la pens\u00e9e confuc\u00e9enne ne se montre pas \u00e0 l'observateur superficiel. Au mieux, on peut tomber sur un petit \u00e9difice, comparable \u00e0 nos chapelles, qui, par exemple, comme "M\u00e9morial \u00e0 un fils d\u00e9vou\u00e9"<\/em> r\u00e9v\u00e8le l'\u00e9thique confuc\u00e9enne.<\/p>\n

Le bouddhisme est r\u00e9pandu en Asie de l'Est et a une influence et une importance; en Cor\u00e9e, par exemple, "l'anniversaire de Bouddha" est un jour f\u00e9ri\u00e9.<\/p>\n

Cependant, une autre \u00ab religion \u00bb qui, selon la compr\u00e9hension occidentale, devrait peut-\u00eatre mieux \u00eatre d\u00e9crite comme \u00ab philosophie \u00bb ou \u00ab vision du monde \u00bb a une signification pratique bien plus grande \u2013 au-del\u00e0 de toutes les religions : les enseignements de Confucius.<\/p>\n

La vie de Confucius<\/strong><\/p>\n

Kong fuzu (Ma\u00eetre Kong), comme l'appellent les Chinois, a v\u00e9cu de 552 \u00e0 479 av. C'\u00e9tait un philosophe errant, comme il y en avait beaucoup en Chine \u00e0 cette \u00e9poque, allant de cour princi\u00e8re en cour princi\u00e8re, rassemblant des disciples autour de lui et luttant pour une fonction \u00e0 la cour d'un des nombreux souverains diff\u00e9rents.<\/p>\n

En des temps turbulents et guerriers, Confucius veut renouveler les anciennes coutumes et \u00e9duquer les gens \u00e0 la bont\u00e9, \u00e0 la politesse, \u00e0 la droiture, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, au comportement raffin\u00e9, \u00e0 la culture des arts et \u00e0 la poursuite de la connaissance et de la sagesse. Il s'appuie sur les traditions existantes, recueille les enseignements anciens et semble \u00eatre le bon sage pour un pays o\u00f9 la recherche de l'ordre et de l'harmonie est primordiale.<\/p>\n

Les quatre livres et cinq classiques
\n<\/strong>La base de l'\u00e9ducation chinoise classique, y compris la formation de la fonction publique, est constitu\u00e9e de quatre livres et de cinq classiques. Cette \u00e9ducation classique chinoise \u00e9tait \u00e0 l'avant-garde pour toute l'Asie de l'Est.
\nLes quatre livres :<\/strong>
\n1. Grand Enseignement (Daxue): La base de l'\u00e9ducation d'un homme noble.
\n2. Centre droit (Zhongyong) : La formation du caract\u00e8re humain par la mod\u00e9ration.
\n3. Analectes (Lunyu) : recueil de paroles de Confucius. Une source majeure de la pens\u00e9e confuc\u00e9enne.
\n4. Mencius (Mengzi) : Les \u00e9crits de Mengzi (371 \u2013 289 av. J.-C.), le disciple le plus important de Confucius.
\nLes Cinq Classiques :<\/strong>
\n1. Livre des chansons (Shi-jing) : Po\u00e8mes d\u00e9crivant la vie entre 1 000 et 600 av. J.-C., d\u00e9crivez.
\n2. Livre des records (Shu-jing) : r\u00e9cits de 17 si\u00e8cles d'histoire chinoise, en commen\u00e7ant par la dynastie Shang (1766-1122 av. J.-C.)
\n3. Livre des Mutations (Yi-jing) : Un livre d'oracle qui a r\u00e9cemment fait sensation sous le nom de I-ging.
\n4. Livre des coutumes (Li-ji) : Recueil de c\u00e9r\u00e9monies et de rites.
\n5. Annales de printemps et d'automne (Chun-qi\u00fc) : chroniques de l'\u00e9tat de Lu, patrie de Confucius, pour la p\u00e9riode 722-481 av. Chr.<\/p><\/blockquote>\n

Dans le duch\u00e9 de Lu, il serait m\u00eame devenu ministre. Sous sa direction, le pays a prosp\u00e9r\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 de l'injustice et des armements de guerre, et suscit\u00e9 l'envie de ses voisins. Apr\u00e8s cinq ans d'un travail ardu sur l'apprivoisement des passions humaines, il serait r\u00e9alis\u00e9 par un stratag\u00e8me typiquement chinois (cf. "La Chine et les stratag\u00e8mes"<\/a>, ici \u00ab Chine I \u00bb sous \u00ab Histoire \u00bb) : Le duc du pays voisin Tsin envoie au duc de Lu quatre-vingts danseuses s\u00e9duisantes et tout un arsenal de chevaux de guerre, d'\u00e9p\u00e9es et d'armures. D\u00e9sormais, les Chevaliers de Lu s'entra\u00eenent \u00e0 nouveau pour le combat et la guerre ; le duc lui-m\u00eame s'amuse avec sa cour en dansant et en chantant et refuse de recevoir Confucius.<\/p>\n

Ainsi, le sage pr\u00e9dicateur doit passer \u00e0 autre chose sans obtenir une deuxi\u00e8me position officielle. \u2013<\/p>\n

La dynastie Quin (221 \u2013 206 av. J.-C.) unifia alors la Chine. Ce premier empire jaune se transforme en une dictature brutale qui n'a que faire des id\u00e9aux philosophiques. En cons\u00e9quence, l'incin\u00e9ration de toutes les \u0153uvres anciennes est ordonn\u00e9e, y compris celles des classiques confuc\u00e9ens. Les g\u00e9n\u00e9rations futures auraient du mal \u00e0 reconstituer les \u00e9crits classiques \u00e0 partir des quelques fragments qui ont surv\u00e9cu.<\/p>\n

La premi\u00e8re dynastie Han (206 avant JC - 9 apr\u00e8s JC) a ensuite choisi le confucianisme comme \u00e9thique d'\u00c9tat. En 124 avant JC l'acad\u00e9mie imp\u00e9riale est fond\u00e9e, o\u00f9 quiconque veut poursuivre une carri\u00e8re dans la fonction publique peut \u00e9tudier; au Ier si\u00e8cle av. Cette acad\u00e9mie compte 3 000 \u00e9tudiants \u00e0 la fin de la p\u00e9riode Han (24-220 apr\u00e8s JC) et 30 000.<\/p>\n

\u00c9thique confuc\u00e9enne<\/strong><\/p>\n

Le syst\u00e8me \u00e9ducatif unique de la Chine, appel\u00e9 confuc\u00e9en, est l'une des institutions les plus anciennes de tous les temps ; il a pu durer jusqu'au XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Les "5 relations" dans l'\u00e9thique confuc\u00e9enne
\n<\/strong>L'\u00e9thique confuc\u00e9enne pr\u00f4ne un ordre social strict qui s'exprime dans les \u00ab cinq relations \u00bb :
\nEn cons\u00e9quence, le sujet doit ob\u00e9issance au souverain,
\nle fils au p\u00e8re
\nla femme \u00e0 son mari
\nle fr\u00e8re cadet de l'a\u00een\u00e9,
\nl'ami doit fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l'ami.
\nIl est du devoir de chaque individu de faire de son mieux \u00e0 la place qui lui est assign\u00e9e par un ordre social strictement hi\u00e9rarchis\u00e9. Mais cette loyaut\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e ne doit pas \u00eatre exploit\u00e9e par le plus ais\u00e9 - il doit \u00eatre noble, tendre vers la perfection morale ; car ce n'est pas la naissance qui d\u00e9termine la valeur d'un homme, mais sa vertu et son int\u00e9grit\u00e9.
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le Kong fuzu enseigne que le p\u00e8re est doux et le fils respectueux, le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 gentil et le cadet docile, le mari juste et la femme ob\u00e9issante, la vieillesse gentille et la jeunesse ob\u00e9issante, le souverain aimant et le serviteur consciencieux.<\/p><\/blockquote>\n

La proc\u00e9dure des examens de la fonction publique est d\u00e9crite comme suit :
\n\u00ab Chaque ann\u00e9e, jusqu'\u00e0 30 000 \u00e9tudiants se rassemblaient dans les villes de province, o\u00f9 ils passaient des jours et des semaines enferm\u00e9s dans des cellules exigu\u00ebs. A cinq heures du matin, ils entraient dans le b\u00e2timent d'examen. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s par un enseignant qu'ils connaissent ou un responsable local pour emp\u00eacher les procurations, ils ont re\u00e7u un num\u00e9ro et une cellule. La copie d'examen portait le num\u00e9ro de l'\u00e9tudiant, comme c'est encore la coutume aujourd'hui. Ce qu'il a ensuite \u00e9crit a \u00e9t\u00e9 copi\u00e9 par un scribe afin que certains \u00e9tudiants ne puissent pas \u00eatre identifi\u00e9s et favoris\u00e9s par leur \u00e9criture.
\n<\/em>La future carri\u00e8re et le statut social de l'\u00e9tudiant, et m\u00eame le bien-\u00eatre de sa famille, d\u00e9pendaient du r\u00e9sultat de l'examen. La pression \u00e9tait donc \u00e9norme. M\u00eame pour passer l'examen le plus bas, celui du comt\u00e9, l'\u00e9tudiant devait \u00e9tudier les classiques confuc\u00e9ens pendant au moins six ans, m\u00e9morisant de longs textes car on attendait de lui qu'il soit capable de les citer avec pr\u00e9cision. Il n'est donc pas surprenant que, malgr\u00e9 de grandes pr\u00e9cautions de s\u00e9curit\u00e9, certains \u00e9tudiants aient eu recours \u00e0 la tradition s\u00e9culaire de la triche. Parfois, les examinateurs \u00e9taient \u00e9galement soudoy\u00e9s et l'\u00e9tudiant utilisait un mot de code pour s'identifier. Si pris, les cons\u00e9quences \u00e9taient graves; certains fonctionnaires corrompus ont m\u00eame perdu la t\u00eate.<\/em><\/p>\n

12 stations d'une vie \u00e9panouie
\n<\/strong>Dans un mus\u00e9e de la culture cor\u00e9enne \u00e0 Onyang, \u00e0 environ 90 km au sud de S\u00e9oul, on peut admirer douze panneaux muraux peints dans un style classique. Ils datent du XVIIIe si\u00e8cle, une \u00e9poque o\u00f9 le confucianisme \u00e9tait la religion d'\u00c9tat de la Cor\u00e9e et sont typiques de la pens\u00e9e confuc\u00e9enne.
\nLe spectateur peut \u00eatre impressionn\u00e9 par 12 \u00e9tapes d'une vie \u00e9panouie qui glorifie le type id\u00e9al de la vie d'un fonctionnaire v\u00e9cue de mani\u00e8re optimale. Ces 12 stations sont :
\n1. Premier anniversaire (en Cor\u00e9e, le jour de la naissance).
\n2. Apprendre dans une \u00e9cole confuc\u00e9enne.
\n3\u00e8me mariage. Le mari\u00e9 \u00e0 cheval vient chercher la mari\u00e9e (qui n'a pas encore quitt\u00e9 la maison de ses parents) pour la c\u00e9r\u00e9monie de mariage.
\n4. L'examen d'\u00c9tat est pass\u00e9. (Notre "examen d'\u00c9tat" en Europe a des mod\u00e8les chinois beaucoup plus anciens, qui ont \u00e9galement inspir\u00e9 les examens en Cor\u00e9e)
\n5. Apr\u00e8s avoir remport\u00e9 le premier prix, notre futur mannequin officiel d\u00e9file dans les rues de sa ville natale.
\n6. Admission \u00e0 la fonction publique.
\n7. Gouverneur provincial nomm\u00e9.
\n8. Nomination au poste de ministre.
\n9. Nomination au poste de Premier ministre.
\n10. D\u00e9charge honorable \u00e0 l'\u00e2ge de la retraite.
\n11. C\u00e9l\u00e9bration des noces de diamant.
\n12. Vie de retrait\u00e9 \u00e0 domicile. Vraisemblablement une pr\u00e9occupation pour les \u00e9crits philosophiques, la peinture, peut-\u00eatre aussi la musique.<\/p><\/blockquote>\n

Celui qui r\u00e9ussissait le premier examen du comt\u00e9 (xian) avait mis le pied sur la derni\u00e8re marche de l'\u00e9chelle menant \u00e0 une carri\u00e8re de fonctionnaire imp\u00e9rial. Cela l'a qualifi\u00e9 pour l'examen de district (fu). Si cela \u00e9tait \u00e9galement r\u00e9ussi, le dipl\u00f4me de licence ou de baccalaur\u00e9at ( j\u00fcren ) \u00e9tait d\u00e9cern\u00e9 au candidat qui avait auparavant \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme \u00abtalent florissant\u00bb (xiucai). Il \u00e9tait d\u00e9sormais une figure litt\u00e9raire, ce qui signifiait qu'il \u00e9tait exempt\u00e9 du service obligatoire et militaire, ne pouvait pas \u00eatre soumis \u00e0 des ch\u00e2timents corporels et avait droit \u00e0 une modeste pension d'\u00c9tat. Il y avait deux autres niveaux au-dessus. Au plus haut niveau, sous les dynasties Ming et Qing, l'examen avait lieu dans la Cit\u00e9 Interdite et supervis\u00e9 personnellement par l'Empereur. Apr\u00e8s cet examen, on \u00e9tait un jinshi, un "\u00e9rudit initi\u00e9". Dans ce groupe, les fonctionnaires appartenant aux administrations provinciales et centrales ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s. On s'attendait \u00e0 ce qu'ils soient aussi comp\u00e9tents en droit qu'en art, en po\u00e9sie, en math\u00e9matiques ou en ing\u00e9nierie. Ces fonctionnaires-\u00e9rudits \u00e9taient des g\u00e9n\u00e9ralistes, des hommes int\u00e8gres avec un bon sens qui en faisait de bons fonctionnaires. Ils \u00e9taient \u00e9galement extr\u00eamement conservateurs et se consid\u00e9raient comme les gardiens de l'id\u00e9al confuc\u00e9en de gouvernement harmonieux.<\/em><\/p>\n

Vers la fin du XVIIIe si\u00e8cle, les missionnaires j\u00e9suites travaillant en Chine ont fait l'\u00e9loge de ce syst\u00e8me d'examen chinois en termes \u00e9logieux. Il a \u00e9t\u00e9 introduit en France et a servi plus tard en Angleterre comme moyen de s\u00e9lection des fonctionnaires. L'enseignement classique dispens\u00e9 par les universit\u00e9s d'Oxford et de Cambridge, le principal exercice intellectuel des fonctionnaires du XIXe si\u00e8cle, visait \u00e0 produire le m\u00eame type de \u00ab touche-\u00e0-tout \u00bb que les universitaires-fonctionnaires chinois. Ils devaient jouer le m\u00eame r\u00f4le de juges ou de fonctionnaires dans les confins de l'Empire britannique que dans l'Empire chinois.<\/em><\/p>\n

L'un des effets du syst\u00e8me d'examen chinois a \u00e9t\u00e9 de cimenter une orthodoxie intellectuelle conservatrice, souvent \u00e9troite d'esprit. L'acc\u00e8s aux postes les plus puissants de l'\u00c9tat d\u00e9pendait finalement de longues ann\u00e9es d'\u00e9tudes en vue d'un examen administr\u00e9 par des fonctionnaires eux-m\u00eames issus du syst\u00e8me.<\/em>" (De John Merson "Roads to Xanadu", Hoffmann et Campe, Hambourg 1989).<\/p>\n

Ce syst\u00e8me d'examen chinois a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 en Cor\u00e9e. La division des fonctionnaires en (\u00e0 l'origine 6) groupes principaux, reconnaissables par des boutons de diff\u00e9rentes couleurs sur leurs chapeaux officiels et des broderies sur leurs robes, remonte \u00e0 la dynastie Quin. \u2013<\/p>\n

Aujourd'hui, l'influence de la pens\u00e9e confuc\u00e9enne sur l'Asie de l'Est est difficile \u00e0 \u00e9valuer pour nous, Europ\u00e9ens. L'\u00e9thique confuc\u00e9enne a fa\u00e7onn\u00e9 le peuple chinois et des pays voisins pendant des milliers d'ann\u00e9es. Apr\u00e8s cinq d\u00e9cennies de communisme, apr\u00e8s la terrible r\u00e9volution culturelle, les anciennes traditions n'ont pas expir\u00e9 dans la Chine soucieuse de la tradition et sont toujours vivantes dans les \u00c9tats non communistes d'Asie de l'Est.<\/p>\n

Quiconque est en contact avec des Asiatiques devrait \u00e9galement penser \u00e0 Confucius, aux 36 stratag\u00e8mes et \u00e0 l'importance de la tradition, de la coutume et de la tradition en Extr\u00eame-Orient. Parce qu'en Asie de l'Est, les traditions sont plus importantes qu'en Europe ou en Am\u00e9rique.<\/p>\n

Les Asiatiques savent aussi r\u00e9ussir \u00e0 introduire l'ancien mode de pens\u00e9e confuc\u00e9en dans l'industrie moderne : la famille \u00e9largie est alors remplac\u00e9e par l'entreprise, qui peut attendre de ses salari\u00e9s une fid\u00e9lit\u00e9 que l'on ne conna\u00eet pas en Europe. Les superviseurs b\u00e9n\u00e9ficient d'un niveau de respect dont nos managers ne peuvent que r\u00eaver.<\/p>\n

Toute personne qui rejoint une entreprise apr\u00e8s ses \u00e9tudes reste g\u00e9n\u00e9ralement dans cette entreprise jusqu'\u00e0 sa retraite. Les cadres n'obtiennent des postes de direction qu'apr\u00e8s une formation approfondie, apr\u00e8s quoi ils connaissent leur entreprise et le secteur ; ils ne perdent pas de temps \u00e0 d\u00e9fendre leur si\u00e8ge ou \u00e0 envisager o\u00f9 d\u00e9m\u00e9nager si leur contrat n'est pas renouvel\u00e9. En Asie de l'Est, les gens aiment prendre des d\u00e9cisions par consensus, apr\u00e8s que tous les faits et risques ont \u00e9t\u00e9 discut\u00e9s en d\u00e9tail ; Les personnes ambitieuses qui font cavalier seul dans le fauteuil de direction sont difficiles, voire impossibles ici.<\/p>\n

Pas \u00e9tonnant que les Europ\u00e9ens et les Am\u00e9ricains soient aux prises avec la concurrence asiatique !<\/p>\n

D'autre part, il est \u00e9galement \u00e9vident que les jeunes au Japon, \u00e0 Taiwan, en Cor\u00e9e et en Chine ne pensent et n'agissent plus de mani\u00e8re confuc\u00e9enne aussi bien que l'ancienne g\u00e9n\u00e9ration, que les \u00ab\u00a0mauvaises habitudes occidentales\u00a0\u00bb menacent d'\u00e9clater dans tout le pays. L'Asie de l'Est, dont les avantages de l'id\u00e9alisme classique \u00e0 caract\u00e8re confuc\u00e9en remettent en cause la culture industrielle. A titre d'exemple, j'ai pu le constater moi-m\u00eame lors de plusieurs s\u00e9jours plus longs en tant que consultant technique en Cor\u00e9e du Sud.<\/p>\n

Mais ce changement prendra du temps. Nous, Occidentaux, ne devrions pas esp\u00e9rer que nos probl\u00e8mes avec nos concurrents d'Extr\u00eame-Orient se r\u00e9soudront d'eux-m\u00eames en attendant trop longtemps.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 8\/1998) In Ostasien sind Christentum, christliche Ethik, christliches Denken eine vergleichsweise neue Erscheinung. Alt, sehr alt sind dagegen die \u201eklassischen Lebenshaltungen“. 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