{"id":702,"date":"2009-04-18T10:49:28","date_gmt":"2009-04-18T09:49:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=702"},"modified":"2021-12-02T17:03:17","modified_gmt":"2021-12-02T16:03:17","slug":"vom-beginn-unserer-zeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/recit\/depuis-le-debut-de-notre-temps\/","title":{"rendered":"Depuis le d\u00e9but de notre temps"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 5\/1997)<\/p><\/blockquote>\n

VIVONS-NOUS D\u00c9J\u00c0 EN 2004 ?<\/strong><\/p>\n

Un calendrier est quelque chose de si naturel que nous ne nous soucions plus de savoir comment et quand il est n\u00e9. Nous acceptons aussi l'an 2000 \u00e0 venir, date magique pour les cultures chr\u00e9tiennes, comme presque "donn\u00e9e par la nature" sans plus penser au d\u00e9but de notre "calendrier gr\u00e9gorien". Le r\u00e9dacteur en chef de GRALSWELT, Siegfried HAGL, a examin\u00e9 comment notre \u00e8re a commenc\u00e9 et est tomb\u00e9 sur des faits remarquables...<\/p>\n

Notre \u00e9poque moderne<\/strong> commenc\u00e9 - \u00e0 proprement parler - par des divergences d'opinions sur la date de P\u00e2ques.<\/p>\n

Dans l'Antiquit\u00e9, une division annuelle utile \u00e9tait essentielle, principalement pour choisir les p\u00e9riodes de semis et de r\u00e9colte. Il s'agissait alors de c\u00e9l\u00e9brer les f\u00eates religieuses dans le courant de l'ann\u00e9e \u00e0 la \u00ab bonne date \u00bb. Les anciens se sentaient \u00e9troitement li\u00e9s aux saisons et s'effor\u00e7aient de programmer leurs c\u00e9l\u00e9brations religieuses en fonction de la nature changeante du monde.<\/p>\n

Ce n'\u00e9tait pas une t\u00e2che facile avec des connaissances astronomiques limit\u00e9es et des techniques d'observation m\u00e9diocres. A cela s'ajoute la complexit\u00e9 des calendriers solaire et lunaire (13 cycles lunaires d'environ 28 jours ne correspondent pas exactement \u00e0 une ann\u00e9e solaire de 365 jours 1\/4), ainsi que les r\u00e9glementations astrologiques, historiques, cultuelles, qui sont toutes " sous un m\u00eame toit". voulait.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>
\n L'\u00c9GLISE CHERCHE DE L'AIDE<\/strong><\/p>\n

Lorsque Pape Jean Ier<\/em> Lorsqu'il s'est enquis de la date de P\u00e2ques en l'an 526, il a constat\u00e9 que les calculs des \u00e9rudits diff\u00e9raient une fois de plus de plusieurs jours.<\/p>\n

Pendant des si\u00e8cles, les \u00e9v\u00eaques n'ont pas pu s'entendre sur la bonne date de P\u00e2ques, qui remonte \u00e0 la f\u00eate juive de la P\u00e2que. Il arrivait que les chr\u00e9tiens d'un dioc\u00e8se c\u00e9l\u00e9braient d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9surrection du Seigneur par une f\u00eate, tandis que dans d'autres endroits le je\u00fbne venait \u00e0 peine de commencer. Afin de rem\u00e9dier \u00e0 cette situation, le pape s'est souvenu de son biblioth\u00e9caire, l'honorablement gris Denys Exigus<\/em>, qui a rendu des services exceptionnels aux archives papales avec une grande m\u00e9ticulosit\u00e9 pendant des d\u00e9cennies.<\/p>\n

Denys Exigus<\/em> (Denys l'Humble), originaire de Scythie dans l'Arm\u00e9nie moderne, avait acquis une r\u00e9putation de traducteur de textes grecs en latin \u00e0 Constantinople vers la fin du Ve si\u00e8cle. Vers 500, il re\u00e7ut un appel \u00e0 Rome en tant qu'administrateur des archives papales. Celles-ci \u00e9taient dans un \u00e9tat d\u00e9sastreux depuis la temp\u00eate vandale en 455 et ressemblaient plus \u00e0 une brocante qu'\u00e0 une biblioth\u00e8que. Cependant, les papes avaient reconnu la valeur des documents anciens ; Par exemple, la supr\u00e9matie revendiqu\u00e9e par l'\u00e9v\u00eaque de Rome en tant que pape au sein de l'\u00c9glise chr\u00e9tienne pourrait provenir d'\u00e9crits authentiques et falsifi\u00e9s.<\/p>\n

Denys \u00e9tait un \u00e9rudit m\u00e9ticuleux dont la connaissance exceptionnelle du droit canonique le pr\u00e9destinait \u00e0 mettre fin une fois pour toutes \u00e0 la pol\u00e9mique sur la date de P\u00e2ques.<\/p>\n

C'EST QUAND P\u00c2QUES?<\/strong><\/p>\n

En tant que grand connaisseur de la litt\u00e9rature, il n'\u00e9tait pas trop difficile pour Denys de fixer les dates de P\u00e2ques pour les prochaines d\u00e9cennies. Enfin, il y avait des travaux pr\u00e9paratoires, par exemple le patriarche Cyrille d'Alexandrie<\/em> (n\u00e9 en 444), sur lequel Denys pourrait s'appuyer.<\/p>\n

Il semblait plus difficile de convaincre toute la chr\u00e9tient\u00e9 des donn\u00e9es calcul\u00e9es \u00e0 Rome. Mais Dionysius avait des conseils ici aussi : Ses calculs, affirmait-il avec audace, remontaient \u00e0 une r\u00e9solution du Concile de Nic\u00e9e (325), qui avait trouv\u00e9 le droit chemin gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab l'illumination du Saint-Esprit \u00bb dans les questions d\u00e9cisives de la foi. Personne ne pouvait s'opposer \u00e0 une telle d\u00e9cision conciliaire, et encore aujourd'hui on lit dans les encyclop\u00e9dies que la date de P\u00e2ques remonte \u00e0 une d\u00e9termination faite par le concile de Nic\u00e9e. (P\u00e2ques est connue pour \u00eatre le dimanche apr\u00e8s la pleine lune qui tombe le ou apr\u00e8s le d\u00e9but du printemps les 20\/21 mars).<\/p>\n

ICI DIONYSIUS ERROD<\/strong><\/p>\n

Un calcul uniforme de la date de P\u00e2ques accept\u00e9 par toute la chr\u00e9tient\u00e9 \u00e9tait une r\u00e9alisation historique et politique ; mais c'\u00e9tait tout Denys Exigus<\/em> pas encore satisfait.<\/p>\n

Le patriarche et ma\u00eetre d'\u00e9glise Cyrille d'Alexandrie, dont le calcul de P\u00e2ques a servi de base au travail de Denys, a utilis\u00e9 les ann\u00e9es apr\u00e8s l'accession au pouvoir de Empereur Diocl\u00e9tien<\/em> (r\u00e8gne 284-305) compt\u00e9. Mais cet empereur "impie" ne suscitait pas de bonnes associations : il avait pers\u00e9cut\u00e9 les chr\u00e9tiens, \u00e9tait responsable de crises \u00e9conomiques et devait proc\u00e9der \u00e0 une r\u00e9forme mon\u00e9taire. De 258 \u00e0 275, les prix dans l'Empire romain avaient d\u00e9cupl\u00e9, les imp\u00f4ts avaient atteint des niveaux astronomiques et ni le gel des salaires ou des prix ni d'autres r\u00e9glementations gouvernementales n'avaient aid\u00e9. Seule la r\u00e9forme mon\u00e9taire de Diocl\u00e9tien cr\u00e9a un assouplissement temporaire \u00e0 partir de 286. Donc pas le bon empereur charismatique pour un calendrier chr\u00e9tien, qui utilise encore l'ancien calendrier romain du Jules C\u00e9sar<\/em> (100 - 44 avant JC) a concouru.<\/p>\n

Tellement approfondi Denys Exigus<\/em> dans la Bible et rejoignit l'opinion th\u00e9ologique r\u00e9pandue \u00e0 l'\u00e9poque o\u00f9 J\u00e9sus ressuscita des morts le 25 mars.<\/p>\n

Or Denys avait encore besoin d'une ann\u00e9e convenable lorsque P\u00e2ques tombait le 25 mars : c'\u00e9tait 784 selon le calendrier romain classique.<\/p>\n

Puisque la Bible sugg\u00e9rait un \u00e2ge de 30 ans pour le crucifi\u00e9, le calcul suppl\u00e9mentaire \u00e9tait le suivant : L'ann\u00e9e de naissance de J\u00e9sus devait \u00eatre 754 selon le d\u00e9compte romain (ab urbe condita = depuis la fondation de la ville) !<\/p>\n

Ainsi l'an 754 du calendrier julien classique est devenu l'an 1 du calendrier chr\u00e9tien (qui ne conna\u00eet pas l'an 0), et on attend aujourd'hui avec impatience l'an 2753 "apr\u00e8s la fondation de Rome", que l'on appelle 2000 !<\/p>\n

L'ANN\u00c9E DE LA NAISSANCE DE J\u00c9SUS<\/strong><\/p>\n

Malheureusement, le raisonnement de Denys Exigus<\/em> construit sur des pr\u00e9misses incertaines. Ni n'a \u00e9t\u00e9 - ni n'est - prouv\u00e9 que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 des morts le 25 mars, ni qu'il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 \u00e0 l'\u00e2ge de 30 ans. Aujourd'hui, par exemple, le 7 avril 30 est consid\u00e9r\u00e9 comme une date probable de la crucifixion.<\/p>\n

Le premier scientifique \u00e0 tenter de d\u00e9m\u00ealer l'ann\u00e9e de la naissance de J\u00e9sus en utilisant des m\u00e9thodes historiques et astronomiques modernes a \u00e9t\u00e9 Johannes Kepler<\/em> (1571-1630). Les indications suivantes peuvent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9es :<\/p>\n

\u00b7 Selon Matthieu est H\u00e9rode le Grand<\/em> (ca. 72 - 4 av. J.-C.) est mort apr\u00e8s la naissance de J\u00e9sus. (Matthieu 2:19-23).
\n\u00b7 Jos\u00e8phe Flavius<\/em> (37-100) mentionne dans sa "Guerre juive" une \u00e9clipse lunaire avant la mort d'H\u00e9rode. Selon Kepler, cette \u00e9clipse s'est produite dans la nuit du 12 au 13 mars 4 av. Chr.
\n\u00b7 Prenant en compte les d\u00e9clarations de Matthieu, Kepler prit 5 av. comme l'ann\u00e9e de naissance de J\u00e9sus.
\n\u00b7 Kepler fut aussi probablement le premier \u00e0 reconna\u00eetre qu'au moment de la naissance de J\u00e9sus un \u00e9v\u00e9nement astrologique mill\u00e9naire eut lieu : la "grande conjonction" de Jupiter et Saturne dans la constellation des Poissons (elle ne se r\u00e9p\u00e8te dans la m\u00eame constellation qu'apr\u00e8s 854 ans) . Cependant, il n'\u00e9tait pas encore en mesure de d\u00e9terminer la date exacte de cette grande conjonction ; les astronomes n'ont r\u00e9ussi \u00e0 le faire qu'au 19\u00e8me si\u00e8cle. Selon leurs calculs, la fameuse "Conjonction du Roi" - que beaucoup assimilent \u00e0 "l'\u00c9toile de Bethl\u00e9em" - a eu lieu en l'an 7 av. \u00e0 la place de Cette \u00e9quation est encore repr\u00e9sent\u00e9e aujourd'hui, car les rapports d'une "grande com\u00e8te" \u00e0 l'\u00e9poque de J\u00e9sus ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s tout aussi peu que d'autres ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes avec lesquels l'"\u00e9toile biblique de Bethl\u00e9em" pourrait \u00eatre expliqu\u00e9e.
\n\u00b7 Aujourd'hui, des simulations informatiques exactes du ciel \u00e9toil\u00e9 sont possibles. Ils conduisent \u00e0 des r\u00e9sultats surprenants que l'on peut visualiser dans les plan\u00e9tariums : Si un voyageur venant de J\u00e9rusalem s'approchait le soir du 12 novembre 7 av. Selon les calculs modernes, il a vu la "grande conjonction" et donc "l'\u00e9toile" mentionn\u00e9e par Matthieu planant au-dessus de l'endroit. (Matthieu 2:9-12).
\n\u00b7 L'"estimation" rapport\u00e9e par Luc a eu lieu - comme on le suppose aujourd'hui - en l'an 6 ou 7. (Luc 2:1).<\/p>\n

En rassemblant ces preuves, J\u00e9sus est n\u00e9 entre 7 av. et 7 apr\u00e8s JC\u00a0; la date la plus probable est souvent 7 av. appel\u00e9.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, nous ne vivons pas \u00ab en l'ann\u00e9e du Seigneur \u00bb 1997 mais en l'ann\u00e9e 2004 \u00ab apr\u00e8s la naissance du Christ \u00bb (= post Christum natum) !<\/p>\n

Malheureusement, toutes ces hypoth\u00e8ses sont sp\u00e9culatives et, en fin de compte, nous n'en savons gu\u00e8re plus que le docteur de l'\u00c9glise, Basile le Grand (vers 330-379), qui a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: "Personne ne devrait relier l'astrologie des astrologues au lever de l'\u00e9toile dans l'\u00c9vangile, car cette \u00e9toile n'\u00e9tait pas ordinaire..."<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 5\/1997) LEBEN\u00a0 WIR\u00a0 BEREITS\u00a0 IM\u00a0 JAHR \u00a02004? Ein Kalender ist etwas so selbstverst\u00e4ndliches, dass wir uns keine Gedanken mehr dar\u00fcber machen, wie und wann er entstanden ist. Auch das bevorstehende Jahr 2000, ein f\u00fcr christliche Kulturkreise magisches Datum, nehmen wir nahezu als \u201enaturgegeben“ hin, ohne weiter \u00fcber den Anfang unseres \u201eGregorianischen Kalenders“ […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-geschichte"],"yoast_head":"\nVom Beginn unserer Zeit – SiegfriedHagl.com<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/recit\/depuis-le-debut-de-notre-temps\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vom Beginn unserer Zeit – SiegfriedHagl.com\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 5\/1997) LEBEN\u00a0 WIR\u00a0 BEREITS\u00a0 IM\u00a0 JAHR \u00a02004? 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