{"id":661,"date":"2009-04-13T15:47:07","date_gmt":"2009-04-13T14:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=661"},"modified":"2024-11-05T10:30:14","modified_gmt":"2024-11-05T09:30:14","slug":"stolpern-wir-in-die-bevolkerungsfalle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/ecologie\/tombons-dans-le-piege-de-la-population\/","title":{"rendered":"Pourquoi nous tombons dans le pi\u00e8ge de la population"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 43\/2007)<\/p><\/blockquote>\n

En 1798, un texte sur l'\u00e9conomie classique a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 qui est encore fr\u00e9quemment cit\u00e9 aujourd'hui et qui a \u00e9t\u00e9 mal per\u00e7u par la plupart de ses lecteurs depuis sa premi\u00e8re publication.<\/p>\n

Bienfaiteurs, moralistes, \u00e9cologistes, \u00e9conomistes, philosophes, psychologues, sociologues, th\u00e9ologiens : presque tous rejettent ce travail avec une grande vari\u00e9t\u00e9 d'arguments. Et pourtant, il est mentionn\u00e9 \u00e0 maintes reprises. Il est difficile de comprendre pourquoi une \u0153uvre condamn\u00e9e par la plupart de ses critiques depuis deux si\u00e8cles est tomb\u00e9e depuis peu dans l'oubli.<\/p>\n

Pour aggraver les choses, les \u00e9nonc\u00e9s de base de cet \u00e9trange livre sont \u00e9galement habill\u00e9s de formules math\u00e9matiques (simples) ; Et les maths ne sont pas un bon argument, n'est-ce pas ? Ou est-ce?<\/p>\n

\u00ab Nous sommes un lourd fardeau pour le monde et les ressources sont rares ; Tout le monde se plaint car les besoins augmentent, alors que la nature ne peut plus nous porter. Nous devons faire face au fait que la maladie et la famine, la guerre et les inondations imposent des limites \u00e0 une humanit\u00e9 en pleine croissance.<\/em>
\nQuintus Septimus Tertullien (160-225)<\/p><\/blockquote>\n

L'\u00e9criture provocatrice a pour titre "Essai sur les principes de la population"<\/em> (Eng. "Exp\u00e9rience sur la loi sur la population").<\/p>\n

Son auteur est Thomas Robert Malthus (1766-1834).
\n<\/strong>N\u00e9 en Angleterre le 17 f\u00e9vrier 1766, l'\u00e9conomiste politique et philosophe social est issu d'une famille bourgeoise respect\u00e9e. Apr\u00e8s ses \u00e9tudes, il devient pasteur anglican. Puis une \u00e9criture largement acclam\u00e9e fait de lui un th\u00e9oricien de premier plan de l'\u00e9conomie classique. En 1805, il devient professeur d'histoire et re\u00e7oit la premi\u00e8re chaire d'\u00e9conomie politique au monde au Coll\u00e8ge de la Compagnie des Indes orientales.<\/p>\n

Le \u00abPopulation Act\u00bb, qui a d'abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans une petite \u00e9dition, est rapidement devenu un sujet de controverse. De plus, des \u00e9ditions compl\u00e9t\u00e9es et agrandies ont suivi, et en cinq d\u00e9cennies plus de vingt homologues sont apparus.<\/p>\n

Une discussion anim\u00e9e s'engagea. Il est devenu un chapitre majeur de l'histoire intellectuelle anglaise dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle et se poursuit encore aujourd'hui. Deuxi\u00e8me ouvrage principal de Malthus, "Principes d'\u00e9conomie politique", publi\u00e9 en 1820, est \u00e0 peine remarqu\u00e9 aujourd'hui.<\/p>\n

La loi sur la population<\/strong>
\nDans la "loi sur la population", Malthus est parti d'une approche simple, \u00e0 premi\u00e8re vue plausible\u00a0:
\n\u00ab \u00c0 mon sens, je peux \u00e0 juste titre faire deux postulats :<\/em>
\n Premi\u00e8rement, la nourriture est n\u00e9cessaire \u00e0 l'existence humaine.<\/em>
\n Deuxi\u00e8mement, la passion entre les sexes est n\u00e9cessaire et restera \u00e0 peu pr\u00e8s dans son \u00e9tat actuel.<\/em>
\n Ces deux lois semblent faire partie int\u00e9grante de notre nature depuis que nous connaissons l'humanit\u00e9...<\/em>
\n Prenant mes postulats pour acquis, je soutiens que le pouvoir reproducteur de la population est infiniment plus grand que le pouvoir de la terre de produire la subsistance des hommes.<\/em>
\n La population augmente selon une s\u00e9rie g\u00e9om\u00e9trique si aucun obstacle n'est rencontr\u00e9. Les moyens de subsistance n'augmentent que par progression arithm\u00e9tique. Quelques chiffres suffiront \u00e0 d\u00e9montrer la sup\u00e9riorit\u00e9 de la premi\u00e8re force par rapport \u00e0 la seconde..."<\/em> (3, p. 18 s.).
\nMalthus supposait donc que la population cro\u00eetrait de fa\u00e7on exponentielle (dans une s\u00e9rie g\u00e9om\u00e9trique), tandis que la production alimentaire ne pourrait augmenter que de fa\u00e7on lin\u00e9aire (dans une s\u00e9rie arithm\u00e9tique). Cela d\u00e9coule d'une simple consid\u00e9ration : si dans une g\u00e9n\u00e9ration chaque couple a quatre enfants, et la g\u00e9n\u00e9ration suivante encore quatre enfants par couple, la population doublera \u00e0 peu pr\u00e8s apr\u00e8s chaque g\u00e9n\u00e9ration.
\nLa production alimentaire ne peut suivre cette croissance d\u00e9mographique : on peut d\u00e9fricher des terres vacantes, drainer des mar\u00e9cages, convertir des for\u00eats en champs, fertiliser, mieux irriguer, etc. Mais aucune de ces am\u00e9liorations ne permet d'augmenter r\u00e9guli\u00e8rement les r\u00e9coltes ; il existe m\u00eame un risque de surexploitation des terres, ce qui r\u00e9duit les rendements.
\nAinsi, la croissance exponentielle de la population doit d\u00e9passer la croissance lin\u00e9aire de la production alimentaire.
\nT\u00f4t ou tard, la peste et la famine r\u00e9duiraient la population appauvrie, affaiblie par la malnutrition, jusqu'\u00e0 ce que la nourriture soit disponible en quantit\u00e9 suffisante.
\nD\u00e8s que les gens sont mieux lotis, leur envie de procr\u00e9er entra\u00eene \u00e0 nouveau un exc\u00e8s de naissances ; le cycle recommence. Ce \u00abpi\u00e8ge d\u00e9mographique\u00bb semble in\u00e9vitable \u00e0 moins qu'une bonne planification familiale, des guerres, des \u00e9pid\u00e9mies ou des catastrophes naturelles ne ralentissent la croissance d\u00e9mographique.<\/p>\n

Les conditions \u00e9conomiques "naturelles", de l'avis de Malthus, laissent la plupart d'une population envahie par la faim et engendrent des probl\u00e8mes sociaux.
\nLe pasteur anglican ne voyait pas de solution satisfaisante au probl\u00e8me de la pauvret\u00e9. Il n'\u00e9tait pas un optimiste esp\u00e9rant des progr\u00e8s. Il a donc recommand\u00e9 le contr\u00f4le des naissances par l'abstinence, comme l'\u00c9glise catholique le fait encore aujourd'hui.<\/p>\n

Dans sa th\u00e9orie de la dynamique des populations, Malthus a \u00e9galement abord\u00e9 la question, qui n'a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9solue de mani\u00e8re concluante, de savoir combien de personnes les pays, les continents ou m\u00eame notre plan\u00e8te enti\u00e8re peuvent transporter.<\/p>\n

Trop de gens?
\n<\/strong>Les th\u00e8ses de Malthus ont indign\u00e9 divers critiques.
\nJusqu'\u00e0 la publication de son ouvrage, les questions de population n'\u00e9taient que marginalement \u00e9voqu\u00e9es.
\nBien qu'ayant d\u00e9j\u00e0 Platon<\/em> ses id\u00e9es d'un \u00c9tat id\u00e9al exigeaient un terrain d'entente entre trop et trop peu de gens, et m\u00eame la Bible mentionne un manque de terre. Certains auteurs de l'Antiquit\u00e9, de la Renaissance et des Lumi\u00e8res s'\u00e9taient \u00e9galement pench\u00e9s sur le probl\u00e8me de la population.
\nPourtant, au XVIIIe si\u00e8cle, il \u00e9tait largement admis qu'il fallait viser une population croissante ; c'est ce que dit la Bible (Gen\u00e8se, 1,28) et c'\u00e9tait dans l'int\u00e9r\u00eat de l'\u00c9tat, qui avait besoin de soldats et qui partait du principe qu'un plus grand nombre de personnes produisait une plus grande performance \u00e9conomique et payait donc plus d'imp\u00f4ts.<\/p>\n

Or, \u00e0 travers Malthus, appara\u00eet le concept de surpopulation, qui sugg\u00e8re l'insupportable pens\u00e9e qu'il y a des gens superflus ; c'est-\u00e0-dire des \u00eatres humains qui ne peuvent pas trouver un endroit d\u00e9cent pour vivre dans notre soci\u00e9t\u00e9.
\nLes id\u00e9ologues criminels du XXe si\u00e8cle ont mis en \u0153uvre de telles id\u00e9es inhumaines d'une mani\u00e8re horrible.<\/p>\n

A notre \u00e9poque, il y a un pronostic que dans un avenir pas trop lointain, 20 % ou m\u00eame moins de personnes valides suffiront pour l'ensemble de l'industrie. Le secteur des services, tr\u00e8s pris\u00e9 par les politiciens, ne cr\u00e9era alors gu\u00e8re les emplois manquants. Car les administrations, les banques et les assurances lib\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 de plus en plus de salari\u00e9s et d\u00e9localisent les emplois de bureau \u00e0 l'\u00e9tranger. M\u00eame le supermarch\u00e9 automatis\u00e9 sans personnel de caisse est en hausse.<\/p>\n

Quelles activit\u00e9s significatives y a-t-il alors pour le reste des personnes qui ne peuvent pas trouver d'emploi, et comment le revenu national est-il distribu\u00e9 ? Une \u00e9conomie capitaliste livr\u00e9e aux forces du march\u00e9 trouvera difficilement des solutions justifiables dans le libre jeu de l'offre et de la demande.<\/p>\n

la pauvret\u00e9 n'est pas une honte
\n<\/strong>Thomas Robert Maltnus<\/em> \u00e9tait un scientifique des Lumi\u00e8res, mais en m\u00eame temps guid\u00e9 en tant que th\u00e9ologien par les convictions fond\u00e9es sur la religion de son temps. Ce caract\u00e8re th\u00e9ologique a influenc\u00e9 son attitude envers les pauvres et envers le bien-\u00eatre des pauvres, qui \u00e9tait controvers\u00e9e en Angleterre \u00e0 l'\u00e9poque.
\nAu Moyen \u00c2ge, l'id\u00e9al chr\u00e9tien de pauvret\u00e9 \u00e9tait pr\u00f4n\u00e9, du moins par certains ordres religieux, comme J\u00e9sus et ses ap\u00f4tres l'auraient illustr\u00e9. Le renoncement volontaire \u00e0 une vie confortable \u00e9tait donc consid\u00e9r\u00e9 comme agr\u00e9able \u00e0 Dieu, et les portes du ciel \u00e9taient plus ouvertes aux pauvres qu'aux riches. Que l'on soit pauvre ou riche \u00e9tait laiss\u00e9 au d\u00e9cret divin. L'homme devait se soumettre \u00e0 cette d\u00e9cision de Dieu dans l'humilit\u00e9. Bien que les pauvres aient \u00e9t\u00e9 au bas de la hi\u00e9rarchie sociale dans la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, ils ont trouv\u00e9 leur place dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.
\nCette attitude a chang\u00e9 depuis la R\u00e9forme sous l'influence de l'\u00e9thique protestante du travail, qui a accentu\u00e9 la vieille distinction entre ceux qui ne peuvent pas travailler, ceux qui veulent travailler et ceux qui ne veulent pas travailler. La richesse est d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e - surtout dans le puritanisme - comme une cons\u00e9quence divine de l'effort et du travail. La pauvret\u00e9, en revanche, \u00e9tait de plus en plus comprise comme une cons\u00e9quence du refus de travailler et donc d'un \u00e9chec coupable.
\nAu Moyen \u00c2ge, c'\u00e9tait un privil\u00e8ge des classes sup\u00e9rieures de ne pas \u00eatre oblig\u00e9es de travailler. Dans l'\u00e9thique protestante du travail, le travail acquit une grande importance et la r\u00e9ussite mat\u00e9rielle r\u00e9sultant de la diligence servait \u00e0 \u00e9tablir des hi\u00e9rarchies sociales (6, p. 41).
\nCette opinion, qui est en partie associ\u00e9e au m\u00e9pris des pauvres (aujourd'hui demandeurs d'asile et ch\u00f4meurs), se fait encore sentir dans notre soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Il appara\u00eet par ex. B. en Allemagne dans des discussions sur les r\u00e9formes "Hartz IV", qui donnent parfois l'impression qu'il suffit de mettre suffisamment de pression sur les ch\u00f4meurs pour qu'ils trouvent du travail.<\/p><\/blockquote>\n

Un pessimiste misanthrope ?
\n<\/strong>Malthus<\/em> vit les probl\u00e8mes sociaux de son temps. Les prix du bl\u00e9 en Angleterre avaient fortement augment\u00e9 en raison des mauvaises r\u00e9coltes et de la guerre avec la France, et il y avait m\u00eame des \u00e9meutes de la faim. Une mauvaise l\u00e9gislation a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e parce que l'aide sociale officielle n'avait pas r\u00e9duit la pauvret\u00e9.<\/p>\n

Certains, dont Malthus, consid\u00e9raient m\u00eame le bien-\u00eatre public comme nuisible. Pour r\u00e9duire les tensions sociales, Malthus recommandait de limiter la population ; pas une \u00e9tape facile pour un pasteur \u00e0 l'\u00e9poque! Les critiques ont accus\u00e9 Malthus de vouloir interdire le mariage aux pauvres et il a adopt\u00e9 la peste comme moyen d'endiguer la croissance d\u00e9mographique.<\/p>\n

Selon le L'\u00e9conomiste David Ricardo<\/em> (1772-1832) donna Malthus<\/em> "une formule tr\u00e8s agr\u00e9able pour que les riches endurent les malheurs des pauvres"<\/em>, et Karl Marx (1818-1883) consid\u00e9rait Malthus comme l'un "repr\u00e9sentant typique de la classe dirigeante".<\/em><\/p>\n

Au 19\u00e8me si\u00e8cle avait Malthus<\/em>\u00ab La th\u00e9orie de la d\u00e9mographie a une certaine influence sur les sciences sociales. Un de ses lecteurs attentifs \u00e9tait Charles Darwin<\/em> (1809-1882). Sa th\u00e9orie de la s\u00e9lection suppose (bas\u00e9e sur Malthus) que chaque population (animale ou v\u00e9g\u00e9tale) veut se multiplier au-del\u00e0 des limites fix\u00e9es par le biotope respectif. La s\u00e9lection naturelle garantit que seuls les mieux adapt\u00e9s peuvent se reproduire, en maintenant le nombre d'individus dans les limites naturelles.<\/p>\n

La doctrine du canot de sauvetage<\/strong>
\nL'explosion d\u00e9mographique se poursuit, le ch\u00f4mage augmente dans le monde entier. Des vagues d'immigration menacent de submerger les pays industrialis\u00e9s, et les pays d\u00e9velopp\u00e9s supportent difficilement leurs charges sociales. Le slogan "le canot est plein" circule : si un canot de sauvetage est plein, plus aucun naufrag\u00e9 ne peut \u00eatre recueilli si vous ne voulez pas risquer que le bateau surcharg\u00e9 chavire et que tout le monde se noie.
\nCette attitude d\u00e9coule de la - soi-disant brutale - "combat dans la nature". Inutile de dire que les \u00e9glises, les moralistes, les romantiques sociaux et les bienfaiteurs rejettent cat\u00e9goriquement de telles id\u00e9es ; la plupart du temps sans offrir de solutions aux probl\u00e8mes. Cependant, certains scientifiques avertissent que nous ne pouvons pas \u00e9chapper aux cons\u00e9quences de l'explosion d\u00e9mographique, dont les cons\u00e9quences deviendront d'autant plus graves que nous retarderons l'effondrement - par des actions apparemment humaines seulement.
\nAgr\u00e9able Malthus<\/em> s'est exprim\u00e9 dans ce sens. Il est apparu comme un pr\u00e9curseur du darwinisme social des XIXe et XXe si\u00e8cles, d\u00e9fiant m\u00eame le droit humain le plus fondamental - le droit \u00e0 la vie. Une \u00e9dition ult\u00e9rieure et augment\u00e9e de sa "Population Law" de 1803 contient la plus violemment hostile de ses d\u00e9clarations :
\n"Un homme qui est n\u00e9 dans un monde d\u00e9j\u00e0 plein, qui ne peut obtenir de ses parents la subsistance \u00e0 laquelle il a l\u00e9gitimement droit, et dont le travail n'est pas exig\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9, cet homme n'a aucun droit \u00e0 la moindre portion de nourriture et a effectivement pas le droit d'\u00eatre l\u00e0 o\u00f9 il est. Il n'y a pas de place pour lui \u00e0 la puissante table de f\u00eate de la nature. La nature lui ordonne de fuir et ex\u00e9cutera rapidement ses propres ench\u00e8res \u00e0 moins qu'il ne suscite la piti\u00e9 de certains invit\u00e9s. Si ces invit\u00e9s se l\u00e8vent et lui font place, d'autres intrus appara\u00eetront imm\u00e9diatement pour exiger la m\u00eame faveur. La nouvelle de la f\u00eate pour tous ceux qui viennent remplit la salle de plus de candidats. L'ordre et l'harmonie du festin sont troubl\u00e9s, l'abondance ant\u00e9rieure de nourriture se transforme en p\u00e9nurie ; la joie des invit\u00e9s est bris\u00e9e par la vue de la mis\u00e8re et de la d\u00e9pendance dans toute la pi\u00e8ce et les cris suppliants de ceux qui sont \u00e0 juste titre indign\u00e9s par les friandises manquantes qui leur ont \u00e9t\u00e9 promises. Les invit\u00e9s se rendent compte trop tard de leur erreur, ils ont d\u00e9sob\u00e9i aux ordres de la grande h\u00f4tesse du festival, qui, parce qu'elle veut subvenir aux besoins de tous ses invit\u00e9s et sait qu'elle ne peut en satisfaire un nombre illimit\u00e9, par humanit\u00e9 a refus\u00e9 l'entr\u00e9e \u00e0 tous les autres arriv\u00e9es, quand la table \u00e9tait pleine."<\/em> (7, p.104 s.)<\/p><\/blockquote>\n

Le d\u00e9veloppement technique a-t-il d\u00e9pass\u00e9 Malthus ?
\n<\/strong>Au cours des deux derniers si\u00e8cles, on a cru Malthus'<\/em>\u00a0Th\u00e8ses r\u00e9fut\u00e9es. La r\u00e9volution industrielle du XIXe si\u00e8cle a cr\u00e9\u00e9 de nombreux emplois industriels. L'agriculture est \u00e9galement devenue m\u00e9canis\u00e9e, utilisant des engrais artificiels et des pesticides, et a pu nourrir plus de personnes que jamais auparavant.<\/p>\n

Puis, dans les ann\u00e9es 60 et 70 du 20e si\u00e8cle, la \"r\u00e9volution verte\" est arriv\u00e9e avec des vari\u00e9t\u00e9s de plantes \u00e0 haut rendement, des engrais min\u00e9raux, des pesticides, des herbicides, des fongicides et des machines agricoles sophistiqu\u00e9es. Au 21e si\u00e8cle, certains esp\u00e8rent maintenant le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique.<\/span><\/p>\n

Si les populations des pays en d\u00e9veloppement meurent actuellement de faim, c'est (encore ?) en raison d'un probl\u00e8me de distribution r\u00e9gionale, et non du manque mondial de nourriture. M\u00eame au XXIe si\u00e8cle, beaucoup consid\u00e8rent que les th\u00e8ses de Malthus sont d\u00e9pass\u00e9es par les progr\u00e8s techniques et scientifiques. (2).<\/span><\/p>\n

Deux mod\u00e8les \u00e9conomiques
\n<\/strong>La discussion sur Malthus<\/em> est aussi explosive du fait que deux mod\u00e8les \u00e9conomiques et politiques oppos\u00e9s se font face :<\/p>\n

Malthusien<\/strong> douteraient que les seules forces du march\u00e9 puissent assurer un d\u00e9veloppement \u00e9quilibr\u00e9. Ils veulent donc rendre l'avenir planifiable en extrapolant les tendances. Cela n\u00e9cessite une intervention mod\u00e9r\u00e9e de l'\u00c9tat dans l'\u00e9conomie : par exemple, scolarisation obligatoire pour les filles aussi, interdiction du travail des enfants, renforcement des droits des femmes, salaire minimum, s\u00e9curit\u00e9 au travail, l\u00e9gislation sociale, planification d\u00e9mographique, protection de l'environnement, financement de la recherche fondamentale, promotion des \u00e9nergies alternatives , etc.. A titre d'exemples de cette approche \u00ab n\u00e9o-malthusienne \u00bb, on peut citer le rapport du Club de Rome \u00ab Les limites de la croissance \u00bb (4).<\/p>\n

UNE contre-mod\u00e8le lib\u00e9ral<\/strong> est repr\u00e9sent\u00e9 en Allemagne, par exemple, par la Fondation Friedrich Naumann. Ici on croit que Malthus<\/em> n'ont rien compris \u00e0 la dynamique des forces du march\u00e9 libre, et que m\u00eame les limitations des ressources pr\u00f4n\u00e9es par les \u00e9cologistes sont fausses. Dans le pass\u00e9, les causes de la famine \u00e9taient toujours la mauvaise gestion, les guerres ou autres catastrophes, jamais la surpopulation. (8e).<\/p>\n

A mon avis, cependant, les th\u00e8ses de Malthus ne sont pas encore d\u00e9finitivement r\u00e9fut\u00e9es.
\nLa croissance continue et exponentielle de la production agricole reste un r\u00eave ; il semble m\u00eame douteux que la croissance \u00e0 peu pr\u00e8s lin\u00e9aire des derni\u00e8res d\u00e9cennies puisse \u00eatre maintenue \u00e0 long terme.<\/p>\n

Et les opinions divergent largement quant \u00e0 savoir si la population mondiale s'\u00e9tablira avec d\u00e9sinvolture \u00e0 un niveau tol\u00e9rable pour la vie sur notre plan\u00e8te. Le probl\u00e8me formul\u00e9 math\u00e9matiquement par Malthus - la d\u00e9rive de la courbe de croissance exponentielle et lin\u00e9aire - est devenu un sujet mondial avec une explosivit\u00e9 croissante : la capacit\u00e9 de charge de la terre. \u2013<\/p>\n

Vous pouvez \u00e9galement lire les articles sous \u00ab \u00c9cologie \u00bb. \u00ab\u00a0Combien de personnes la terre peut-elle contenir\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a>, "Combien nous surchargeons notre terre"<\/a> et "Quelle apocalypse arrive ?"<\/a>.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:<\/strong>
\n(1) Bronowski Jacob, The Rise of Man, Ullstein, Francfort, 1973.
\n(2) Lomborg Bjorn, Apocalypse No !, zu Klampe, Lunebourg, 2002.
\n(3) Malthus Thomas Robert, La loi sur la population, DTV, Munich 1977.
\n(4) Meadows Dennis, Les limites de la croissance, dva, Stuttgart, 1972.
\n(5) Myers Norman, Gaia, Fischer, Francfort, 1985.
\n(6) Rainer Bettina, La croissance d\u00e9mographique comme catastrophe mondiale, Westf\u00e4lisches Dampfboot, M\u00fcnster, 2005.
\n(7) Winkler Helmut, Malthus - \u00c9conomiste de crise et moraliste, Studien-Verlag, Innsbruck 1966.
\n(8) http:\/\/www.cicero.de\/97.php?ress_id=68item=407.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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