<\/p>\n\n\n
\n(Publi\u00e9 dans GralsWelt num\u00e9ro 16\/2005)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quand les gens sont frapp\u00e9s par un drame, quand ils pleurent la mort d'un \u00eatre cher, ou de lourdes pertes mat\u00e9rielles, la question se pose in\u00e9vitablement : "Pourquoi ?"
Chacun cherche alors des explications \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements aussi d\u00e9routants et voudrait se calmer avec des r\u00e9ponses plausibles et lui donner la force de continuer \u00e0 vivre.<\/p>\nCes r\u00e9ponses sont g\u00e9n\u00e9ralement bas\u00e9es sur la religion, car c'est l'une des t\u00e2ches de la religion d'expliquer \u00abl'incompr\u00e9hensible\u00bb, ce qui signifie \u00e0 son tour trouver les causes des \u00e9v\u00e9nements dans le transcendant qui \u00e9chappent \u00e0 l'entendement humain.<\/p>\n
D'autre part, la science moderne est devenue un contrepoint \u00e0 la vision religieuse du monde. Dans la vision scientifique du monde, le destin humain peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un jeu de hasard en partie d\u00e9termin\u00e9 par les g\u00e8nes. Le hasard ne connaissant ni sens, ni but, ni but, il semble vain de s'interroger sur le sens de l'existence, ou sur l'influence du destin sur la vie humaine...<\/p>\n
Ainsi les r\u00e9ponses \u00e0 la question du destin oscillent entre les extr\u00eames : entre la pr\u00e9destination et le "tout hasard".<\/p>\n
Pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 ou al\u00e9atoire ?
<\/strong>Toute religion doit traiter de la question de l'origine de l'homme, de son destin et du sens de la vie. Les r\u00e9ponses trouv\u00e9es sont vari\u00e9es, parfois contradictoires, et il n'est pas facile pour tout chercheur de v\u00e9rit\u00e9 de trouver sa voie personnelle dans le vaste champ des id\u00e9es religieuses.<\/p>\nSeuls les fondamentalistes religieux peuvent se faciliter la t\u00e2che : ils acceptent textuellement les traditions \u00e9crites, s'interdisent de remettre en question les \u00e9nonc\u00e9s dits \u00ab saints \u00bb et recherchent les r\u00e9ponses valables dans le cadre de leur d\u00e9nomination dans les \u00e9critures et les dogmes.<\/p>\n
Qui ne suppose que les traditions religieuses sont la parole inviolable d'un supr\u00eame ; qui admet que les livres religieux peuvent contenir des erreurs et des contradictions ; si vous voulez penser par vous-m\u00eame et ressentir la v\u00e9rit\u00e9, vous ne pouvez pas \u00e9viter la responsabilit\u00e9 personnelle. Il doit trouver son propre chemin entre les nombreux points de vue. Ce faisant, il fera l'exp\u00e9rience que les extr\u00e9mistes religieux le condamnent pour sa recherche non dogmatique de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Providence <\/strong>
Certains croyants sont d'avis que le Cr\u00e9ateur tout-puissant et infiniment sage doit conna\u00eetre le pass\u00e9 et l'avenir ; que rien ne peut arriver qui ne soit pas conforme \u00e0 sa volont\u00e9, et par cons\u00e9quent le sort d'une personne est d\u00e9j\u00e0 largement d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 la naissance.<\/p>\nDiff\u00e9rents groupes religieux ou \u00e9sot\u00e9riques supposent que le destin humain est plus ou moins pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 :<\/p>\n
\u00b7 Dans le christianisme, la question de l'\u00e9lection de l'homme, sa pr\u00e9destination au salut, joue un r\u00f4le central. Dans la th\u00e9ologie protestante en particulier, la possibilit\u00e9 est parfois ni\u00e9e qu'une personne puisse atteindre le paradis par ses propres efforts, \u00e0 travers ses \u0153uvres. La seule voie vers le salut est la gr\u00e2ce divine ou la r\u00e9demption par la mort de Christ sur la croix.<\/p>\n
\u00b7 Pour l'astrologie classique, l'avenir et le destin peuvent \u00eatre lus \u00e0 partir des constellations d'\u00e9toiles et des pr\u00e9dictions peuvent \u00eatre faites. La vie d'une personne serait ainsi grossi\u00e8rement programm\u00e9e, laissant peu de place aux d\u00e9cisions libres.<\/p>\n
\u00b7 Dans l'islam, de nombreux croyants vivent dans l'id\u00e9e qu'Allah sait et d\u00e9cide de tout. Il sait tout ce qui s'est pass\u00e9 et sait tout ce qui arrivera. Ainsi, les musulmans croient en la pr\u00e9destination divine : tout ce qu'Allah veut qu'il arrive, arrive ainsi ; et tout ce qu'Allah ne veut pas arriver n'arrive pas. On entend souvent le mot \u00ab si Dieu le veut... \u00bb chez les musulmans, ce qui correspond au dicton chr\u00e9tien \u00ab L'homme pense et Dieu dirige \u00bb.<\/p>\n
De telles hypoth\u00e8ses limitent la libert\u00e9 humaine de choix. Selon que l'on pousse \u00e0 l'extr\u00eame l'id\u00e9e de pr\u00e9destination, l'homme est totalement ou partiellement soumis \u00e0 un destin imp\u00e9n\u00e9trable, dont la cause, le sens, le but et la fin restent un myst\u00e8re fond\u00e9 sur l'imp\u00e9n\u00e9trable d\u00e9cret de Dieu...<\/p>\n
La co\u00efncidence comme principe de d\u00e9veloppement
<\/strong>Dans la vision scientifique du monde de notre \u00e9poque, le mot co\u00efncidence joue un r\u00f4le important.
La th\u00e9orie de l'\u00e9volution fond\u00e9e par Darwin explique le d\u00e9veloppement de la vie selon deux principes simples : les diff\u00e9rences subtiles au sein d'une esp\u00e8ce et la s\u00e9lection, qui favorise les formes de vie les mieux adapt\u00e9es \u00e0 leur environnement et capables de se reproduire avec plus de succ\u00e8s.<\/p>\nLes diff\u00e9rences entre les \u00eatres vivants proviennent principalement de modifications al\u00e9atoires et erratiques du g\u00e9nome. En cons\u00e9quence, le hasard d\u00e9termine dans quelle direction une forme de vie se d\u00e9veloppe et lesquels de ses individus ont les meilleures chances de transmettre leur mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique \u00e0 leur prog\u00e9niture. Ce serait donc gr\u00e2ce \u00e0 l'interaction entre le hasard g\u00e9n\u00e9tique et les conditions de notre terre que les formes de vie que nous connaissons sont n\u00e9es ; et personne ne sait comment ils vont se d\u00e9velopper davantage. L'\u00e9volution aurait pu suivre des voies compl\u00e8tement diff\u00e9rentes que nous pouvons \u00e0 peine imaginer, ou elle aurait pu s'arr\u00eater aux bact\u00e9ries...<\/p>\n
Beaucoup de gens acceptent de se consid\u00e9rer comme un produit du hasard, gouvern\u00e9 par leurs g\u00e8nes, des influences environnementales et une myriade de co\u00efncidences, avec peu de place pour un choix autod\u00e9termin\u00e9 et une action causale. Ce faisant, ils se d\u00e9robent \u00e0 la responsabilit\u00e9 du cours de leur vie.<\/p>\n
Pour d'autres, cette vision scientifique de l'homme est insuffisante et ils recherchent des id\u00e9es plus profondes qui ne sont souvent pas satisfaites dans les \u00e9glises ; d'o\u00f9 l'int\u00e9r\u00eat r\u00e9pandu pour les enseignements \u00e9sot\u00e9riques.<\/p>\n
La libert\u00e9 de l'homme
<\/strong>La conscience de l'autod\u00e9termination fait d\u00e9j\u00e0 partie int\u00e9grante du bien-\u00eatre d'un enfant. Et lorsque des philosophes c\u00e9l\u00e8bres appellent \u00e0 la responsabilit\u00e9 humaine, alors les humains doivent pouvoir d\u00e9cider par eux-m\u00eames. Le libre arbitre peut sembler limit\u00e9 par l'environnement, l'\u00e9ducation, l'exp\u00e9rience personnelle ; mais la responsabilit\u00e9 d'un \u00eatre humain - par ex. B. en droit p\u00e9nal - est indissociable de sa capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions. Nul ne peut \u00eatre tenu pour responsable des d\u00e9cisions sur lesquelles il ne pourrait se prononcer en toute ind\u00e9pendance. (D'o\u00f9 la cl\u00e9mence moderne avec les actes criminels comme une "maladie").<\/p>\nCependant, la libert\u00e9 exig\u00e9e de la prise de d\u00e9cision humaine se heurte \u00e0 la doctrine de la pr\u00e9destination, qui laisse peu de place \u00e0 l'action ind\u00e9pendante.
Diverses approches religieuses tentent de combiner les deux : l'omniscience de Dieu sur les choses pass\u00e9es et futures, et la libert\u00e9 d'action humaine :<\/p>\n\u00b7 Selon l'opinion chr\u00e9tienne, la possibilit\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9 et de culpabilit\u00e9 est bas\u00e9e sur le libre arbitre, qui peut d\u00e9cider contre les commandements divins contre une meilleure connaissance. Cependant, il y a un d\u00e9bat houleux dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne quant \u00e0 savoir si une personne peut atteindre le salut en d\u00e9cidant de faire le bien. Luther d\u00e9fend vigoureusement le point de vue selon lequel le salut n'est pas m\u00e9rit\u00e9 et parle de la seule efficacit\u00e9 de la gr\u00e2ce. Il nie toute participation de l'homme \u00e0 l'acte de salut, parce que la volont\u00e9 humaine est trop corrompue et non libre pour faire le bien de son propre gr\u00e9. Ce point de vue soul\u00e8ve la question de savoir pourquoi l'homme devrait s'efforcer d'avoir une vie juste alors que son \u00e9lection ou sa condamnation est certaine d\u00e8s le d\u00e9but ; des explications plus pouss\u00e9es, le plus souvent compliqu\u00e9es ou subtiles, sont alors n\u00e9cessaires...
L'\u00c9glise catholique est plus flexible. Elle \u00e9vite les extr\u00eames et permet le libre arbitre, que la gr\u00e2ce de Dieu n'abolit pas mais lib\u00e8re. La question est alors de savoir si le Cr\u00e9ateur est omniscient, et dans quelle mesure il doit conna\u00eetre tout l'avenir en d\u00e9tail...<\/p>\n\u00b7 Dans l'Islam, on dit que l'homme a son propre libre arbitre, avec lequel il peut choisir entre le bien et le mal et est donc responsable de son bien-\u00eatre. Un enseignement qui, \u00e0 mon avis, ne cadre pas tout \u00e0 fait avec l'omniscience attribu\u00e9e \u00e0 Allah, y compris la connaissance de l'avenir. Il y a des explications suppl\u00e9mentaires \u00e0 cela.<\/p>\n
\u00b7 Dans les religions asiatiques, on suppose qu'une personne ne vit pas seulement une fois sur terre, qu'elle n'est pas condamn\u00e9e imm\u00e9diatement apr\u00e8s une vie rat\u00e9e sur terre, mais traverse des cycles avec de nombreuses vies sur terre. Ensuite, l'explication se sugg\u00e8re que l'homme fa\u00e7onne son propre progr\u00e8s spirituel et mat\u00e9riel avec ses intentions, ses d\u00e9cisions et ses actions. Ainsi, il serait \u00ab le forgeron de sa propre fortune \u00bb sur terre et dans le transcendant, dans cette vie sur terre et dans l'\u00eatre suivant.<\/p>\n
Intervention divine dans les affaires du monde<\/strong>
Il n'est pas seulement enseign\u00e9 dans les religions monoth\u00e9istes que le cr\u00e9ateur (ou les dieux) suit les \u00e9v\u00e9nements sur notre terre et intervient directement dans les d\u00e9veloppements terrestres. Divers groupes religieux sont tellement convaincus de la justesse de leurs id\u00e9es qu'ils s'attendent, voire exigent, l'aide des plus \u00e9lev\u00e9s pour atteindre leurs objectifs. De nombreuses histoires de r\u00e9ussite \u2013 par ex. B. la fondation et l'essor des \u00c9tats-Unis - n'\u00e9taient cens\u00e9ment possibles que gr\u00e2ce \u00e0 l'aide divine. Cependant, il faut beaucoup d'assurance, voire d'orgueil, pour croire que ses intentions sont pleinement conformes \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\nAu Moyen \u00c2ge, on pourrait imaginer un souverain puissant dans le ciel au-dessus de la terre, \u00e0 la protection et \u00e0 l'aide duquel le croyant pourrait se confier. De telles conceptions pu\u00e9riles de Dieu ne peuvent pas \u00eatre concili\u00e9es avec la connaissance actuelle de la taille de l'univers.
D'autre part, un Cr\u00e9ateur intangible existant au-dessus et en dehors de l'univers qui nous est visible serait \u00e9galement concevable dans le pr\u00e9sent. Contrairement \u00e0 un dirigeant terrestre, il n'intervient pas directement dans les \u00e9v\u00e9nements. Mais en tant que Cr\u00e9ateur, il a ancr\u00e9 ses conditions comme des lois \u00e9ternelles dans son \u0153uvre de cr\u00e9ation d\u00e8s le d\u00e9but. Ces lois pleines de sagesse offrent la libert\u00e9 d'\u00e9volution sans sp\u00e9cifier d'embl\u00e9e les \u00e9v\u00e9nements individuels. De plus, les nombreuses formes de vie qui ont \u00e9volu\u00e9 dans l'univers n'avaient pas \u00e0 \u00eatre fix\u00e9es en d\u00e9tail d\u00e8s le d\u00e9but ; ils \u00e9taient libres de se d\u00e9velopper autant que possible. Cette approche ne semble pas diff\u00e9rente de "l'espace des possibilit\u00e9s" de la physique quantique moderne. La salle des possibilit\u00e9s ne contient aucune pr\u00e9diction pour l'avenir, mais elle montre que beaucoup, mais pas tout, est possible.<\/p>\nAinsi, de nombreuses lois naturelles ou divines s'harmonisent harmonieusement dans le cadre fourni par le Cr\u00e9ateur. Ces lois de la cr\u00e9ation fixent des objectifs, fixent des limites, favorisent ce qui est constructif et inhibent les d\u00e9veloppements ind\u00e9sirables. Dans un tissage divers de la cr\u00e9ation, qui s'\u00e9tend bien au-del\u00e0 de l'espace qui nous est visible, on peut alors reconna\u00eetre une part de providence.
Des interventions directes du Cr\u00e9ateur dans les d\u00e9veloppements terrestres ne sont - voire pas du tout - attendues que dans des cas particuliers extr\u00eamement rares d'importance mondiale. Personne ne devrait s'attendre \u00e0 ce que le Cr\u00e9ateur intervienne dans le sort des individus. En retour, les gens ont une grande libert\u00e9 dans laquelle ils peuvent fa\u00e7onner leur propre cheminement personnel. Cependant, sachant qu'il peut prendre ses d\u00e9cisions librement, mais bien s\u00fbr, il doit aussi en subir les cons\u00e9quences. A plus long terme - et pas seulement au cours d'une vie terrestre - l'homme exp\u00e9rimente alors la justice que l'on attend d'un Cr\u00e9ateur parfait \u00e0 travers le fonctionnement automatique des lois de Dieu.<\/p>\nCette id\u00e9e du vaste chemin de d\u00e9veloppement de l'esprit humain et de son destin auto-form\u00e9 pr\u00e9suppose une existence incomparablement plus longue \u00e0 diff\u00e9rents niveaux qu'un seul s\u00e9jour sur terre.<\/p>\n
Litt\u00e9rature:
<\/strong>(1) Drehsen et al., Dictionnaire du christianisme, Orbis, D\u00fcsseldorf, 1988.
(2) Aper\u00e7u de la foi, Cat\u00e9chisme catholique, K\u00f6sel, Munich, 1984.
(3) http:\/\/www. islam-guide.com.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt Themenheft 16\/2005) Wenn Menschen ein Schicksalsschlag trifft, wenn der Tod eines geliebten Menschen zu beklagen ist, oder auch schwere materielle Verluste, dann kommt unausweichlich die Frage: \u201eWarum?“Jeder Mensch sucht dann Erkl\u00e4rungen f\u00fcr solch verwirrendes Geschehen, und m\u00f6chte sich mit Antworten beruhigen, die ihm plausibel sind und die Kraft geben, weiter zu leben. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religionsgeschichte"],"yoast_head":"\n
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