{"id":4407,"date":"2000-12-03T13:09:00","date_gmt":"2000-12-03T12:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=4407"},"modified":"2026-01-14T14:08:39","modified_gmt":"2026-01-14T13:08:39","slug":"professorenstreit-um-qumran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/histoire-religieuse\/querelle-de-professeur-sur-qumran\/","title":{"rendered":"Dispute entre professeurs \u00e0 propos de Qumr\u00e2n"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 16\/2000)<\/p><\/blockquote>\n

Les \u00e9nigmes et les conjectures entourant les "manuscrits de la mer Morte"<\/h5>\n

Lorsque d'anciens parchemins ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts dans des grottes rocheuses \u00e0 12 km au sud de J\u00e9richo en 1947, ces d\u00e9couvertes ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme une sensation mondiale, et m\u00eame aujourd'hui, on lit qu'il s'agit d'un \u00e9v\u00e9nement arch\u00e9ologique du si\u00e8cle.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Qu'est-ce qui a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 ?<\/strong><\/h5>\n

80 000 \u00e0 100 000 fragments individuels d'environ 800 \u00e9crits diff\u00e9rents, probablement du premier si\u00e8cle avant JC, ont \u00e9t\u00e9 stock\u00e9s dans onze grottes diff\u00e9rentes autour de Qumran, une colonie en ruine de l'\u00e9poque juive sur la rive nord-ouest de la mer Morte. Par exemple, un Ancien Testament presque complet (sans le Livre d'Esther) a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 en h\u00e9breu, probablement \u00e9crit au premier si\u00e8cle avant JC.<\/p>\n

Cependant, ceux qui - comme moi - attendaient depuis des d\u00e9cennies les sensations r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par les manuscrits de Qumr\u00e2n ont d\u00fb s'armer de patience et ont longtemps \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7us. Et quiconque esp\u00e9rait quelque chose de comparable \u00e0 la tombe de Toutankhamon de la "d\u00e9couverte arch\u00e9ologique du si\u00e8cle" n'\u00e9tait gu\u00e8re enthousiasm\u00e9 par une grande quantit\u00e9 de fragments de parchemin difficiles \u00e0 d\u00e9chiffrer et discrets de vieux rouleaux, qui ne disent quelque chose qu'aux experts.<\/p>\n

Vierzig Jahre nach dem sensationellen Fund war nur etwa ein Drittel ver\u00f6ffentlicht, und die mit der Auswertung und Betreuung betrauten Wissenschaftler mussten sich Vorw\u00fcrfe machen lassen. Diese reichten von der absichtlichen Verschleppung der Ver\u00f6ffentlichung bis zur Zur\u00fcckhaltung brisanter Informationen z4ugunsten des Vatikans.<\/p>\n

Entre-temps, toutes les d\u00e9couvertes de Qumr\u00e2n ont probablement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es et sont donc accessibles aux experts. Le public int\u00e9ress\u00e9 a pu se faire une id\u00e9e de Qumr\u00e2n et de ses environs lors d'expositions (par exemple celle du Mus\u00e9e romano-germanique de Cologne du 14 novembre 1998 au 18 avril 1999) et m\u00eame s'\u00e9merveiller devant certaines des trouvailles originales. .<\/p>\n

Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, la \u00ab bataille de l'interpr\u00e9tation \u00bb \u00e9clate entre les experts, o\u00f9 les points de vue s'affrontent parfois violemment.<\/p>\n

Le r\u00e8glement de Qumr\u00e2n<\/strong><\/h5>\n

La majorit\u00e9 des \u00e9rudits semblent convenir que Qumr\u00e2n est une colonie ess\u00e9nienne (essa\u00efque). Les Ess\u00e9niens \u00e9taient un troisi\u00e8me groupe religieux \u00e0 l'\u00e9poque de J\u00e9sus, aux c\u00f4t\u00e9s des Sadduc\u00e9ens et des Pharisiens, bien qu'ils ne soient pas mentionn\u00e9s dans la Bible, bien que Jean-Baptiste soit consid\u00e9r\u00e9 comme un Ess\u00e9nien. Le t\u00e9moin contemporain Flavius Josephus (AD 37-95), un Juif qui plus tard s'est rang\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 des Romains, \u00e9crit :
\n\u00ab Un triple ordre de voies l\u00e9gales existe parmi les Juifs. L'un porte le nom des Pharisiens, mais l'autre des Sadduc\u00e9ens, mais le troisi\u00e8me des Ess\u00e9niens (Essenes), qui est plus pur que ces deux-l\u00e0. Car ils abhorrent toute forme de luxure, mais exaltent la continence et la vie sans passion. Et ils m\u00e9prisent le mariage et la convoitise des femmes. Mais ils ne veulent pas de richesses, et parmi eux il n'y a pas de propri\u00e9t\u00e9 du tout, mais tout leur est commun, tant en v\u00eatements qu'en nourriture. Cependant, ils consid\u00e8rent que l'huile est impure. Mais leurs robes sont toujours blanches avec eux.<\/em> (\u201eDer j\u00fcdische Krieg“).<\/p>\n

Certains chercheurs voient d'abord une colonie de moines juifs c\u00e9libataires \u00e0 Qumran, dans l'esprit du rapport de Flavius Josephus. Cependant, 30 \u00e0 40 % des tombes ouvertes contiennent des squelettes de femmes et d'enfants, et certaines des \u00e9critures d\u00e9couvertes de Qumran recommandent le mariage, on ne peut donc pas supposer une communaut\u00e9 monastique typique.<\/p>\n

Les rouleaux de Qumr\u00e2n apportent-ils quelque chose de nouveau ?<\/strong><\/h5>\n

Le r\u00e9cit plus ou moins officiel des d\u00e9couvertes de Qumr\u00e2n est le suivant\u00a0:<\/p>\n

* \u00c9critures de l'Ancien Testament. Cette d\u00e9couverte est int\u00e9ressante en ce que la plus ancienne version connue de l'Ancien Testament date du 10\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s JC.<\/p>\n

* Les rouleaux de Qumr\u00e2n, plus anciens de mille ans, correspondent \u00e0 la lettre aux textes connus de la Bible et prouvent l'incroyable fid\u00e9lit\u00e9 avec laquelle ces \u00e9critures religieuses ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9es.<\/p>\n

* Une r\u00e8gle de la secte et d'autres \u00e9crits de la secte.
\nCeux-ci n'ont en fait de valeur que pour les sp\u00e9cialistes. Pour celui qui se tourne vers la Bible et son environnement en tant que chr\u00e9tien ou par int\u00e9r\u00eat historique, les r\u00e8gles ou les commentaires critiques sur l'\u00e9poque d'un groupe de z\u00e9lotes juifs disparu depuis longtemps ne lui disent pas grand-chose.<\/p>\n

* Une trouvaille particuli\u00e8rement curieuse est un rouleau de cuivre dont on dit qu'il r\u00e9pertorie les tr\u00e9sors d'or et d'argent. Jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, les efforts des scientifiques pour retrouver ces tr\u00e9sors ont \u00e9t\u00e9 infructueux.<\/p>\n

Apparemment, seuls les \u00e9rudits peuvent \u00e9valuer correctement l'importance des d\u00e9couvertes de Qumr\u00e2n, tandis que le profane int\u00e9ress\u00e9 quitte une exposition de Qumr\u00e2n avec l'impression\u00a0: "Trop de bruit pour tr\u00e8s peu".<\/p>\n

Une interpr\u00e9tation sensationnelle<\/strong><\/h5>\n

Dans les \u00e9crits de Qumran, il y a cependant quelques indices, m\u00eame s'ils ne sont pas forc\u00e9ment contraignants, qui attirent l'attention. On y trouve les termes \"ma\u00eetre de justice\", \"pr\u00eatre impie\" et \"le menteur\". La majorit\u00e9 des historiens datent les parchemins en question du premier si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ et les reconnaissent comme des documents relatifs \u00e0 des querelles entre le Temple de J\u00e9rusalem (avec ses pr\u00eatres sadduc\u00e9ens qui avaient fait la paix avec Rome) et les Ess\u00e9niens, des fondamentalistes intransigeants.<\/p>\n

un des scientifiques Robert Eisenmann<\/em>, mais a rendu public une interpr\u00e9tation choquante. Il date les \u00e9crits explosifs du premier apr\u00e8s<\/em>si\u00e8cle chr\u00e9tien et voit dans la communaut\u00e9 de Qumr\u00e2n une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne primitive sous la direction de Jacques, l'ap\u00f4tre et fr\u00e8re physique de J\u00e9sus.<\/p>\n

James: <\/strong>Le "Ma\u00eetre de justice". Cet enseignant de justice est d\u00e9crit dans les m\u00eames termes que les premiers chr\u00e9tiens parlaient de l'ap\u00f4tre Jacques. Les premiers chr\u00e9tiens ne s'appelaient pas du tout "chr\u00e9tiens", mais se consid\u00e9raient comme des juifs strictement croyants.<\/p>\n

Pr\u00eatre sans Dieu : <\/strong>Le plus haut pr\u00eatre du temple de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Le menteur: <\/strong>Un membre rejet\u00e9 par la communaut\u00e9 de Qumr\u00e2n, c'est-\u00e0-dire un dissident ou \u00ab h\u00e9r\u00e9tique \u00bb. Eisenmann est convaincu qu'il s'agit d'une d\u00e9nomination pour l'ap\u00f4tre Paul, le fondateur de l'\u00e9glise chr\u00e9tienne. (Cf "Les premi\u00e8res \u00e9glises chr\u00e9tiennes"<\/a> sous "\u00e9tudes religieuses").<\/p>\n

"James le Juste" \u00e9tait le chef respect\u00e9 de "l'\u00e9glise primitive" ou de "l'assembl\u00e9e de J\u00e9rusalem" des ann\u00e9es 1940 aux ann\u00e9es 1960. Apr\u00e8s son meurtre, vers l'an 62, son successeur fut probablement Simon bar Cleophas, un cousin de J\u00e9sus et de Jacques, qui plus tard devint aussi un martyr. Simon Peter, qui est devenu plus tard si important pour l'\u00e9glise, n'a apparemment pas jou\u00e9 un r\u00f4le majeur \u00e0 l'\u00e9poque, de sorte qu'il n'est peut-\u00eatre pas une figure historiquement fiable. <\/span><\/p>\n

Une partie de l'\u00e9glise originelle de J\u00e9rusalem a \u00e9migr\u00e9 avant la guerre des Juifs (66-70) et la destruction de J\u00e9rusalem (70), probablement \u00e0 cause d'une proph\u00e9tie d'avertissement (Matthieu 24\u00a0:15-20) attribu\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus. Cette communaut\u00e9 a trouv\u00e9 un nouveau foyer \u00e0 Pella (aujourd'hui Tabaqat Fahl dans le nord-ouest de la Jordanie) jusqu'\u00e0 ce qu'elle disparaisse de l'histoire quelques si\u00e8cles plus tard.<\/span><\/p>\n

Le contraste entre les premiers chr\u00e9tiens (avec leur chef Jacques) et Paul (l'ap\u00f4tre des \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens pa\u00efens\u00a0\u00bb) est historiquement document\u00e9\u00a0; m\u00eame si les Actes des Ap\u00f4tres ne font que reproduire cet argument sous une forme embellie en faveur de Paul.<\/p>\n

Si l'on suit les th\u00e8ses de Robert Eisenmann, alors Paul r\u00e9pandit une doctrine jud\u00e9o-hell\u00e9nistique hors de Palestine qui n'\u00e9tait pas une menace pour l'Empire romain et pouvait devenir une \u00e9glise universelle. D'un autre c\u00f4t\u00e9, les fervents disciples du Juif J\u00e9sus, y compris la communaut\u00e9 de Qumr\u00e2n, n'\u00e9taient pas dispos\u00e9s \u00e0 faire des compromis avec la puissance occupante et l'air du temps. Pour cela, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits ou dispers\u00e9s dans la guerre juive (66-70). La colonie de Qumran a \u00e9galement probablement \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite \u00e0 cette \u00e9poque. Les \u00e9critures, qui \u00e9taient gard\u00e9es sacr\u00e9es et cach\u00e9es dans la derni\u00e8re urgence, n'ont pas pu \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es plus tard car presque aucun des porteurs du secret n'a surv\u00e9cu.<\/p>\n

Avec ces premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, les enseignements originaux pr\u00each\u00e9s par J\u00e9sus, qui diff\u00e8rent clairement de la \u00ab religion paulinienne \u00bb, ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 perdus.<\/p>\n

Surtout, les chr\u00e9tiens hors de Palestine qui ont suivi Paul (\u00e0 l'exception de la petite communaut\u00e9 de Pella) ont surv\u00e9cu. Il ne connaissait pas J\u00e9sus et connaissait tr\u00e8s peu ses enseignements. Les auteurs des \u00e9vangiles d\u00e9pendaient \u00e9galement d'informations de seconde main. Ils se contredisent souvent, et les \u00e9vangiles qu'ils ont \u00e9crits comme des \u00e9crits confessionnels (et non des sources historiques) sont bas\u00e9s sur les enseignements propag\u00e9s par Paul. Cela inclut, par exemple, que les Juifs sont bl\u00e2m\u00e9s pour la crucifixion de J\u00e9sus parce que quelqu'un qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 par les Romains en tant que rebelle en dehors de la Palestine n'\u00e9tait probablement pas employable en tant que fondateur d'une religion.<\/p>\n

Actuellement, Robert Eisenmann est encore \u00e0 peu pr\u00e8s seul avec ses th\u00e8ses, qu'il \u00e9taye de mani\u00e8re int\u00e9ressante dans son ouvrage d\u00e9taill\u00e9 "Jakobus, le fr\u00e8re de J\u00e9sus". Il sera int\u00e9ressant de voir si ses id\u00e9es pr\u00e9vaudront et si les d\u00e9couvertes de Qumr\u00e2n deviendront la sensation que beaucoup attendent depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:
\n<\/strong>(1) Baigent, Michael\/Leigh, Richard\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus classifi\u00e9 mati\u00e8re\u00a0\u00bb, Droemer-Knaur, Munich, 1991.
\n(2) Betz, Otto: "J\u00e9sus, Qumr\u00e2n et le Vatican", Brunnen Verlag, Giessen, 1993.
\n(3) Eisenmann, Robert : "Jakobus, le fr\u00e8re de J\u00e9sus", Bertelsmann, Munich 1998.
\n(4) Schonfield, Hugh J. : "Die Essener", Verlag Bruno Martin, 2121 S\u00fcdgellersen, 1985.
\n(5) Stegemann, Hartmut : "Les Ess\u00e9niens, Qumr\u00e2n, Jean-Baptiste et J\u00e9sus", Herder, Fribourg, 1993.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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