{"id":4402,"date":"2000-11-30T17:55:00","date_gmt":"2000-11-30T16:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=4402"},"modified":"2022-10-11T10:33:17","modified_gmt":"2022-10-11T09:33:17","slug":"mesmers-magischer-magnetismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/esoterique\/envouteurs-magnetisme-magique\/","title":{"rendered":"Le magn\u00e9tisme magique d'Envo\u00fbteur"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 15\/2000)<\/p>\n

"Ma m\u00e9thode de gu\u00e9rison ne s'apprend pas, elle m'est donn\u00e9e.<\/strong>
\n          Franz Anton Mesmer (1734-1815).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Le XVIIIe si\u00e8cle est une \u00e9poque de l'histoire intellectuelle occidentale aussi int\u00e9ressante que compliqu\u00e9e, o\u00f9 se heurtent plusieurs courants tr\u00e8s contradictoires.<\/p>\n

superstition et science
\n<\/strong>D'une part, l'\u00e8re baroque a provoqu\u00e9 la perc\u00e9e de la science moderne, la m\u00e9thode scientifique qui montre encore la voie aujourd'hui. Les d\u00e9couvertes dans les domaines de l'astronomie, des math\u00e9matiques, de l'optique et surtout de la m\u00e9canique ont trouv\u00e9 une reconnaissance g\u00e9n\u00e9rale et ont ouvert la voie \u00e0 une compr\u00e9hension de la nature compl\u00e8tement nouvelle et strictement logique.<\/p>\n

En conflit avec la physique et l'astronomie se trouvait l'\u00c9glise, qui avait du mal \u00e0 dire adieu aux interpr\u00e9tations litt\u00e9rales de la Bible et avait beaucoup de mal \u00e0 tol\u00e9rer la vision du monde toujours plus convaincante, toujours plus compr\u00e9hensive de la nouvelle science, sans parler de l'incorporer dans son th\u00e9ologie. Le diff\u00e9rend inutile entre la science et la religion qui a \u00e9clat\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque de Galil\u00e9e s'est intensifi\u00e9 et a conduit \u00e0 des tendances anti-\u00e9glise au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, les superstitions ont fleuri. Toutes sortes de groupes et d'ordres \u00e9sot\u00e9riques (francs-ma\u00e7ons, rosicruciens, illuminati et bien d'autres), qui se consacraient \u00e0 l'alchimie, \u00e0 l'astrologie, \u00e0 l'\u00e9vocation des esprits et \u00e0 d'autres secrets occultes, apparaissaient au grand jour ou menaient des recherches en secret. Les superstitions les plus abracadabrantesques fleurissaient, contre lesquelles les sciences exactes, avec leurs instruments encore tr\u00e8s imparfaits, ne pouvaient pas grand-chose. (Cf. "Le c\u00f4t\u00e9 obscur des Lumi\u00e8res"<\/a>).<\/p>\n

M\u00eame des ph\u00e9nom\u00e8nes physiques comme le magn\u00e9tisme sont rest\u00e9s longtemps un myst\u00e8re. Dans le domaine de la chimie, les connaissances \u00e9taient rudimentaires et la m\u00e9decine est rest\u00e9e au niveau m\u00e9di\u00e9val pendant de nombreuses d\u00e9cennies, plus un terrain de jeu pour des suppositions folles qu'une science. Parce que les manifestations des \u00eatres vivants sont si complexes que les r\u00e9alisations scientifiques du XVIIIe si\u00e8cle ne pouvaient pas les traiter. Dans les grandes villes, \u00e0 Paris surtout, tous ces courants d\u00e9ferlaient ensemble.<\/p>\n

mesm\u00e9risme
\n<\/strong><\/em>Depuis 1814, d\u00e9signation courante du \"magn\u00e9tisme animalis\" postul\u00e9 et propag\u00e9 par F. A. Mesmer, dont l'effet th\u00e9rapeutique devait reposer sur un fluide universel (\u00e9galement transmissible d'homme \u00e0 homme), pour la transmission duquel Mesmer utilisait au d\u00e9but des aimants, puis des \"objets magn\u00e9tis\u00e9s\" (\"baquets\"). Parall\u00e8lement, il pratiquait des c\u00e9r\u00e9monies d'imposition des mains, d'effleurement et de caresses (\"passes\"). Le mesm\u00e9risme a eu de nombreux adeptes \u00e0 la fin du 18e si\u00e8cle et dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle. Il a exerc\u00e9 une grande influence sur la philosophie naturelle du romantisme. Le terme \"mesm\u00e9riser\" (au lieu d'hypnotiser) s'est maintenu jusqu'\u00e0 aujourd'hui.
\n<\/em>(Source\u00a0: Encyclop\u00e9die Brockhaus, 20e \u00e9d. 1996.)<\/p><\/blockquote>\n

C'est dans ce contexte qu'il faut voir l'histoire de la vie d'un m\u00e9decin c\u00e9l\u00e8bre, v\u00e9n\u00e9r\u00e9, attaqu\u00e9 et m\u00eame notoire \u00e0 l'\u00e9poque, qui voulait aider \u00e0 r\u00e9aliser une perc\u00e9e avec une m\u00e9thode de gu\u00e9rison compl\u00e8tement nouvelle qui est encore controvers\u00e9e aujourd'hui et avec laquelle il obtint un succ\u00e8s consid\u00e9rable : Franz Anton Mesmer (1734-1815).<\/p>\n

Franz Anton Mesmer et sa voie.
\n<\/strong>En 1746, Ronald Golon, prince-\u00e9v\u00eaque de Constance, remarque un conducteur de douze ans particuli\u00e8rement intelligent lors d'une chasse en voiture. C'\u00e9tait le fils d'un chasseur. L'\u00e9v\u00eaque a d\u00e9cid\u00e9 d'accueillir le gar\u00e7on.<\/p>\n

Ainsi, Franz Anton Mesmer est all\u00e9 au lyc\u00e9e, a \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9ologie et la philosophie et a finalement obtenu son doctorat en m\u00e9decine \u00e0 Vienne en 1766.<\/p>\n

F A. Mesmer \u00e9tait dou\u00e9 et tr\u00e8s musical. Il jouait de plusieurs instruments, connaissait la musique contemporaine et avait des contacts amicaux avec des musiciens, dont la famille Mozart. Un riche mariage avec Anna von Eulenschenk, veuve du baron Hofkammerrat von Bosch, lui a permis de vivre confortablement dans la haute soci\u00e9t\u00e9 de Vienne. Les concerts \u00e0 domicile, les rencontres avec des personnalit\u00e9s int\u00e9ressantes et les contacts avec les cercles influents de la cour imp\u00e9riale d\u00e9terminaient la luxueuse vie quotidienne. Mesmer \u00e9tait une personnalit\u00e9 impressionnante avec un comportement imposant et solennel qui attirait l'attention partout, m\u00eame si son temp\u00e9rament parfois incontr\u00f4l\u00e9 ne faisait pas que de lui des amis.<\/p>\n

Lorsqu'il est devenu \u00e9vident que la fortune de sa femme n'\u00e9tait pas in\u00e9puisable compte tenu du style de vie que le couple appr\u00e9ciait, Mesmer a commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer la m\u00e9decine. Il poursuivait sa th\u00e8se de doctorat, qui portait sur les \u00ab cures magn\u00e9tiques \u00bb. Il a d'abord trait\u00e9 avec des aimants, puis avec ses mains et avec des m\u00e9thodes psychologiques. Il a eu un succ\u00e8s sensationnel.<\/p>\n

Son objectif n'\u00e9tait pas tant de s'enrichir en tant que m\u00e9decin que de faire reconna\u00eetre par tous la m\u00e9thode de gu\u00e9rison qu'il avait d\u00e9couverte \u00e0 l'aide du \"magn\u00e9tisme animal\" (traduit de mani\u00e8re impr\u00e9cise par \"magn\u00e9tisme animal\").<\/p>\n

Des intrigues l'obligent \u00e0 quitter Vienne \u00e0 l'hiver 1777\/78 et \u00e0 s'installer \u00e0 Paris, o\u00f9 il devient c\u00e9l\u00e8bre, tandis que sa femme reste \u00e0 Vienne.<\/p>\n

Lors de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, il a perdu une grande partie de la fortune qu'il avait accumul\u00e9e en tant que m\u00e9decin \u00e9minent. En 1792, il dut fuir et se rendit dans diverses villes europ\u00e9ennes. A Vienne, il fut bri\u00e8vement emprisonn\u00e9 comme \u00ab partisan du libertinage fran\u00e7ais \u00bb parce qu'il trouva quelques mots d'excuses pour les Jacobins et d\u00e9clara que tous les Fran\u00e7ais n'\u00e9taient pas des voleurs.<\/p>\n

\u00c0 partir de l'automne 1794, il v\u00e9cut reclus dans diff\u00e9rentes villes du lac de Constance. L\u00e0, il s'int\u00e9ressa particuli\u00e8rement \u00e0 l'alchimie jusqu'\u00e0 sa mort le 5 mars 1815 \u00e0 Meersburg.<\/p>\n

"magn\u00e9tisme animal"
\n<\/strong>Au XVIIIe si\u00e8cle, l'utilisation de l'\u00e9lectricit\u00e9 en m\u00e9decine n'\u00e9tait pas rare. Les patients ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lectrifi\u00e9s (pr\u00e9curseur du choc \u00e9lectrique qui est encore pratiqu\u00e9 aujourd'hui) et certaines exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es avec des aimants - une approche qui remonte \u00e0 Paracelse (1493-1541).<\/p>\n

Au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, la m\u00e9decine \u00e9tait encore coinc\u00e9e au plus profond du Moyen \u00c2ge. Des milliers de personnes sont encore victimes de la variole, de la peste, de la fi\u00e8vre infantile, de la pneumonie et de la tuberculose. A Paris, Louis XVI touche (1754-1793, sacre 1774) le jour de son sacre 2 400 scrofules*). Dans l'espoir fou que la puissance d'un "roi ordonn\u00e9 par la gr\u00e2ce de Dieu" puisse les aider. Une coutume superstitieuse que les rois anglais et fran\u00e7ais ont d\u00fb c\u00e9l\u00e9brer pendant des si\u00e8cles. Shakespeare le d\u00e9crit dans l'acte 4 de Macbeth, et au milieu du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res il \u00e9tait encore florissant en France, contre la meilleure connaissance des m\u00e9decins.<\/p>\n

La science et le charlatanisme ne pouvaient souvent pas \u00eatre clairement s\u00e9par\u00e9s, et un gu\u00e9risseur qui travaillait avec succ\u00e8s avec une nouvelle m\u00e9thode scientifiquement incompr\u00e9hensible, ni enseignable ni apprenable ne pouvait que faire sensation.<\/p>\n

Alors que Mesmer avait d\u00e9j\u00e0 obtenu des succ\u00e8s de gu\u00e9rison spectaculaires \u00e0 Vienne, son niveau de renomm\u00e9e \u00e0 Paris a augment\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent. La gu\u00e9rison sensationnelle de Jane Miotte, la plus c\u00e9l\u00e8bre poissonni\u00e8re parisienne, l'a rendu c\u00e9l\u00e8bre. La ru\u00e9e de ceux qui cherchaient \u00e0 gu\u00e9rir de lui pouvait difficilement \u00eatre g\u00e9r\u00e9e. Les traitements de Mesmer - individuellement ou en groupe - \u00e9taient savamment mis en sc\u00e8ne, presque th\u00e9\u00e2tralement, pour que sa personnalit\u00e9 magique s'affirme. Bien qu'il ait \u00e9t\u00e9 assez r\u00e9compens\u00e9 par les riches, il a trait\u00e9 les pauvres gratuitement, ce qui a accru sa popularit\u00e9.<\/p>\n

Le traitement excentrique de Mesmer a trouv\u00e9 de nombreux imitateurs, qui n'ont pas toujours travaill\u00e9 s\u00e9rieusement et ont jet\u00e9 le discr\u00e9dit sur la "magn\u00e9tisation".<\/p>\n

Il y eut donc bient\u00f4t de nouveau des voix sceptiques contre Mesmer \u00e0 Paris. En 1784, une commission royale fut nomm\u00e9e pour \u00e9tudier scientifiquement le magn\u00e9tisme animal. Cette commission comprenait des scientifiques de premier plan tels qu'Antoine Lavoisier (chimiste, 1743-1794), Benjamin Franklin (ambassadeur et \u00e9rudit am\u00e9ricain, 1706-1790) et Jean Sylvain Bailly (astronome, 1736-1793).<\/p>\n

Malgr\u00e9 ses efforts dans diverses publications, Mesmer n'avait aucune th\u00e9orie convaincante \u00e0 proposer pour sa m\u00e9thode de gu\u00e9rison. La Commission royale n'a pu identifier aucun fait scientifiquement v\u00e9rifiable en faveur des "fluides magn\u00e9tiques" revendiqu\u00e9s par Mesmer. Il est donc de nouveau soup\u00e7onn\u00e9 de charlatanerie \u00e0 Paris.<\/p>\n

L'Envo\u00fbteur autrement courtois a r\u00e9agi \u00e0 de telles critiques avec indignation et \u00e9motion et est parfois devenu hors de propos. Il parlait alors des intrigues de l'\u00c9glise catholique, qui l'accusait d'impi\u00e9t\u00e9, ou des calomnies des francs-ma\u00e7ons (Mesmer lui-m\u00eame \u00e9tait franc-ma\u00e7on), qui l'accusaient d'occultisme.<\/p>\n

Aujourd'hui, Mesmer pourrait \u00eatre appel\u00e9 \u00ab\u00a0gu\u00e9risseurs spirituels\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0magn\u00e9topathes\u00a0\u00bb\u00a0; Des appellations assez floues et peu appr\u00e9ci\u00e9es de la m\u00e9decine conventionnelle. Il avait probablement de puissants pouvoirs de gu\u00e9rison. Vraisemblablement, ses succ\u00e8s \u00e9taient \u00e9galement bas\u00e9s sur la suggestion. Aujourd'hui, Franz Anton Mesmer est consid\u00e9r\u00e9 comme un pr\u00e9curseur en hypnoth\u00e9rapie et, puisqu'il traitait souvent plusieurs patients en m\u00eame temps, \u00e9galement en th\u00e9rapie de groupe.<\/p>\n

En tout cas, Mesmer \u00e9tait une personnalit\u00e9 \u00e9blouissante \u00e0 une \u00e9poque mouvement\u00e9e o\u00f9 les sciences exactes, encore jeunes, se d\u00e9battaient avec la superstition. Il fit sensation, fut admir\u00e9, combattu, imit\u00e9, ridiculis\u00e9. Sa m\u00e9thode, dont il n'a pas pu forcer la reconnaissance scientifique, n'est pas totalement comprise \u00e0 ce jour, car de telles m\u00e9thodes de gu\u00e9rison sont tr\u00e8s d\u00e9pendantes de la personnalit\u00e9 du gu\u00e9risseur et de son talent exceptionnel.<\/p>\n

Note finale:
\n<\/strong>*) Terme utilis\u00e9 dans le pass\u00e9 pour un complexe de sympt\u00f4mes chez les enfants tuberculeux, caract\u00e9ris\u00e9 par un gonflement des ganglions lymphatiques, une inflammation des yeux et des rhumes chroniques.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:
\n<\/strong>(1) Schott, Heinz : "Franz Anton Mesmer", Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 1983.
\n(2) Thuillier, Jean : \u00ab La d\u00e9couverte du feu de la vie \u00bb, Paul Zsolnay Verlag, Vienne, 1990.
\n(3) Titschner, Rudolf : \"Franz Anton Mesmer\", Verlag der M\u00fcnchner Drucke, Munich, 1928.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 15\/2000) \u201eMeine Heilmethode ist nicht erlernbar, sie ist mir gegeben.\u201c           Franz Anton Mesmer (1734-1815). Das 18. Jahrhundert war eine ebenso interessante wie komplizierte Epoche der abendl\u00e4ndischen Geistesgeschichte, in der mehrere sehr gegens\u00e4tzliche Str\u00f6mungen aufeinanderprallten. 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