{"id":295,"date":"2009-03-26T14:49:15","date_gmt":"2009-03-26T13:49:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=295"},"modified":"2023-07-18T10:08:30","modified_gmt":"2023-07-18T09:08:30","slug":"die-atlantissaga-teil-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/esoterique\/la-saga-atlantiste-partie-ii\/","title":{"rendered":"La saga de l'Atlantide, partie II."},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 24\/2002)<\/p><\/blockquote>\n

R E S P O N S A B L E D E L A P R \u00c9 S E N T A T I O N<\/span><\/strong><\/p>\n

Les scientifiques ne parviennent pas \u00e0 se mettre d'accord sur l'existence d'une civilisation primitive qui n'a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte, mais de nombreux chercheurs s\u00e9rieux consid\u00e8rent le r\u00e9cit de Platon sur l'Atlantide comme fiable et recherchent des traces de cette civilisation disparue. On suppose que cette culture disparue se trouve dans toutes sortes d'endroits, et les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques comme les traditions orales semblent plaider en faveur de son existence :<\/p>\n

Le Myst\u00e8re de la Portolane<\/strong>
\nDans \"Le Myst\u00e8re de la Portolane<\/a>\"(sous \"Histoires \u00e9tranges\"), nous avons parl\u00e9 d'anciennes cartes marines myst\u00e9rieuses qui contiennent des informations encore inconnues \u00e0 l'\u00e9poque o\u00f9 les cartes ont \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9es. Certains de ces paysages non d\u00e9couverts \u00e0 l'\u00e9poque sont indiqu\u00e9s avec une pr\u00e9cision impossible \u00e0 atteindre avec les m\u00e9thodes de l'\u00e9poque.
\nIl doit donc exister des mod\u00e8les que des navigateurs inconnus ont cr\u00e9\u00e9s \u00e0 une \u00e9poque inconnue avec une pr\u00e9cision d\u00e9concertante. Les Atlantes, les Atlantides ou les Antilles ?<\/p>\n

\u00c9l\u00e9ment galvanique<\/strong>
\nEn 1978\/79, une exposition sp\u00e9ciale d'art et de culture m\u00e9sopotamiens anciens intitul\u00e9e \"Le jardin d'Eden\" a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e dans plusieurs villes allemandes. Parmi les objets expos\u00e9s figurait un petit r\u00e9cipient en argile auquel \u00e9taient associ\u00e9s un tube en cuivre et une tige en fer.
\nDans le catalogue de l'exposition, on pouvait lire \u00e0 ce sujet
\n„L'interpr\u00e9tation de l'appareil n\u00b0 183, trouv\u00e9 en assez grand nombre dans les couches parthes, est controvers\u00e9e. Certains y voient un pr\u00e9curseur de notre pile \u00e9lectrique, qui aurait pu servir \u00e0 dorer des r\u00e9cipients en argent, d'autres au contraire le consid\u00e8rent comme un instrument de culte ou de magie, l'une des utilisations possibles n'excluant pas l'autre\".<\/em> (12, S. 211).
\nCes appareils ont \u00e9t\u00e9 reproduits et remplis d'un \u00e9lectrolyte (solution de sulfate de cuivre ou m\u00eame jus de raisin). Ils fournissaient des courants \u00e9lectriques tels que ceux n\u00e9cessaires au cuivrage ou \u00e0 la dorure. De la m\u00eame \u00e9poque parthe, on a retrouv\u00e9 des r\u00e9cipients dor\u00e9s par \u00e9lectrolyse. En fait, c'est une sensation : les \"anciens\" connaissaient donc l'\u00e9lectricit\u00e9 avant le tournant de notre \u00e8re et savaient d\u00e9j\u00e0 l'utiliser en pratique ! (14, S. 123)
\nOn peut voir dans l'\u00e9l\u00e9ment galvanique une d\u00e9couverte fortuite. On peut tout aussi l\u00e9gitimement supposer que l'utilisation de la galvanisation est l'expression d'une connaissance plus pr\u00e9cise de l'\u00e9lectricit\u00e9 et de ses possibilit\u00e9s ; peut-\u00eatre une partie d'un savoir perdu dont il ne restait que des vestiges dans l'Antiquit\u00e9. On parle r\u00e9guli\u00e8rement d'exploits incroyables r\u00e9alis\u00e9s par des peuples anciens, que les arch\u00e9ologues sp\u00e9cialis\u00e9s rel\u00e8guent g\u00e9n\u00e9ralement au royaume de l'imagination. On peut citer par exemple l'affirmation selon laquelle des reliefs du temple d'Hathor \u00e0 Dend\u00e9rah repr\u00e9sentent des figures \u00e9nigmatiques qui, \u00e0 l'examen impartial, se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre des ampoules \u00e9lectriques. On a tout de m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 construire une lampe \u00e0 incandescence sur le mod\u00e8le du relief du temple de l'\u00c9gypte ancienne et \u00e0 la pr\u00e9senter \u00e0 la foire du livre de Francfort en 1982. (8)
\nLes anciens \u00c9gyptiens connaissaient-ils la lumi\u00e8re \u00e9lectrique ?<\/p>\n

Des artefacts \u00e9nigmatiques
\n<\/strong>Dans \"Le marteau de fer du Cr\u00e9tac\u00e9\" (voir \"En bref, curieux\" page 71), nous avons parl\u00e9 d'un marteau de fer qui daterait du Cr\u00e9tac\u00e9. Il existe de nombreux artefacts de ce type, difficiles \u00e0 classer, que l'on peut consid\u00e9rer comme les vestiges de civilisations inconnues qui se sont envol\u00e9es. Il s'agit par exemple d'instruments compliqu\u00e9s (1, p. 85), de pi\u00e8ces en aluminium de l'ancienne Chine de la dynastie Tsing (vers 220 av. J.-C., 1, p. 90) et de nombreuses autres d\u00e9couvertes \u00e9nigmatiques d\u00e9crites par diff\u00e9rents auteurs (voir par exemple 2 et 7).<\/p>\n

La Croix du Sud de Dante
\n<\/strong>Dans la \"Divine Com\u00e9die\" de Dante, on trouve le vers suivant au premier chant du purgatoire :
\n\"Je me tournai vers la droite, l'esprit tourn\u00e9 vers le ciel.<\/em>
\nvers l'autre p\u00f4le, et vit l\u00e0 quatre \u00e9toiles<\/em>
\nQue personne n'a encore per\u00e7us que le premier couple ;<\/em>
\nLe ciel, semblait-il, se r\u00e9jouissait de leurs flammes,<\/em>
\n\u00d4 r\u00e9gion arctique et orpheline de la Terre,<\/em>
\npuisque tu ne peux pas les voir !<\/em>
\nQuand je me suis \u00e9loign\u00e9 de son regard,<\/em>
\nUn peu \u00e0 la fois Pol me tourne,<\/em>
\nLe jour o\u00f9 la voiture a disparu...\"<\/em>(3, S. 141)
\nLes \"quatre \u00e9toiles\" sont consid\u00e9r\u00e9es comme la croix du Sud, qui n'est pas observable depuis l'h\u00e9misph\u00e8re Nord - la \"r\u00e9gion arctique et orpheline de la Terre\". Et le chariot, \"n'\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 plus visible\".<\/em> lorsque Dante s'est tourn\u00e9 vers l'autre p\u00f4le (le p\u00f4le Sud) est \u00e9videmment la Grande Ourse ou la Grande Ourse. Comment Dante est-il parvenu \u00e0 une description astronomiquement exacte \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 personne ne s'aventurait suffisamment loin vers le sud pour profiter de ce spectacle ?<\/p>\n

Depuis que le pharaon N\u00e9cho II d'\u00c9gypte (609-594 av. J.-C.) a envoy\u00e9 une exp\u00e9dition \u00e9gypto-ph\u00e9nicienne qui a fait le tour de l'Afrique (6, p. 91), il est peu probable qu'un homme du bassin m\u00e9diterran\u00e9en ait franchi l'\u00e9quateur avant la fin du Moyen \u00c2ge. Y avait-il des r\u00e9cits aujourd'hui disparus de navigateurs de l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, ph\u00e9nicienne, peut-\u00eatre m\u00eame atlantique, qui \u00e9taient connus de Dante ?<\/p>\n

Saturne d\u00e9vore ses enfants<\/strong>
\nLes traditions mythiques ne deviennent parfois \u00e9videntes que si l'on accorde aux anciens des connaissances astronomiques approfondies. La mythologie raconte que Chronos - que les Romains v\u00e9n\u00e9raient sous le nom de Saturne - d\u00e9vorait ses enfants d\u00e8s leur naissance afin d'\u00e9viter qu'ils ne subissent un sort similaire \u00e0 celui qu'il avait lui-m\u00eame r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 son p\u00e8re Uranos.
\nEn 1609, lorsque Galil\u00e9e a point\u00e9 vers le ciel sa lunette astronomique qu'il venait d'inventer, il a d\u00e9couvert non seulement des montagnes sur la Lune et les quatre grands satellites de Jupiter, mais aussi l'anneau de Saturne. Cependant, la lunette de Galil\u00e9e, encore imparfaite, ne permettait pas de distinguer clairement ces anneaux, si bien que Saturne ressemblait \u00e0 une tasse \u00e0 deux anses. Galil\u00e9e pensait alors que Saturne, comme Jupiter, \u00e9tait entour\u00e9e de lunes. Plus tard, lorsque Galil\u00e9e observa \u00e0 nouveau Saturne, celle-ci se trouvait sous un autre angle. L'anneau de Saturne tournait ainsi sa face \u00e9troite vers la Terre, laquelle n'est visible qu'avec des instruments performants et devait rester invisible pour Galil\u00e9e. \u00c9tonn\u00e9 de voir que les \"lunes\" semblaient avoir disparu, Galil\u00e9e aurait demand\u00e9 : \" ?Saturne a-t-elle d\u00e9vor\u00e9 ses enfants ?<\/em>“
\nCette co\u00efncidence est-elle le fruit du hasard ou a-t-elle un lien plus profond ? Qui pourrait r\u00e9sider dans le fait que les anneaux de Saturne ont \u00e9t\u00e9 vus d\u00e8s les premiers temps - avant la formation des mythes ?
\nUne autre \u00e9nigme astronomique, d\u00e9cid\u00e9ment plus compliqu\u00e9e, est fournie par la cosmologie des Dogons (voir dans \"Bref, concis, curieux\" page 466 \"L'\u00e9nigmatique cosmologie des Dogons\").<\/p>\n

Les calendriers azt\u00e8que et maya<\/strong>
\nLes calendriers des anciens peuples am\u00e9ricains sont \u00e9galement une source d'interrogation. On sait par exemple que le Calendrier azt\u00e8que<\/strong> \u00e9tait compos\u00e9 de deux calendriers diff\u00e9rents : un \"calendrier civil\" de 365 jours pour la vie quotidienne, et un \"calendrier oraculaire\" de 260 jours utilis\u00e9 uniquement par les pr\u00eatres. Apr\u00e8s respectivement 52 ans pour le calendrier civil et 73 ans pour le calendrier divinatoire, les dates du nouvel an des deux calendriers se rejoignaient et une nouvelle grande p\u00e9riode commen\u00e7ait. On ne peut que faire des suppositions sur les raisons de ce double calendrier, dont l'un est extr\u00eamement erron\u00e9. On soup\u00e7onne qu'une ancienne division du temps tr\u00e8s imparfaite a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par un calendrier plus moderne, qui peut provenir d'une culture plus d\u00e9velopp\u00e9e. Seuls les pr\u00eatres attach\u00e9s \u00e0 la tradition ont conserv\u00e9 l'ancien calendrier oraculaire pour leurs cultes.<\/p>\n

La p\u00e9riode de 52 ans joue \u00e9galement un r\u00f4le dans le Calendrier maya<\/strong> car tous les 52 ans, de nouvelles coupes (rev\u00eatements de pierre) \u00e9taient pos\u00e9es autour des temples-montagnes afin d'immortaliser cette p\u00e9riode. 29 p\u00e9riodes de ce type, soit la p\u00e9riode de 1508 ann\u00e9es civiles, constituaient le cycle de correction des Mayas, qui \u00e9tait assimil\u00e9 \u00e0 1507 ann\u00e9es solaires tropicales *). Gr\u00e2ce \u00e0 ce mode de calcul, le calendrier maya \u00e9tait le plus pr\u00e9cis de tous les calendriers connus ; il ne comportait qu'une erreur d'environ 1 jour en 14.000 ans et \u00e9tait donc plus exact que notre calendrier gr\u00e9gorien moderne !<\/p>\n

Nous trouvons donc chez les Mayas une culture qui ne disposait pas d'instruments de mesure modernes et qui enregistrait les donn\u00e9es astronomiques de mani\u00e8re tr\u00e8s archa\u00efque, en construisant des coupes autour des temples ou en gravant des dates sur les temples. En m\u00eame temps, cette civilisation avait le calcul du temps le plus pr\u00e9cis de tous ceux utilis\u00e9s dans la pratique et connaissait les heures de rotation des plan\u00e8tes ainsi que de nombreuses autres donn\u00e9es astronomiques avec une pr\u00e9cision in\u00e9gal\u00e9e par aucun autre peuple ancien.
\nUne constatation de Hans Ludendorff, qui a dirig\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es l'Observatoire astrophysique de Potsdam, souligne la pr\u00e9cision avec laquelle les astronomes mayas savaient prendre des mesures malgr\u00e9 leurs moyens extr\u00eamement simples :
\n\"Un autre r\u00e9sultat... est que les Mayas connaissaient avec la plus grande pr\u00e9cision la dur\u00e9e de l'ann\u00e9e solaire sid\u00e9rale *) et de l'ann\u00e9e solaire tropicale *). Les deux dates mentionn\u00e9es ont conduit \u00e0 la relation suivante entre les deux types d'ann\u00e9e :<\/em>
\n3 753 ann\u00e9es tropiques = 3 743 ann\u00e9es sid\u00e9rales + 3 600 jours<\/em>
\nPour obtenir une correspondance parfaite avec les valeurs modernes, il suffirait d'\u00e9crire 3.588,8 jours \u00e0 droite au lieu de 3.600 jours\".<\/em> (9, S. 60).<\/p>\n

Comment la civilisation maya, qui s'est soudainement effondr\u00e9e au 7e si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, a-t-elle pu obtenir des donn\u00e9es astronomiques aussi pr\u00e9cises ? S'agissait-il uniquement d'observations personnelles, qui ont d\u00fb s'\u00e9tendre sur plusieurs si\u00e8cles, voire mill\u00e9naires, pour parvenir \u00e0 des r\u00e9sultats aussi fiables sans instruments performants, ou bien les Mayas ont-ils re\u00e7u leurs connaissances d'une civilisation plus d\u00e9velopp\u00e9e ?<\/p>\n

Otto Muck (10, p. 282) consid\u00e8re le jour de la chute de l'Atlantide, le 5 juin 8498 avant J\u00e9sus-Christ, comme le jour z\u00e9ro du calendrier maya !
\nIl n'est peut-\u00eatre pas anodin, dans ce contexte, que les Azt\u00e8ques d\u00e9signent leur pays d'origine sous le nom d'\"Aztlan\", une \u00eele situ\u00e9e au milieu des eaux, et qu'ils terminent la premi\u00e8re partie de leur histoire par un d\u00e9luge. (14, P. 503 ; 15, P. 25).<\/p>\n

Les \u00e9nigmes de la culture des m\u00e9galithes
\n<\/strong>Les constructions pr\u00e9historiques - de Stonehenge \u00e0 la pyramide de Kh\u00e9ops - sont souvent orient\u00e9es vers les astres, de sorte qu'il est difficile de dire si elles servaient \u00e0 un culte des \u00e9toiles (les divinit\u00e9s antiques \u00e9taient associ\u00e9es aux astres) ou si c'\u00e9tait des observatoires scientifiques et astronomiques. L'un n'exclut pas l'autre.
\nParmi les t\u00e9moignages les plus impressionnants de l'Europe pr\u00e9historique figurent les grands ensembles de pierres. La culture dite m\u00e9galithique, qui se situe g\u00e9n\u00e9ralement au n\u00e9olithique d\u00e9butant au 6e mill\u00e9naire avant J\u00e9sus-Christ, a vu na\u00eetre en Europe et dans de nombreuses autres r\u00e9gions du monde, de l'Afrique \u00e0 l'Asie de l'Est, des tombes, des lieux de culte, des menhirs, dont la construction n\u00e9cessitait parfois d'\u00e9normes rochers non taill\u00e9s ou des blocs de pierre taill\u00e9s. Certains de ces \u00e9difices t\u00e9moignent des connaissances astronomiques consid\u00e9rables de leurs constructeurs :
\nUne \u00e9tude de Stonehenge, la construction m\u00e9galithique la plus connue, a apport\u00e9 la preuve qu'il s'agissait d'un observatoire astronomique. Ainsi, il est possible de lire avec une grande pr\u00e9cision sur le b\u00e2timent les positions du soleil au moment du solstice d'\u00e9t\u00e9 ou d'hiver vers 1880 avant J.-C., et des points caract\u00e9ristiques de l'orbite de la lune, beaucoup plus compliqu\u00e9e, sont \u00e9galement indiqu\u00e9s avec pr\u00e9cision pour la p\u00e9riode vers 1800 avant J.-C.. On peut donc supposer, avec une probabilit\u00e9 de 1 sur 1 000 000, que Stonehenge \u00e9tait un sanctuaire (ou observatoire) solaire et lunaire. (4).<\/p>\n

Des analyses de diff\u00e9rentes constructions m\u00e9galithiques ont conduit \u00e0 l'opinion que l'homme de l'\u00e2ge de pierre divisait l'ann\u00e9e de 365 jours en 16 sections de 22, 23, 24 jours et ajoutait une ann\u00e9e bissextile tous les 4 ans. Le calendrier m\u00e9galithique \u00e9tait ainsi plus pr\u00e9cis que le calendrier julien introduit par C\u00e9sar en 46 av. J.-C. (11, p. 23). Comment les hommes du n\u00e9olithique, qui vivaient simplement, sont-ils parvenus \u00e0 un calandrier aussi pr\u00e9cis ? Poss\u00e9daient-ils des connaissances perdues ?<\/p>\n

Continuation : Partie III<\/a>.<\/p>\n

Note finale:<\/strong>
\n* Une \"ann\u00e9e tropique\" est l'intervalle de temps entre deux passages du Soleil au point vernal ; une \"ann\u00e9e sid\u00e9rale\" est l'intervalle de temps entre deux passages du Soleil devant la m\u00eame \u00e9toile. En raison de la pr\u00e9cession, l'ann\u00e9e tropique est l\u00e9g\u00e8rement plus courte que l'ann\u00e9e sid\u00e9rale.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:
\n<\/strong>(1) Aschenbrenner, Klaus \"Die Antiliden\", Universitas, Munich 1993.
\n(2) Charroux, Robert \"Phantastische Vergangenheit\", Herbig, Berlin 1966.
\n(3) Dante \"Die g\u00f6ttliche Kom\u00f6die\", Th. Knaur Nachf., Berlin o.J.
\n(4) Hawkins, Gerald S. \"Stonehenge Decoded\", Doubleday, New York 1965.
\n(5) Hermann, Joachim \"DTV Atlas zur Astronomie\", 5e \u00e9d. DTV Munich 1973.
\n(6) Herrmann, Paul \"7 vorbei und 8 verweht\", Rowolt, Hambourg 1969.
\n(7) Hoch, Werner \"Es fing nicht erst mit Noah an\", Universitas, Munich 1991.
\n(8) Krassa, Peter \/ Habeck, Reinhard \"Licht von den G\u00f6ttern\", Esotera, 33e ann\u00e9e 1982, cahier 10, Hermann Bauer, Fribourg.
\n(9) Ludendorff, Hans \"Astronomische Inschriften in Piedras Negras und Naranjo\", Abhandlungen der preu\u00dfischen Akademie der Wissenschaften, Jahrgang 1940, Heft 6.
\n(10) Muck, Otto \"Alles \u00fcber Atlantis\", Droemer-Knaur, Munich 1976
\n(11) Paturi, Felix R. \"Les grandes \u00e9nigmes de notre monde\", ADAC Verlag, Munich 1999.
\n(12) Collection pr\u00e9historique d'\u00c9tat de Munich \"Le jardin d'\u00c9den\", Philipp von Zabern, Mayence 1978
\n(13) Tollmann, Alexander et Edith \"Und die Sintflut gab es doch\" Droemer Kanur, Munich 1993.
\n(14) Tomas, Andrew \"Nous ne sommes pas les premiers\", Europ\u00e4ische B\u00fccherei, W. Hieronimi, Bonn 1972.
\n(15) Zanot, Mario \"Die Welt ging dreimal unter\", Rowolt, Hambourg 1979.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt 24\/2002) R \u00c4 T S E L\u00a0 \u00a0D E R\u00a0 \u00a0V O R Z E I T Wissenschaftler k\u00f6nnen sich nicht \u00fcber die Existenz einer bislang unentdeckten, fr\u00fchen Hochkultur einigen; doch viele ernstzunehmende Forscher halten Platons Atlantis-Bericht f\u00fcr zuverl\u00e4ssig und suchen nach Spuren der verschwundenen Zivilisation. 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