{"id":273,"date":"2009-03-25T18:49:57","date_gmt":"2009-03-25T17:49:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=273"},"modified":"2024-06-13T12:04:55","modified_gmt":"2024-06-13T11:04:55","slug":"weltratsel-und-naturwunder-teil-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/la-science\/enigmes-du-monde-et-merveilles-naturelles-partie-iii\/","title":{"rendered":"Myst\u00e8res du monde et merveilles naturelles Partie III."},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt num\u00e9ro sp\u00e9cial 11\/2003)<\/p><\/blockquote>\n

LA NAISSANCE DE L'UNIVERSUM <\/span><\/strong><\/p>\n

mythes et philosophie
\n<\/strong>Presque toutes les religions contiennent des id\u00e9es sur le monde, son d\u00e9but et parfois sa fin. De telles id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 transmises depuis l'antiquit\u00e9 par les \u00c9gyptiens, les Babyloniens, les Chinois, les Grecs, les Indiens, les Juifs, les Sum\u00e9riens et bien d'autres dont les traditions religieuses n'\u00e9taient pas isol\u00e9es mais s'enrichissaient mutuellement.<\/p>\n

Nous savons g\u00e9n\u00e9ralement peu de choses sur l'origine de ces mythes ; il est difficile de s\u00e9parer ce qui \u00e9tait r\u00e9v\u00e9lation, observation ou imagination. Parfois, nous sommes surpris lorsque des faits que nous ne connaissons qu'aujourd'hui sont d\u00e9crits avec assez de pr\u00e9cision ; quoique dans un langage simple compr\u00e9hensible pour les gens de l'\u00e9poque. On pourrait presque avoir l'impression qu'un cosmologiste des temps modernes, s'il revenait \u00e0 cette \u00e9poque r\u00e9volue, ne pourrait pas transmettre grand-chose de plus aux gens de cette \u00e9poque.<\/p>\n

Les cosmologies du christianisme et de l'islam se sont d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 partir d'une combinaison de la r\u00e9v\u00e9lation de l'Ancien Testament et de la pens\u00e9e grecque.<\/p>\n

\u00ab Il n'y avait alors ni rien ni \u00eatre ; ni l'espace a\u00e9rien ni le ciel au-dessus de lui\u2026. Il n'y avait alors ni mort ni immortalit\u00e9... Au commencement, les t\u00e9n\u00e8bres \u00e9taient cach\u00e9es dans les t\u00e9n\u00e8bres ; tout cela \u00e9tait un d\u00e9luge m\u00e9connaissable. Le vital qui \u00e9tait enferm\u00e9 par la vacuit\u00e9, l'Un est n\u00e9 par la puissance de son besoin br\u00fblant. Au-dessus de cela est venu le d\u00e9sir d'amour au d\u00e9but, qui a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re graine de la pens\u00e9e. Sondant le c\u0153ur, les sages, par la r\u00e9flexion, trouv\u00e8rent le lien de l'\u00eatre dans le non-\u00eatre.<\/em>
\n Leur ligne directrice \u00e9tait tendue en travers. Y avait-il donc un bas, y avait-il donc un haut ? Il y avait des ins\u00e9minateurs, il y avait des forces d'expansion. En dessous, il y avait la pulsion, au-dessus, l'octroi. Qui sait avec certitude d'o\u00f9 ils sont n\u00e9s, d'o\u00f9 vient cette cr\u00e9ation ? Les dieux ne sont venus qu'apr\u00e8s, par la cr\u00e9ation de ce monde. Qui sait alors d'o\u00f9 il s'est d\u00e9velopp\u00e9 ? De quoi s'est d\u00e9velopp\u00e9e cette cr\u00e9ation, qu'Il l'ait faite ou non - Celui qui est le Surveillant de ce monde au plus haut des cieux, Lui seul le sait, \u00e0 moins que Lui-m\u00eame ne l'ignore\".
\n<\/em>\u00a0\u00a0<\/em> Chanson de la cr\u00e9ation du Rigveda (8, p. 14).<\/p><\/blockquote>\n

Le retour du m\u00eame
\n<\/strong>Quand on regarde le monde, le fait de la r\u00e9p\u00e9tition continue vient \u00e0 l'esprit. Jour et nuit, \u00e9t\u00e9 comme hiver, les mouvements de la lune, du soleil et des plan\u00e8tes s'ex\u00e9cutent dans un cycle apparemment \u00e9ternel dans lequel il n'y a ni d\u00e9but ni fin.<\/p>\n

En fins observateurs, les anciens Grecs connaissaient d\u00e9j\u00e0 de nombreux faits astronomiques dont la confirmation \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux si\u00e8cles suivants (forme sph\u00e9rique de la terre, taille de la circonf\u00e9rence terrestre, pr\u00e9cession de l'axe terrestre, premi\u00e8res approches du calcul des distances entre le soleil et la lune, etc.).<\/p>\n

Mais ils s'int\u00e9ressaient avant tout \u00e0 la construction, c'est-\u00e0-dire \u00e0 la structure de l'univers, moins \u00e0 son commencement ou m\u00eame \u00e0 sa fin, dont on ne pouvait gu\u00e8re parler des possibilit\u00e9s de la philosophie grecque antique.<\/p>\n

Au commencement, Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre...<\/strong><\/p>\n

L'histoire biblique est tout autre. Les anciens Juifs s'int\u00e9ressaient moins \u00e0 la structure de l'univers et - contrairement aux anciens Grecs - n'\u00e9taient pas des astronomes exceptionnels.<\/p>\n

Pour cela, ils ont transmis une histoire de la cr\u00e9ation qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base de la compr\u00e9hension chr\u00e9tienne du monde jusqu'au XIXe si\u00e8cle. Dans ce contexte, peu importe dans quelle mesure ces anciennes id\u00e9es juives ont \u00e9t\u00e9 anticip\u00e9es par des cultures plus anciennes, qui avaient souvent leurs propres mythes sur un dieu cr\u00e9ateur. Pour nous, il est important qu'une histoire de d\u00e9veloppement soit entr\u00e9e dans notre vision du monde cosmologique via la Bible qui a domin\u00e9 pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n

Les premi\u00e8res lignes de l'Ancien Testament parlent d'un acte de cr\u00e9ation, comme le d\u00e9but de notre monde, qui a \u00e9t\u00e9 soumis au d\u00e9veloppement, ainsi que la cr\u00e9ation de l'homme. La fin du monde et l'avenir de l'homme restaient ouverts.<\/p>\n

Le Nouveau Testament a ensuite expliqu\u00e9 la mission de J\u00e9sus de racheter l'humanit\u00e9 comme une cons\u00e9quence n\u00e9cessaire de la chute, et a parl\u00e9 de la fin du monde. Dans la Bible, il y a un large arc depuis le d\u00e9but de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 (dans la Gen\u00e8se, le premier livre de Mo\u00efse, le d\u00e9but de l'Ancien Testament) jusqu'\u00e0 la fin du monde et le Jugement Dernier (dans l'Apocalypse, la Grande R\u00e9v\u00e9lation, comme le dernier livre du Nouveau Testament).<\/p>\n

La terre, au centre du monde, est devenue le th\u00e9\u00e2tre du drame humain depuis la Chute de l'Homme jusqu'au Jugement dernier.<\/p>\n

Cette vision du monde biblique pourrait facilement \u00eatre combin\u00e9e avec l'astronomie des anciens Grecs. M\u00eame la r\u00e9volution copernicienne et la nouvelle science, les sciences naturelles, ont fondamentalement chang\u00e9 les id\u00e9es astronomiques sur la structure du cosmos, mais jusqu'\u00e0 une bonne partie du XIXe si\u00e8cle, on en savait peu plus sur l'origine du monde que ce qui est d\u00e9j\u00e0 dans la Bible.<\/p>\n

L'\u00e2ge de la terre<\/strong>
\nDivers scientifiques ont calcul\u00e9 l'\u00e2ge de la terre en utilisant la chronologie biblique. Parmi eux se trouvait nul autre qu'Isaac Newton (1643-1727), qui se consid\u00e9rait comme un fervent chr\u00e9tien et prenait au s\u00e9rieux les r\u00e9v\u00e9lations bibliques.<\/p>\n

La plus connue est la date calcul\u00e9e par l'archev\u00eaque James Ussher (1580-1656), qui \u00e9crit en 1650 :<\/p>\n

\"Au d\u00e9but, Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre, ce qui, selon notre calendrier, devait se produire pendant la tomb\u00e9e de la nuit du 23 octobre, en l'an 710 du calendrier julien (4004 av. J.-C.)\". *)<\/em><\/p>\n

Jusqu'\u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, m\u00eame les savants \u00e9clair\u00e9s ne savaient rien de plus pr\u00e9cis que la Bible sur l'\u00e2ge de la terre et la cr\u00e9ation de la terre.<\/p>\n

Les premiers doutes sur la fiabilit\u00e9 de la Gen\u00e8se ont \u00e9t\u00e9 sem\u00e9s en 1785 par le philosophe naturaliste \u00e9cossais James Hutton (1726-1797), qui supposait dans sa "Th\u00e9orie de la Terre" (Th\u00e9orie de la Terre) que les changements g\u00e9ologiques \u00e0 la surface de la Terre, comme l'\u00e9rosion des montagnes ou les changements de cours des rivi\u00e8res se sont toujours produits en raison des m\u00eames forces naturelles et donc \u00e0 la m\u00eame vitesse qu'aujourd'hui.<\/p>\n

Ce principe d'actualit\u00e9 \u00e9tait alors - d\u00e9velopp\u00e9 plus avant par le g\u00e9ologue Charles Lyell (1797-1875), un ami de Darwin - l'une des hypoth\u00e8ses de travail les plus importantes des g\u00e9ologues. D\u00e9sormais, il y eut les proverbiales \u00ab\u00a0p\u00e9riodes g\u00e9ologiques\u00a0\u00bb, les \u00e2ges de la terre devaient \u00eatre des centaines de millions d'ann\u00e9es, et la chronologie biblique devint insoutenable.<\/p>\n

Au milieu du 19\u00e8me si\u00e8cle, les physiciens ont essay\u00e9 de calculer l'\u00e2ge de la terre en utilisant les lois du rayonnement et la loi de conservation de l'\u00e9nergie.<\/p>\n

En supposant que la Terre ait commenc\u00e9 comme un corps incandescent en fusion, il lui a fallu environ 20 millions d'ann\u00e9es pour se refroidir \u00e0 sa temp\u00e9rature actuelle. Le soleil, en revanche, devait \u00eatre beaucoup plus jeune (ou \u00e0 l'origine beaucoup plus grand) s'il gagnait son \u00e9nergie, qu'il rayonnait en permanence dans l'espace, par contraction, par impact de com\u00e8te ou m\u00eame par combustion.<\/p>\n

Cette contradiction n'a pu \u00eatre r\u00e9solue qu'au milieu du XXe si\u00e8cle, lorsque les r\u00e9actions nucl\u00e9aires \u00e0 l'int\u00e9rieur du soleil ou \u00e0 l'int\u00e9rieur des plan\u00e8tes ont \u00e9t\u00e9 reconnues comme des sources d'\u00e9nergie.<\/p>\n

Ce n'est que maintenant que l'on pouvait oser tenter d'estimer l'\u00e2ge de notre terre ou de l'univers \u00e0 l'aide de m\u00e9thodes scientifiques et d'arriver \u00e0 une image du d\u00e9veloppement de l'univers.<\/strong><\/p>\n

L'univers en expansion
\n<\/strong>Parmi les d\u00e9couvertes astronomiques les plus importantes du 20e si\u00e8cle figure la constatation que l'univers est en expansion et que plus les galaxies sont \u00e9loign\u00e9es, plus elles s'\u00e9loignent rapidement de nous. Depuis, toute cosmogonie **) doit tenir compte de cet effet Hubble (Edwin P. Hubble, 1889-1953).<\/p>\n

Bien qu'on ait toujours tent\u00e9 d'expliquer le d\u00e9calage vers le rouge de leur spectre, qui augmente avec l'\u00e9loignement des \u00e9toiles, autrement que par l'expansion de l'univers, l'image de l'univers en expansion n'a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 s\u00e9rieusement remise en cause \u00e0 ce jour.<\/p>\n

Le Big Bang
\n<\/strong>Si l'univers est en expansion, alors il est raisonnable de penser qu'il \u00e9tait plus petit qu'il ne l'est aujourd'hui. Si la vitesse d'\u00e9chappement est connue, vous pouvez alors remonter jusqu'\u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l'univers n'\u00e9tait qu'une toute petite bulle d'espace, de la taille d'un ballon de football ou d'une balle de golf ou simplement de la t\u00eate d'une \u00e9pingle.<\/p>\n

Il n'y avait rien en dehors de ce mini-univers, dans lequel r\u00e9gnaient des temp\u00e9ratures gigantesques. Le physicien am\u00e9ricain George Gamow (1904-1968) a popularis\u00e9 cette id\u00e9e en 1947. Sa th\u00e9orie du big bang (big bang) a montr\u00e9 comment, \u00e0 partir de la temp\u00e9rature suppos\u00e9e inimaginable des premiers milli\u00e8mes de seconde, un plasma surchauff\u00e9 s'est peu \u00e0 peu d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir duquel se sont form\u00e9s des \u00e9lectrons, des atomes, et enfin des \u00e9toiles.<\/p>\n

La cosmologie de l'\u00e9tat d'\u00e9quilibre ***)
\n<\/strong>Les astronomes Hermann Bondi et Thomas Gold, soutenus plus tard par Fred Hoyle, n'ont pas pu s'habituer \u00e0 l'hypoth\u00e8se du Big Bang et ont d\u00e9velopp\u00e9 vers 1948 l'image d'un univers en expansion dans lequel de nouvelles galaxies sont constamment cr\u00e9\u00e9es, dont la mati\u00e8re est form\u00e9e \u00e0 partir de rien. . Peut-\u00eatre que la mati\u00e8re peut aussi dispara\u00eetre \u00e0 nouveau, par exemple dans les trous noirs. Le processus de naissance des galaxies serait donc si lent qu'il ne peut \u00eatre observ\u00e9. Mais l'univers reste le m\u00eame pour tous les temps, il a toujours ressembl\u00e9 \u00e0 ce qu'il est aujourd'hui et le restera \u00e0 l'avenir. Il n'y aurait ni d\u00e9but ni fin.<\/p>\n

Comment le monde est-il n\u00e9 ?
\n<\/strong>Les discussions parfois anim\u00e9es entre les cosmologistes de "l'\u00e9tat d'\u00e9quilibre" et du "big bang" s'\u00e9taient \u00e0 peu pr\u00e8s calm\u00e9es en 1960, et les gens pensaient conna\u00eetre les bases de la cr\u00e9ation du monde\u00a0:<\/p>\n

Jusqu'\u00e0 il y a 10 ou 20 milliards d'ann\u00e9es, il n'y avait rien, pas m\u00eame un espace vide. Puis une minuscule bulle d'espace s'est form\u00e9e spontan\u00e9ment, remplie d'une telle quantit\u00e9 d'\u00e9nergie qu'elle s'est dilat\u00e9e \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re, donnant naissance \u00e0 des centaines de milliards de galaxies, chacune avec des centaines de milliards de soleils, et donnant \u00e0 ces masses inimaginables la \u00e9lan avec lequel ils s'\u00e9loignent l'un de l'autre pendant un temps ind\u00e9termin\u00e9. Cette th\u00e9orie peut m\u00eame \u00eatre concili\u00e9e avec la Bible : \u00ab Dieu a dit : Que la lumi\u00e8re soit. Et il y avait de la lumi\u00e8re"<\/em> (Gen\u00e8se 3).<\/p>\n

Et comment se passe le d\u00e9veloppement ? Une extension tr\u00e8s remarqu\u00e9e de cette hypoth\u00e8se supposait que l'expansion des galaxies ralentissait et peut-\u00eatre m\u00eame s'inversait en raison de l'attraction mutuelle. Apr\u00e8s avoir atteint sa plus grande expansion, l'univers se r\u00e9tr\u00e9cirait \u00e0 nouveau, et finalement les milliards indicibles de galaxies fusionneraient dans une implosion au-del\u00e0 de l'imagination.<\/p>\n

Ce serait la fin d\u00e9finitive de notre univers et peut-\u00eatre en m\u00eame temps le d\u00e9but d'un nouveau. Avec une p\u00e9riode de 80 ou 100 milliards d'ann\u00e9es, le Big Bang suivrait le Big Bang. Chaque "big bang" serait la fin d'un vieil univers et peut-\u00eatre le d\u00e9but d'un nouveau en m\u00eame temps.
\nJusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, il n'a pas \u00e9t\u00e9 possible de d\u00e9cider, sur la base de donn\u00e9es mesur\u00e9es, si nous vivons dans un univers "ouvert" qui continuera \u00e0 s'\u00e9tendre ind\u00e9finiment, ou dans un univers "ferm\u00e9" qui t\u00f4t ou tard se contractera et finira par s'effondrer sur lui-m\u00eame.<\/p>\n

La nouvelle cosmogonie
\n<\/strong>Jusqu'au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les astronomes comme les philosophes voyaient quelque chose d'absolument fixe dans l'espace, c'est-\u00e0-dire l'ar\u00e8ne dans laquelle se meuvent les corps c\u00e9lestes.<\/p>\n

Puis cette image simple de l'espace et du temps a commenc\u00e9 \u00e0 faiblir, et l'univers en expansion de Hubble et la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 d'Einstein sont devenus la base des mod\u00e8les du monde du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

La mesure dans laquelle les id\u00e9es d'aujourd'hui s'appliquent ne peut \u00eatre clarifi\u00e9e que par des observations qui vont loin dans l'espace, c'est-\u00e0-dire qui montrent des galaxies \u00e0 des milliards d'ann\u00e9es-lumi\u00e8re dans l'\u00e9tat qui y r\u00e9gnait lorsque la lumi\u00e8re a quitt\u00e9 ces galaxies. Aussi pr\u00e9cieux que puisse \u00eatre ce regard sur le pass\u00e9 de l'univers, il est associ\u00e9 \u00e0 de grandes difficult\u00e9s m\u00e9thodologiques, par exemple la d\u00e9termination correcte de la distance d'objets extr\u00eamement \u00e9loign\u00e9s. Beaucoup d'incertitudes sont ici, et certaines observations r\u00e9centes ne peuvent \u00eatre concili\u00e9es avec des mod\u00e8les mondiaux qui n'ont gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 remis en question depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n

R\u00e9cemment, des tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites pour combler les \u00e9carts entre la th\u00e9orie et la r\u00e9alit\u00e9 avec des hypoth\u00e8ses qui r\u00e9pondent \u00e0 certaines questions mais n\u00e9cessitent des id\u00e9es fantastiques et inv\u00e9rifiables.<\/p>\n

Une th\u00e9orie publi\u00e9e en 1980 par l'Am\u00e9ricain Alan H. Guth exige par ex. B. que l'univers a augment\u00e9 de fa\u00e7on gigantesque en un laps de temps infime imm\u00e9diatement apr\u00e8s le Big Bang, avant la formation de la mati\u00e8re, passant de dimensions microscopiques \u00e0 des dimensions astronomiques. Guth explique cette hypoth\u00e8se par des propri\u00e9t\u00e9s particuli\u00e8res du vide primordial, qui produit spontan\u00e9ment des particules.<\/p>\n

Selon Guth, l'univers observable d'aujourd'hui \u00e9tait \u00e0 l'origine un minuscule point dans l'espace-temps dans un cosmos sans mati\u00e8re. De l'hypoth\u00e8se de Guth, on conclut qu'il peut ou m\u00eame doit y avoir d'autres mondes que le n\u00f4tre (beaucoup ?) ; une hypoth\u00e8se qui devrait \u00e9chapper \u00e0 toute v\u00e9rification par les moyens des sciences naturelles. Certains scientifiques soup\u00e7onnent m\u00eame qu'un nouvel univers peut \u00e9merger d'un trou noir.<\/p>\n

Des mesures r\u00e9centes sugg\u00e8rent qu'une myst\u00e9rieuse "\u00e9nergie noire" \u00e9tend l'univers de plus en plus vite. Il continuerait donc \u00e0 grandir ind\u00e9finiment et se composerait finalement de corps \u00e9tranges et froids \u00e9loign\u00e9s les uns des autres.<\/p>\n

Il devient de plus en plus difficile de concilier les donn\u00e9es observ\u00e9es et, par cons\u00e9quent, les sp\u00e9culations sur des ph\u00e9nom\u00e8nes qu'aucun humain ne verra jamais se multiplient. Les fronti\u00e8res entre la physique et le mysticisme glissent...<\/p>\n

Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les astronomes n'en savaient gu\u00e8re plus sur la formation du monde que la Bible. Puis vinrent des aper\u00e7us inimaginables sur la structure de l'univers, la nature, la composition et le cycle de vie des \u00e9toiles, qui \u00e9largirent notre image du cosmos.<\/p>\n

Des th\u00e9ories bien fond\u00e9es sur l'origine du monde semblaient d\u00e9sormais possibles. L'hypoth\u00e8se commune du big bang a \u00e9merg\u00e9. Afin de concilier celles-ci avec des observations plus r\u00e9centes, les cosmologistes th\u00e9oriques ont d\u00fb accepter des hypoth\u00e8ses vers la fin du XXe si\u00e8cle qui, du moins pour le moment, peuvent \u00eatre aussi peu prouv\u00e9es que l'histoire de la cr\u00e9ation de la Bible ou les mythes d'autres religions. . La question de l'origine du monde est \u00e0 nouveau ouverte.<\/p>\n

Il reste \u00e0 voir si et quand des m\u00e9thodes d'observation am\u00e9lior\u00e9es fourniront la base d'une cosmogonie scientifique inattaquable, ou si nous devons nous contenter de la r\u00e9v\u00e9lation qu'un Cr\u00e9ateur a cr\u00e9\u00e9 ce monde.<\/p>\n

Suite Partie IV.<\/a><\/p>\n

Notes de fin\u00a0:
\n<\/strong>*) Aujourd'hui, on parle g\u00e9n\u00e9ralement du \"Ussher-Ligthtfoot-Kalener\" de 1650. D'autres calculs bibliques de la date de cr\u00e9ation de la Terre sont proches de 4000 av. J.-C. Seul Newton publie en 1728 une date plus r\u00e9cente de 534 ans.
\nLes avis \u00e9taient, ou sont, tr\u00e8s partag\u00e9s sur la date de la fin de la Terre. Certains se basaient sur un \u00e2ge de la Terre de 6000 ans (la fin aurait alors d\u00e9j\u00e0 eu lieu en 1996), d'autres sur 7000 ans et pr\u00e9voyaient la fin en 2996 (Wikipedia).
\n**) Cosmogonie = \u00e9tude de l'origine du monde.
\nCosmologie = L'\u00e9tude de la structure de l'univers.
\n***) Steady state cosmology = th\u00e9orie de la recr\u00e9ation continue, d\u00e9crit un univers stationnaire, en \u00e9quilibre.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:
\n<\/strong>(1) Adams, Fred\/Laughlin, Greg "Les cinq \u00e2ges de l'univers. Une physique de l'\u00e9ternit\u00e9 \u00bb, DVA, Stuttgart, 2001.
\n(2) Asimov, Isaac "Les secrets exacts de notre monde", Knaur, Munich, 1993.
\n(3) Barrow, John D. "L'origine de l'univers", Bertelsmann, Munich, 1998.
\n(4) Blacker, Carmen\/Loewe, Michael "Formules mondiales des premiers jours", Diederichs, Cologne, 1975.
\n(5) Hagl, Siegfried "\u00c0 la recherche d'une nouvelle vision du monde", Maison d'\u00e9dition de la Fondation du message du Graal, Stuttgart, 2002.
\n(6) do., "Si ce n'\u00e9tait pas un miracle" Editeur de la Grail Message Foundation, Stuttgart 2000.
\n(7) Layzer, David "L'Univers", Spectrum, Heidelberg, 1998.
\n(8) Maddox, John "Ce qui reste \u00e0 d\u00e9couvrir", Suhrkamp, Francfort-sur-le-Main, 2000.
\n(9) Naab, Friedrich "Les grands myst\u00e8res et mythes de l'humanit\u00e9", Bechterm\u00fcnz, Augsbourg, 1995.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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