{"id":267,"date":"2009-03-25T18:25:02","date_gmt":"2009-03-25T17:25:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=267"},"modified":"2023-07-16T15:04:20","modified_gmt":"2023-07-16T14:04:20","slug":"weltratsel-und-naturwunder-teil-vii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/la-science\/devinettes-du-monde-et-merveilles-naturelles-partie-vii\/","title":{"rendered":"Myst\u00e8res du monde et merveilles naturelles Partie VII."},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt num\u00e9ro sp\u00e9cial 11\/2003)<\/p><\/blockquote>\n

C O N S T R U C T I O N S G \u00c9 N \u00c9 R A L E S D E L A N A T U R E<\/span><\/strong><\/p>\n

Y a-t-il plus dans la nature que le monde que nous pouvons voir ?<\/strong>
\nPendant la majeure partie du d\u00e9veloppement humain, l'invisible, l'au-del\u00e0, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une partie naturelle du monde. Il \u00e9tait plein de dieux et de d\u00e9esses, d'anges, d'\u00eatres de la nature, de d\u00e9mons, etc.<\/p>\n

M\u00eame les religions monoth\u00e9istes ne pouvaient pas compl\u00e8tement vider l'espace entre le seul Dieu et l'homme. Bien que les \u00eatres naturels aient en grande partie disparu de la vue, J\u00e9sus, la Reine du Ciel, les archanges, les anges gardiens, les saints, etc. \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les chr\u00e9tiens. Beaucoup sentaient l'immense gouffre, la distance incommensurable entre Dieu et l'homme et esp\u00e9raient, avec l'aide de m\u00e9diateurs comme les saints, se rapprocher de leur Dieu ou du moins trouver en lui des intercesseurs pour leurs pr\u00e9occupations.<\/p>\n

Au cours des Lumi\u00e8res, les sciences naturelles ont ensuite pris le chemin de l'ath\u00e9isme m\u00e9thodique ; c'est-\u00e0-dire qu'ils ont banni la pens\u00e9e d'influences surnaturelles sur la vie humaine. \u00c0 l'oppos\u00e9 des religions, qui consid\u00e8rent encore aujourd'hui possible l'intervention divine dans les processus terrestres.<\/p>\n

Dans les constructions mat\u00e9rialistes de la pens\u00e9e, il n'y avait pas de place pour les anges, les \u00eatres naturels (d\u00e9vas), les d\u00e9mons, qui, comme les fant\u00f4mes, les furies, les sorci\u00e8res ou les d\u00e9mons, sont rejet\u00e9s comme des superstitions depuis longtemps r\u00e9fut\u00e9es.<\/p>\n

Conform\u00e9ment \u00e0 la doctrine ath\u00e9e de la science, aucune explication n'est permise qui ne puisse remonter \u00e0 des influences terrestres, visibles et v\u00e9rifiables.<\/p>\n

Assez souvent, cependant, les sp\u00e9cialistes des sciences naturelles eux-m\u00eames s'\u00e9cartent de ce principe sans l'admettre ou peut-\u00eatre le reconna\u00eetre eux-m\u00eames. Par exemple, lorsqu'une hypoth\u00e8se longtemps scientifiquement ind\u00e9fendable est maintenue. Les opinions doctrinales deviennent alors des dogmes, dans la science comme dans les religions.<\/p>\n

\u00ab Le Dieu tout-puissant et inexprimable, qui \u00e9tait avant tous les temps, qui n'a pas eu de commencement et qui ne cessera pas d'\u00eatre apr\u00e8s la fin des temps, a cr\u00e9\u00e9 merveilleusement chaque cr\u00e9ature selon sa volont\u00e9, et a merveilleusement d\u00e9sign\u00e9 chaque cr\u00e9ature selon sa volont\u00e9. Il en assigna certains \u00e0 la terre et d'autres au ciel. Il a appel\u00e9 les anges bienheureux pour le salut des hommes et pour la gloire de son nom. Il a nomm\u00e9 certains pour aider les gens dans leurs besoins, d'autres pour leur r\u00e9v\u00e9ler les jugements de ses d\u00e9crets secrets.<\/em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Hildegard von Bingen (6, p. 141).<\/p><\/blockquote>\n

Une renaissance du surnaturel ?
\n<\/strong>Au XIXe si\u00e8cle, la pens\u00e9e physique avait largement pr\u00e9valu, et quiconque voulait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un scientifique devait penser de mani\u00e8re quasi-ath\u00e9e, m\u00eame s'il s'agissait de domaines (par exemple la psychologie) pour lesquels l'approche externe, purement mat\u00e9rialiste, ne suffisait pas. paraissent tr\u00e8s prometteurs.<\/p>\n

Mais il y a eu des contre-mouvements. Beaucoup de gens ne voulaient pas s'habituer \u00e0 l'image d'un univers d\u00e9nu\u00e9 de sens qui, surgi purement par hasard, s'est d\u00e9velopp\u00e9 sans but et s'est pr\u00e9cipit\u00e9 vers une fin sans espoir.<\/p>\n

En occident z. Par exemple, de nouvelles religions ont \u00e9merg\u00e9, ainsi qu'une vague d'occultisme au tournant des XIXe et XXe si\u00e8cles, et la vague d'\u00e9sot\u00e9risme dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. De nombreux courants de pens\u00e9e (par exemple la doctrine de la r\u00e9incarnation), que ni les sciences ni m\u00eame les \u00e9glises n'acceptaient, suscit\u00e8rent un large int\u00e9r\u00eat et trouv\u00e8rent l'approbation. D'innombrables r\u00e9cits d'exp\u00e9riences psychiques ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, et bien qu'il puisse y avoir des erreurs et m\u00eame des fraudes parmi eux, un noyau dur dans ces exp\u00e9riences transcendantes a donn\u00e9 mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion \u00e0 de nombreuses personnes.<\/p>\n

On parlait et on parle souvent d'\u00eatres naturels, on rapporte des contacts avec ce monde ferm\u00e9 \u00e0 la plupart des gens, et des exp\u00e9riences spectaculaires comme \u00e0 Findhorn*) semblent prouver l'existence de tels \u00eatres, peut-\u00eatre encore familiers \u00e0 Les anciens.<\/p>\n

Aujourd'hui, m\u00eame les scientifiques \u00e0 l'esprit ouvert ne rejettent g\u00e9n\u00e9ralement plus les exp\u00e9riences surnaturelles et sont m\u00eame dispos\u00e9s \u00e0 les inclure soigneusement dans leurs consid\u00e9rations. Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de la "th\u00e9orie des messages" et des "signaux de conception" (dans la partie V de cette s\u00e9rie) qui sont discut\u00e9s en biologie. Les arch\u00e9ologues se tournent parfois vers les m\u00e9diums pour obtenir des conseils, et les souvenirs de vies ant\u00e9rieures semblent aider \u00e0 d\u00e9chiffrer des langues et des \u00e9critures anciennes inconnues, m\u00eame si les personnes impliqu\u00e9es h\u00e9sitent \u00e0 en parler publiquement.<\/p>\n

Le monde des \u00eatres de la nature<\/strong>
\nUne vieille phrase de l'\u00e9sot\u00e9risme est "comme ci-dessus, donc ci-dessous". Il est destin\u00e9 \u00e0 exprimer que les mondes sup\u00e9rieurs et d'un autre monde sont les mod\u00e8les parfaits du terrestre, que la terre avec sa vie diversifi\u00e9e n'aurait pas pu se d\u00e9velopper sans ces mod\u00e8les, apr\u00e8s quoi les formes qui nous sont famili\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es. Cette id\u00e9e tr\u00e8s ancienne a m\u00eame trouv\u00e9 sa place dans la philosophie platonicienne ; parce que la th\u00e9orie des id\u00e9es de Platon postule des "id\u00e9es", des mod\u00e8les id\u00e9aux pour les concepts humains.<\/p>\n

C'est l\u00e0 que les notions \u00e9sot\u00e9riques de l'au-del\u00e0 rencontrent les promesses religieuses du paradis : les gens croient en des mondes plus \u00e9lev\u00e9s et plus parfaits dont les gens devraient lutter pour la justice. Et ces mondes sup\u00e9rieurs ne sont ni vides ni morts, ils sont constitu\u00e9s de paysages proches des plus beaux terrestres et anim\u00e9s par de nombreux \u00eatres : plantes, animaux, \u00eatres naturels, esprits humains, anges.<\/p>\n

Il existe \u00e9galement des rapports sur une hi\u00e9rarchie des serviteurs essentiels de Dieu, les \u00eatres de la nature, que nous ne connaissons que par les contes de f\u00e9es et les l\u00e9gendes. On pense involontairement aux ch\u0153urs des anges, qu'Hildegard von Bingen a devin\u00e9s de fa\u00e7on visionnaire.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, il existe \u00e9galement de nombreux \u00eatres naturels autour et sur notre terre : nains, g\u00e9ants, elfes, sir\u00e8nes, sylphes, d\u00e9vas et peu importe comment ils s'appellent. Chez tous les peuples du pass\u00e9 comme du pr\u00e9sent, il y avait et il y a des individus qui pouvaient et peuvent les voir.<\/p>\n

Puisque rien dans la cr\u00e9ation ne peut \u00eatre inutile ou superflu, les \u00eatres naturels qui nous int\u00e9ressent principalement ici ont aussi des t\u00e2ches : Ils guident et dirigent le d\u00e9veloppement de la vie. Ils forment le pont entre les mod\u00e8les des mondes sup\u00e9rieurs et aident \u00e0 cr\u00e9er leurs images terrestres. Sans eux, la Terre serait une plan\u00e8te morte.<\/p>\n

La vie est-elle plus que la physique et la chimie ?<\/strong>
\nLes religions et autres enseignements \u00e9sot\u00e9riques ont toujours suppos\u00e9 que les humains et les animaux, et peut-\u00eatre aussi les plantes, sont des \u00eatres dot\u00e9s d'une \u00e2me. Cette id\u00e9e devient plus claire lorsque nous comparons un organisme vivant \u00e0 un organisme mort : dans l'animal vivant, dans la plante vivante, une influence suppl\u00e9mentaire cr\u00e9e un ordre diff\u00e9rent, sup\u00e9rieur, que ne pourraient le faire les processus chimiques et physiques connus de nous seuls. Si l'\u00eatre vivant meurt, cette \u00ab force vitale \u00bb cesse d'\u00eatre efficace. Le cadavre est alors soumis uniquement aux lois connues de la mati\u00e8re inanim\u00e9e et se d\u00e9sagr\u00e8ge.<\/p>\n

Comme expliqu\u00e9 plus en d\u00e9tail dans (5), nous devrions supposer que les corps terrestres des \u00eatres vivants portent en eux une \u00e9tincelle animatrice qui est cruciale pour les particularit\u00e9s des \u00eatres vivants. On peut alors distinguer les types de base suivants dans l'environnement mat\u00e9riel qui nous est visible :
\n* inanim\u00e9 (mati\u00e8re dite "morte")
\n* anim\u00e9 (plante. Ici on parle parfois d'un \u00ab \u00eatre int\u00e9rieur \u00bb ou d'une \u00ab \u00e2me v\u00e9g\u00e9tale \u00bb)
\n* animer avec une \u00e2me de groupe (animal)
\n* animer avec esprit (humain)
\nLe Message du Graal (1) \u00e9tablit que et pourquoi la vie est plus que mati\u00e8re et qu'une v\u00e9ritable compr\u00e9hension du vivant inclut la connaissance des niveaux de cr\u00e9ation et du travail des \u00eatres de la nature.<\/p>\n

L'\u00e9volution psychique<\/strong>
\nLe principe de d\u00e9veloppement est ancr\u00e9 dans toute la cr\u00e9ation et agit partout, dans la nature qui nous est visible comme dans les zones de l'au-del\u00e0 qui ne sont ferm\u00e9es qu'\u00e0 nos yeux terrestres.<\/p>\n

On peut donc supposer que les \u00eatres naturels non seulement favorisent et contr\u00f4lent l'\u00e9volution sur terre, mais aussi grandissent parall\u00e8lement \u00e0 leur t\u00e2che. Au fur et \u00e0 mesure qu'ils se d\u00e9veloppaient, ils \u00e9taient aussi capables de promouvoir de mieux en mieux les organismes dont ils s'occupaient et de les aider \u00e0 se d\u00e9velopper vers le haut.<\/p>\n

Au cours de millions d'ann\u00e9es, les exp\u00e9riences de milliards d'\u00eatres vivants ont coul\u00e9 dans les \u00e2mes de groupe des animaux. Les \u00e2mes du groupe sont devenues plus diff\u00e9renci\u00e9es et ont en m\u00eame temps fourni les conditions pr\u00e9alables au d\u00e9veloppement sup\u00e9rieur des animaux. Enfin, de cette fa\u00e7on, les corps des animaux les plus \u00e9volu\u00e9s offraient m\u00eame la possibilit\u00e9 des premi\u00e8res incarnations d'esprits humains sur terre.<\/p>\n

La vie n'est donc pas un hasard. Il y avait et il y a des mod\u00e8les parfaits \u00e0 des niveaux sup\u00e9rieurs de cr\u00e9ation pour les formes de vie qui ont vu le jour sur terre. De nombreux \u00eatres naturels ont travaill\u00e9 depuis le d\u00e9but pour rapprocher de plus en plus les manifestations terrestres de ces mod\u00e8les.<\/p>\n

Seuls nous, les humains, restons \u00e0 l'\u00e9cart, car nous n'avons pas encore compris que nous aussi avons une t\u00e2che : ennoblir et spiritualiser la beaut\u00e9 de la nature terrestre fa\u00e7onn\u00e9e par des forces essentielles.<\/p>\n

L'\u00e9volution de la vie est un processus qui se d\u00e9roule \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de l'\u00eatre. Les formations terrestres ne sont que des manifestations de processus invisibles qui doivent pr\u00e9c\u00e9der le visible. Ceux qui ne peuvent consid\u00e9rer qu'une partie des ph\u00e9nom\u00e8nes sont condamn\u00e9s \u00e0 des conclusions incompl\u00e8tes et contradictoires.<\/p>\n

Cette image d'une cr\u00e9ation vivante, dans laquelle ce monde et l'au-del\u00e0 forment un \u00eatre unifi\u00e9, s'\u00e9mancipe d'une limitation compulsive que de nombreux scientifiques se sont impos\u00e9e.<\/p>\n

NOTES\u00a0:<\/strong><\/p>\n

*) Findhorn = une communaut\u00e9 alternative sur la c\u00f4te nord de l'\u00c9cosse. Dans les ann\u00e9es 60 du 20e si\u00e8cle, des contacts extrasensoriels avec des \u00eatres de la nature y ont permis d'obtenir des rendements agricoles extraordinaires sur des sols plut\u00f4t st\u00e9riles. Voir (3), (7) et (8).<\/p>\n

LITT\u00c9RATURE: <\/strong><\/p>\n

(1) Abdrushin "A la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9", maison d'\u00e9dition de la Grail Message Foundation, Stuttgart.
\n(2) B\u00e4zner, Erhard "Les esprits de la nature", Drei Eichen, Munich, 1967.
\n(3) Findhorn Community "The Findhorn Garden", Frank Schickler, Berlin 1981.
\n(4) Gelder, Dora van "Au royaume des esprits de la nature", aigue-marine, Grafing, oJ
\n(5) Hagl, Siegfried "Si ce n'\u00e9tait pas un miracle", maison d'\u00e9dition de la Grail Message Foundation, Stuttgart, 2000.
\n(6) Hildegard von Bingen "Conna\u00eetre les chemins", Otto M\u00fcller, Salzbourg 1981.
\n(7) Hawken, Paul "La magie de Findhorn", Heinr. Hugendubel, Munich 1980.
\n(8) Maclean, Dorothy "Vous pouvez parler aux anges", Wilh. Heyne, Munich 1997.
\n(9) Newhouse, Flower A. "Anges et Devas", Aquamarine, Forstinning 1982.
\n(10) Pogacnik, Marko "Elementalwesen" Droemer-Knaur, Munich, 1995.
\n(11) Ruis, Margot "Naturwesen" Pichler, Vienne, 1994.
\n(12) Schulze, Dr. Monika "Nains, gnomes, \u00eatres", publi\u00e9 par la Grail Message Foundation, 2001.
\n(13) Spiesberger, Karl "Esprits \u00e9l\u00e9mentaires - Esprits de la nature", Bauer, Fribourg 1961.
\n(14) Swarovski, Daniel "Naturwesen", Sieben Quellen, Innsbruck, 1986.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt Sonderheft 11\/2003) G E S T A L T E N D E\u00a0 \u00a0K R \u00c4 F T E\u00a0\u00a0 D E R\u00a0 \u00a0N A T U R Geh\u00f6rt zur Natur mehr als die uns sichtbare Welt? W\u00e4hrend des gr\u00f6\u00dften Teiles der Menschheitsentwicklung galt das Unsichtbare, des Jenseitige als selbstverst\u00e4ndlicher Teil der Welt. 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