{"id":2277,"date":"2014-10-13T11:45:35","date_gmt":"2014-10-13T10:45:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=2277"},"modified":"2025-01-21T13:08:09","modified_gmt":"2025-01-21T12:08:09","slug":"wenn-der-elefant-umfallt-kann-er-nicht-mehr-aufstehen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/critiques-de-livres-et-de-films\/si-l-elephant-tombe-il-ne-peut-pas-se-relever\/","title":{"rendered":"Si l'\u00e9l\u00e9phant tombe, il ne peut pas se relever"},"content":{"rendered":"

Le plus important livre d'histoire naturelle du Moyen \u00c2ge.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous n'avez probablement jamais entendu parler d'un livre qui a \u00e9t\u00e9 le livre le plus lu en Occident apr\u00e8s la Bible pendant un mill\u00e9naire : la<\/strong><\/em> physiologie<\/i><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Mais vous connaissez de nombreuses descriptions d'animaux r\u00e9els ou fabuleux qui en sont issus et qui sont devenus proverbiaux : le lion qui anime ses petits en soufflant dessus ; le p\u00e9lican sacrificiel qui nourrit ses petits avec son propre sang et qui sert de symbole \u00e0 J\u00e9sus-Christ dans les \u00e9glises ; le paon fier ; le ph\u00e9nix qui se br\u00fble et rena\u00eet de ses cendres ; la salamandre qui supporte la chaleur d'un four ; les sir\u00e8nes, les centaures, la licorne ...<\/p>\n\n\n\n

Vous avez probablement entendu l'\u00e9trange histoire suivante \u00e0 propos de l'\u00e9l\u00e9phant :
\u00ab C'est la nature de l'\u00e9l\u00e9phant : s'il tombe, il ne peut pas se relever ; car il n'a pas d'articulations aux genoux comme les autres animaux. Mais comment tombe-t-il ? Quand il veut dormir, il s'appuie contre un arbre et roupille. Les chasseurs, qui connaissent cette particularit\u00e9 de l'\u00e9l\u00e9phant, se faufilent et coupent un peu l'arbre. Maintenant l'\u00e9l\u00e9phant vient se pencher, tombe avec l'arbre..."<\/em> (1, p. 83).<\/p>\n\n\n\n

Ces fables animali\u00e8res, souvent h\u00e9rit\u00e9es de l'antiquit\u00e9 pr\u00e9chr\u00e9tienne, \u00e9taient physiologie<\/i> largement connu et \u00e9galement adopt\u00e9, par exemple, dans des histoires h\u00e9ro\u00efques ou des romans d'aventure.<\/p>\n\n\n\n

Le physiologiste<\/h5>\n\n\n\n

Au 2\u00e8me si\u00e8cle, un petit livre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en grec, \u00e0 l'origine avec seulement 48 sections pour la plupart courtes. <\/b>Le mot grec physiologus ne d\u00e9signe pas vraiment un livre, mais un explorateur et un interpr\u00e8te de la nature, qui p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 l'int\u00e9rieur des choses et saisit l'action de Dieu. Peut-\u00eatre Aristote \u00e9tait-il d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9 physiologus (1, p. 142).
En cons\u00e9quence, le physiologie<\/i> interpr\u00e9tations symboliques de la nature, du monde animal et v\u00e9g\u00e9tal au sens chr\u00e9tien. En raison de sa tendance dogmatique chr\u00e9tienne, il a acquis une influence plus forte au Moyen \u00c2ge que toute autre \u00e9criture d'histoire naturelle. Son territoire est le soi-disant th\u00e9ologie naturelle<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

la physiologie<\/i> apporte d'\u00e9tranges m\u00e9langes d'observations (discutables) de la nature et de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Une bo\u00eete d'un Interpr\u00e9tation Christiana <\/i>parler, une interpr\u00e9tation du christianisme \u00e0 partir de la nature, o\u00f9 les animaux et les plantes sont largement consid\u00e9r\u00e9s comme des symboles.<\/p>\n\n\n\n

A l'exemple de physiologie<\/i> Aux 18e et 19e si\u00e8cles, les th\u00e9ologiens naturels voulaient encore tirer des preuves de Dieu de l'opportunisme de la nature (5). Aux 20e et 21e si\u00e8cles, nous rencontrons la th\u00e9ologie naturelle sous une forme moderne en tant que th\u00e9orie de la "conception intelligente" (ID) (cf. "Un univers construit"<\/a>, sous "science") ou encore en cosmologie (3).<\/p>\n\n\n\n

Pendant un mill\u00e9naire, entre le Ve et le XVe si\u00e8cle, la physiologie<\/i> r\u00e9pandu et probablement pour beaucoup de gens le seul livre qu'ils aient jamais lu. Son cort\u00e8ge triomphal a commenc\u00e9 au Ve si\u00e8cle avec des traductions en latin, \u00e9thiopien, arabe, allemand, anglais, flamand, g\u00e9orgien, islandais, copte, russe, etc. Il a attir\u00e9 l'attention des \u00c9glises orientales et occidentales.<\/p>\n\n\n\n

Son usage r\u00e9pandu s'explique par le fait qu'il \u00e9tait utilis\u00e9 pour l'enseignement et la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne. Il n'\u00e9tait pas non plus de grande taille, de sorte qu'un \u00e9tudiant pouvait le copier et avoir son propre livre. En cons\u00e9quence, il existe de nombreuses versions, avec ou sans ajouts et extensions ; certains m\u00eame en rimes ou illustr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les images simples de physiologie<\/i> sont compr\u00e9hensibles pour tout le monde. Ils ont souvent \u00e9t\u00e9 cit\u00e9s ou utilis\u00e9s dans les sermons jusqu'aux temps modernes et se sont retrouv\u00e9s dans la litt\u00e9rature. Au Moyen \u00c2ge, tr\u00e8s peu \u00e9taient d\u00e9rang\u00e9s par des histoires souvent incroyables. Ceux qui sont familiers avec le sujet peuvent trouver des repr\u00e9sentations sur de vieilles \u00e9glises qui font r\u00e9f\u00e9rence au symbolisme animal et v\u00e9g\u00e9tal du physiologie<\/i> faire allusion.<\/p>\n\n\n\n

L'histoire naturelle de physiologie<\/i>, ainsi que leurs bizarreries, proviennent principalement de sources plus anciennes. \u00c0 l'origine, la majeure partie appartenait \u00e0 la litt\u00e9rature de divertissement et n'\u00e9tait interpr\u00e9t\u00e9e th\u00e9ologiquement qu'\u00e0 l'\u00e9poque chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Quelques courtes citations typiques du physiologie<\/i> ne doit pas manquer ici :<\/p>\n\n\n\n

Ainsi parlait le Physiologus<\/h5>\n\n\n\n

\u2022 Du l\u00e9zard solaire
<\/strong>Il y a un l\u00e9zard appel\u00e9 le l\u00e9zard solaire, dit le Physiologus. En vieillissant, ses yeux deviennent faibles et aveugles, et elle ne peut plus voir la lumi\u00e8re du soleil. Que fait-elle maintenant en vertu de sa belle individualit\u00e9 ? Elle cherche un mur qui fait face au lever du soleil, et elle rampe dans une fissure de ce mur, et regarde vers l'est ; puis, lorsque le soleil se l\u00e8vera, leurs yeux s'ouvriront (\u00c9sa\u00efe 35:5) et ils se r\u00e9tabliront.
De la m\u00eame mani\u00e8re, \u00f4 homme, quand tu es dans la robe du vieil homme (Rom. 6:6) et que les yeux de ton c\u0153ur sont ternes, cherche le soleil levant de la justice (Malachie 3:20), Christ notre Dieu, dont Le nom du soul\u00e8vement est mentionn\u00e9 par le proph\u00e8te (Zacharie 6:12), et il ouvrira les yeux de votre c\u0153ur. (1, p. 7).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Du p\u00e9lican
<\/strong>David parle magnifiquement (Ps. 101:7) : " Je suis comme un p\u00e9lican dans le d\u00e9sert " : Le Physiologus a dit du p\u00e9lican qu'il aime excessivement ses enfants. Car quand il a fait \u00e9clore les petits, et quand ils ont un peu grandi, ils taillent le visage de leurs parents ; mais les parents picorent les petits et les tuent. Plus tard, cependant, les parents des enfants se sentent d\u00e9sol\u00e9s et pleurent les gar\u00e7ons qu'ils ont tu\u00e9s pendant trois jours. Le troisi\u00e8me jour, sa m\u00e8re lui d\u00e9chire le c\u00f4t\u00e9, <\/i>et leur sang, d\u00e9goulinant sur les cadavres des gar\u00e7ons, les ram\u00e8ne \u00e0 la vie.
Le Seigneur a dit la m\u00eame chose dans \u00c9sa\u00efe (\u00c9sa\u00efe 1\u00a0: 2) : \u00ab J'ai engendr\u00e9 des fils et je les ai suscit\u00e9s, mais ils se sont \u00e9loign\u00e9s de moi. \u00bb Le Cr\u00e9ateur de toutes choses nous a cr\u00e9\u00e9s et nous l'avons vaincu. Comment alors l'avons-nous battu ? Nous avons servi la cr\u00e9ation au lieu de son Cr\u00e9ateur. Maintenant le R\u00e9dempteur monta \u00e0 la croix et ouvrit son c\u00f4t\u00e9 ; le sang et l'eau coulaient vers le salut et la vie \u00e9ternelle ; le sang, car il est dit (Mt 26, 27) : \u00ab Il prit la coupe et rendit gr\u00e2ces \u00bb, mais l'eau pour le bapt\u00eame et la repentance.
Ainsi le Physiologus parlait magnifiquement du p\u00e9lican. (1, p. 11).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 <\/i>Du h\u00e9risson 
<\/i><\/strong>Les h\u00e9rissons ont la forme d'une boule, ressemblent \u00e0 des cochons et sont couverts de pointes. Le Physiologus a dit du h\u00e9risson : Il grimpe \u00e0 la vigne, atteint le raisin et jette ses baies \u00e0 terre ; puis il s'y roule et se jette sur le dos pour que les baies s'accrochent \u00e0 ses \u00e9pines. Il les apporte ensuite \u00e0 ses gar\u00e7ons et laisse la vigne sans raisins.
Toi donc, chr\u00e9tien, accroche-toi au vrai cep spirituel (Jean 15:1) pour \u00eatre amen\u00e9 au pressoir spirituel et conserv\u00e9 pour les cours royales et pour venir au saint tr\u00f4ne de Christ (2 Cor. 5:10 ). . Car comment as-tu pu laisser le h\u00e9risson, l'esprit malin, monter jusqu'\u00e0 ton c\u0153ur pour qu'il te laisse vide de raisin et que tu n'aies plus une bonne branche sur toi ?
C'est donc avec raison que le Physiologus nous a relat\u00e9 les particularit\u00e9s des animaux dans son \u00e9criture inspir\u00e9e de Dieu. (1, p. 30 sq.).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 De l'ichneumon
<\/strong>Il y a un animal appel\u00e9 Ichneumon, semblable au cochon et un ennemi mortel du dragon. S'il a maintenant trouv\u00e9 un dragon sauvage, il s'y rend, comme dit le Physiologus, s'enduit d'argile et prot\u00e8ge ses narines avec sa queue jusqu'\u00e0 ce qu'il ait tu\u00e9 le dragon.
Ainsi, notre R\u00e9dempteur a \u00e9galement assum\u00e9 la nature de la race terrestre, jusqu'\u00e0 ce qu'il tue le dragon, le Pharaon, qui est assis pr\u00e8s du fleuve d'\u00c9gypte (Ez. 29:3), c'est-\u00e0-dire le diable. Car si le Christ avait \u00e9t\u00e9 incorporel, comment aurait-il pu d\u00e9truire le dragon ? Alors le dragon lui aurait r\u00e9pondu ainsi (Mt. 8:29) : "Tu es Dieu et R\u00e9dempteur, et je ne peux pas rivaliser avec toi". Pourtant, celui qui est plus grand que tous s'est humili\u00e9 pour sauver tous (Phil. 2:7). (1, p. 43 sq.).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Des silex
<\/strong>Il y a des pierres qui, lorsqu'elles se rapprochent l'une de l'autre, prennent feu et enflamment tout ce qui entre en contact avec elles ; mais elles sont, par nature, m\u00e2les et femelles et restent \u00e9loign\u00e9es l'une de l'autre.
Toi aussi, vrai chr\u00e9tien, fuis le f\u00e9minin, de peur qu'en t'en approchant, tu ne br\u00fbles de luxure et ne br\u00fbles en toi toute vertu. Car Samson aussi a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9 de la serrure de sa force quand il s'est approch\u00e9 d'une femme (Juges 16:4 et suiv.), et beaucoup, comme il est \u00e9crit, se sont \u00e9gar\u00e9s \u00e0 cause de la beaut\u00e9 des femmes. (1, p. 73).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 De la magn\u00e9tite
<\/strong>Physiologus a dit de la magn\u00e9tite qu'elle soulevait le fer. Il laisse le fer coller \u00e0 la pierre et la soul\u00e8ve ainsi.
Si les choses cr\u00e9\u00e9es s'\u00e9l\u00e8vent les unes les autres, combien plus le Cr\u00e9ateur de tout et divin b\u00e2tisseur du monde, qui a suspendu les cieux au-dessus de la terre et les a \u00e9tendus comme un drap ? (Ps. 103:2).
Eh bien, le Physiologus parlait de roche magn\u00e9tique. (1, p. 75).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Du paon
<\/strong>Car le paon est un oiseau des plus beaux parmi tous les oiseaux du ciel. Ce paon a de tr\u00e8s belles couleurs et des ailes magnifiques, se prom\u00e8ne de-ci de-l\u00e0, se d\u00e9lecte de son apparence, secoue ses plumes, fait une roue et se regarde avec plaisir. Mais quand il regarde ses pieds, il crie sauvagement et plaintivement, car ses pieds ne correspondent pas \u00e0 sa forme habituelle.
Alors toi aussi, chr\u00e9tien, quand tu verras ta destin\u00e9e et le bien que Dieu t'a accord\u00e9, r\u00e9jouis-toi et sois heureux et fier dans ton \u00e2me. Mais si vous regardez vos pieds, ce sont vos p\u00e9ch\u00e9s, criez et plaignez-vous \u00e0 Dieu et ha\u00efssez vos torts comme le paon hait ses pieds, de sorte que vous paraissez juste devant l'\u00e9poux.
Le Physiologus parlait magnifiquement du paon. (1, p. 97).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Du lapin
<\/strong>Le li\u00e8vre court vite comme en vol. Et s'il fuit le chasseur et court sur les hautes cr\u00eates, les chiens se lassent du chasseur et ne peuvent pas le chasser; mais si le li\u00e8vre descend la pente, il est vite traqu\u00e9.
Toi aussi, chr\u00e9tien, si tu t'efforces vers le haut - comme David l'a dit aussi (Ps. 121.1) : "Je l\u00e8ve mes yeux vers les hauteurs d'o\u00f9 viendra vers moi l'aide", et cela signifie : vers les vertus et le renoncement \u00e0 Dieu - , alors les forces ennemies se fatigueront avec le chasseur, c'est-\u00e0-dire le diable, et vous ne deviendrez pas leur proie. Mais si vous prenez votre chemin vers le bas, \u00e0 savoir vers la corruption et le p\u00e9ch\u00e9, vous devenez la proie des puissances ennemies.
Le Physiologus parlait magnifiquement du li\u00e8vre. (1, p. 101 sq.).<\/p>\n\n\n\n

La vision du monde du Physiologus<\/h5>\n\n\n\n

Au premier coup d'\u0153il, on est frapp\u00e9 par la simplicit\u00e9 enfantine et na\u00efve avec laquelle physiologie<\/i> le monde est vu ; de la r\u00e9ticence \u00e0 remettre en cause les affirmations faites ou les pr\u00e9tendues observations de la nature. Les connaissances scientifiques du Moyen \u00c2ge sont-elles r\u00e9ellement rest\u00e9es au niveau de la physiologie<\/i>?<\/p>\n\n\n\n

Du point de vue de physiologie<\/i> le monde et ses ph\u00e9nom\u00e8nes n'ont de sens que par rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 religieuse. En plus des Saintes Ecritures, il y a donc une seconde r\u00e9v\u00e9lation : le livre de la nature, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu comme symbole de l'\u00e9v\u00e9nement du salut. Puisque, selon la conviction des th\u00e9ologiens m\u00e9di\u00e9vaux, la nature et les Saintes \u00c9critures ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es directement par Dieu, il ne peut y avoir de contradiction entre les deux. De ce point de vue, les observations du monde animal et v\u00e9g\u00e9tal doivent \u00eatre parfaitement adapt\u00e9es \u00e0 l'interpr\u00e9tation de l'\u00e9v\u00e9nement du salut. Cela ne faisait aucun doute pour les lettr\u00e9s du Moyen Age, presque tous pr\u00eatres ou moines.<\/p>\n\n\n\n

Cette compr\u00e9hension purement th\u00e9ologique de la nature manquait de volont\u00e9 d'observer la nature de mani\u00e8re critique et manquait d'int\u00e9r\u00eat pour les applications pratiques. Les th\u00e9ologiens se concentraient presque exclusivement sur le salut.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes sans instruction ont appris \u00e0 conna\u00eetre leur religion \u00e0 partir des interpr\u00e9tations que les clercs leur ont propos\u00e9es - par exemple dans les sermons. Ceux-ci eux-m\u00eames n'\u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement ni bien lus ni instruits et donc reconnaissants pour les paraboles vivantes que les physiologie<\/i> livr\u00e9 sous une forme facilement compr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n

La science m\u00e9di\u00e9vale, dans sa fixation sur la th\u00e9ologie, n'a gu\u00e8re d\u00e9pass\u00e9 le niveau atteint depuis longtemps \u00e0 l'\u00e9poque romaine et n'a fait que peu de progr\u00e8s. Elle n'a connu de progr\u00e8s rapides que lorsque les \u00e9crits de l'Antiquit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 red\u00e9couverts en Occident et que les savoirs de l'Orient sont arriv\u00e9s en Europe. Maintenant, de plus en plus de scientifiques ont commenc\u00e9 \u00e0 observer, \u00e0 penser par eux-m\u00eames, et les vieilles traditions - qu'elles soient bibliques ou physiologie<\/i> - questionnement. Avec une connaissance croissante et une connaissance plus approfondie de la nature \u00e9tait alors dans les temps modernes avec le physiologie<\/i> plus d'\u00e9tat \u00e0 faire. Depuis, il prend la poussi\u00e8re dans les biblioth\u00e8ques. Il n'est qu'occasionnellement mis en avant comme une curiosit\u00e9, ou comme un r\u00e9cit \u00e9difiant : les traditions ne doivent pas \u00eatre accept\u00e9es sans \u00eatre interrog\u00e9es ou incomprises. Le progr\u00e8s de l'humanit\u00e9 exige une pens\u00e9e et un sentiment ind\u00e9pendants. Les pr\u00e9jug\u00e9s religieux ou id\u00e9ologiques ne doivent pas bloquer la discussion des faits et des doctrines.<\/p>\n\n\n\n

Litt\u00e9rature:
<\/b>Physiologus traduit et \u00e9dit\u00e9 par Otto Sch\u00f6nberger, Reclam, Stuttgart, 2001 :
www\u2026
<\/b>Le retour de la th\u00e9ologie naturelle.
www.ekd.de\/ezw\/FILES\/EZWINF120.pdf  <\/a>
Le Physiologiste.
http:\/\/gfa.gbv.de\/dr,gfa,005,2002,r,03.pdf  <\/a>
http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Physiologus<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das wichtigste Naturkundebuch des Mittelalters. Vermutlich haben Sie noch nie etwas von einem Buch geh\u00f6rt, das im Abendland ein Jahrtausend lang die nach der Bibel meistgelesene Schrift war: Der Physiologus. Doch viele Beschreibungen realer oder fabelhafter Tiere daraus, die sprichw\u00f6rtlich geworden sind, kennen Sie: Den L\u00f6wen, der seine Jungen durch Anhauchen belebt; den opferfreudigen Pelikan, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-2277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-buch-und-filmbesprechungen"],"yoast_head":"\nWenn der Elefant umf\u00e4llt, kann er nicht mehr aufstehen – SiegfriedHagl.com<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/critiques-de-livres-et-de-films\/si-l-elephant-tombe-il-ne-peut-pas-se-relever\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Wenn der Elefant umf\u00e4llt, kann er nicht mehr aufstehen – SiegfriedHagl.com\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Das wichtigste Naturkundebuch des Mittelalters. 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