(Publi\u00e9 dans Grail World 33\/2004)<\/p>\n\n\n
\n"Nous ne cr\u00e9erons pas un nouveau monde<\/em>
jusqu'\u00e0 ce que nous ayons cr\u00e9\u00e9 de nouveaux hommes.<\/em>
Henri Miller (1891-1980)<\/p>\n<\/blockquote>\nZONES \u00c9CONOMIQUES MONDIALES
<\/strong>Les politiciens ne se lassent pas d'affirmer que la mondialisation du monde est un processus imparable et irr\u00e9versible que personne ne peut arr\u00eater ou m\u00eame retarder. Comme s'il existait une vision humaine, une croyance, une id\u00e9ologie, une r\u00e8gle, une mesure qui ne pouvait pas en \u00eatre autrement. Des d\u00e9veloppements apparemment imparables \u2013 comme nous l'avons su par la suite \u2013 auraient souvent pu se d\u00e9rouler tout \u00e0 fait diff\u00e9remment. Vous auriez pu en d\u00e9cider autrement.<\/p>\nLa cr\u00e9ation de grands et plus grands espaces \u00e9conomiques est aussi un concept utopique choisi pour la construction d'un "monde meilleur". Jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, toutes ces approches - qu'elles soient religieuses, philosophiques, politiques, \u00e9conomiques, id\u00e9ologiques - ont \u00e9chou\u00e9 ou sont rest\u00e9es bien en de\u00e7\u00e0 des avantages promis.<\/p>\n
Des contes de f\u00e9es politiques sont m\u00eame invent\u00e9s pour justifier les \u00e9tapes n\u00e9cessaires sur la voie privil\u00e9gi\u00e9e de la mondialisation, comme l'affirmation que les guerres ne sont plus possibles au sein d'une union \u00e9conomique ou d'une zone \u00e0 monnaie unique - comme les \u00c9tats de l'euro.<\/p>\n
Heureusement, personne n'a besoin de compter avec une guerre entre la France et l'Allemagne, par exemple ; mais pas pour la raison que la m\u00eame devise s'applique dans les deux \u00c9tats. Parce qu'une telle revendication n'est pas historique : l'horrible guerre civile en Yougoslavie a \u00e9clat\u00e9 dans un peuple qui \u2013 \u00e0 part les religions \u2013 avait appartenu \u00e0 la m\u00eame culture pendant des si\u00e8cles, parlait la m\u00eame langue et avait une monnaie unique. Les r\u00e9bellions nord-irlandaises, kurdes, tch\u00e9tch\u00e8nes ou palestiniennes ne sont pas frein\u00e9es en vivant dans la m\u00eame monnaie que leurs oppresseurs r\u00e9els ou imaginaires. Et la guerre civile am\u00e9ricaine a \u00e9clat\u00e9 m\u00eame si le Nord et le Sud avaient le dollar.<\/p>\n
L'affirmation selon laquelle chaque citoyen sera mieux loti dans le cadre de la mondialisation que sans elle doit encore \u00eatre confirm\u00e9e. Peut-\u00eatre que la concurrence internationale en partie ruineuse conduit \u00e0 des prix moins chers. Cependant, les produits moins chers n'offrent une am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 de vie que si le ch\u00f4mage n'augmente pas drastiquement en m\u00eame temps et que la concurrence mondiale ne se fait pas au d\u00e9triment de l'environnement. Reste \u00e0 savoir qui seront les gagnants de la mondialisation. Pour le moment, la libre circulation de l'argent est particuli\u00e8rement utile pour les sp\u00e9culateurs de devises et la mafia, tandis que le libre-\u00e9change mondial est particuli\u00e8rement utile pour les grandes entreprises actives au niveau international et le trafic de drogue. Il ne faut pas attendre trop d'altruisme, d'esprit communautaire, de responsabilit\u00e9 sociale de la part de ces groupes.<\/p>\n
Les \u00c9tats nationaux, en revanche, sont progressivement d\u00e9responsabilis\u00e9s et les possibilit\u00e9s des gouvernements individuels, par exemple en mati\u00e8re de cr\u00e9ation d'emplois, sont de plus en plus restreintes. Le transfert de d\u00e9cisions importantes \u00e0 des institutions supranationales non d\u00e9mocratiquement l\u00e9gitim\u00e9es n'a pas grand-chose \u00e0 voir avec la d\u00e9mocratie tant vant\u00e9e.
Mais ce travail s'int\u00e9resse moins au c\u00f4t\u00e9 politique de la mondialisation qu'au c\u00f4t\u00e9 \u00e9thique.<\/p>\nPOLITIQUE INT\u00c9RIEURE MONDIALE
<\/strong>Le XXe si\u00e8cle, le si\u00e8cle des grandes guerres, a entra\u00een\u00e9 le d\u00e9passement de l'id\u00e9e d'\u00c9tat-nation comme un r\u00e9sultat positif. Sur le plan int\u00e9rieur, les \u00c9tats-nations \u00e9taient \u2013 du moins sur le papier \u2013 des \u00c9tats constitutionnels ; en politique \u00e9trang\u00e8re, le droit international s'appliquait en th\u00e9orie, en pratique la loi du pouce pr\u00e9valait.<\/p>\nApr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, un changement de paradigme*) a commenc\u00e9. La pens\u00e9e de l'\u00c9tat-nation, combin\u00e9e \u00e0 l'imp\u00e9rialisme, au colonialisme, au nationalisme et au racisme, avait suivi son cours. Au moins, les \u00c9tats europ\u00e9ens ont reconnu que d\u00e9sormais les organisations internationales telles que l'UE, l'OCDE et l'ONU**) doivent assurer la paix mondiale avec une pens\u00e9e transnationale.<\/p>\n
Afin de cr\u00e9er la base \u00e9thique indispensable \u00e0 la coop\u00e9ration, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l'ONU, Kofi Annan, a r\u00e9uni un groupe de vingt \u00ab personnalit\u00e9s \u00e9minentes \u00bb. Ceux-ci devraient pr\u00e9parer un rapport sur le dialogue des cultures sur un nouveau paradigme des relations internationales. Ce manifeste a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 le 9 novembre 2001 et s'intitulait \u00ab Crossing the Divide \u00bb (2). La nouvelle vision politique du monde devrait remplacer la politique de pouvoir et de prestige par la compr\u00e9hension, le rapprochement et la r\u00e9conciliation.<\/p>\n
A la fin du XXe si\u00e8cle, on pouvait \u00eatre confiant : la guerre froide \u00e9tait finie, la troisi\u00e8me guerre mondiale n'avait pas eu lieu, et l'affrontement entre les grandes puissances faisait place \u00e0 la coop\u00e9ration.<\/p>\n
Mais ensuite, le 21e si\u00e8cle a commenc\u00e9 par un faux d\u00e9part d\u00e9vastateur le 11 septembre 2001, presque simultan\u00e9ment avec la pr\u00e9sentation du Manifeste d'espoir des Nations Unies susmentionn\u00e9. Apr\u00e8s une explosion de haine jusque-l\u00e0 inimaginable du fanatisme religieux des gens, beaucoup de choses qui \u00e9taient auparavant tenues pour acquises ont d\u00fb \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9es. Esp\u00e9rons que cela n'entra\u00eenera pas un revers durable pour la mise en \u0153uvre d'une politique int\u00e9rieure mondiale humaine.<\/p>\n
Aussi belle et importante que soit la politique int\u00e9rieure mondiale de l'ONU, esp\u00e9rons-le, r\u00e9ussie, pour pr\u00e9server la paix, elle a encore besoin d'autre chose : l'\u00e9thique des affaires.<\/p>\n
LE DEVELOPPEMENT DE L'ECONOMIE
<\/strong>L'\u00e9conomie oscille souvent entre les extr\u00eames : libert\u00e9 et coercition, boom et crash.<\/p>\nApr\u00e8s de longs si\u00e8cles, au cours desquels on se souciait peu des relations \u00e9conomiques, et o\u00f9 la t\u00e2che de l'\u00e9conomie consistait avant tout \u00e0 procurer les fonds n\u00e9cessaires \u00e0 la maison princi\u00e8re pour atteindre ses objectifs (souvent inutiles), les scientifiques ont \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 des th\u00e9ories \u00e9conomiques plus s\u00e9rieuses au cours des Lumi\u00e8res.<\/p>\n
Aus der klassischen \u00d6konomie des 18. Jahrhunderts***) entstand der Gedanke des freien Handels, die Idee eines ungehinderten Wettbewerbs, die im 19. Jahrhundert vor allem von England und den USA propagiert wurde und massive politische Unterst\u00fctzung fand – bis zum Opium-Krieg****).<\/p>\n
Cependant, l'\u00e9conomie lib\u00e9rale n'a pas \u00e9t\u00e9 en mesure de livrer les b\u00e9n\u00e9dictions promises. Au lieu d'un d\u00e9veloppement \u00e9gal, elle a oscill\u00e9 entre boom et crash, plein emploi et ruine. L'\u00e9cart de richesse entre les riches et les pauvres s'est creus\u00e9 et la d\u00e9pendance des pauvres s'est accrue. Les guerres ont \u00e9t\u00e9 aliment\u00e9es plut\u00f4t qu'emp\u00each\u00e9es par l'\u00e9conomie lib\u00e9rale.<\/p>\n
Die Weltwirtschaftskrise von 1929 brachte dann den Liberalismus in Misskredit, und die staatlich gelenkte Wirtschaft bekam Aufwind: In verschiedenen Spielarten, vom bolschewistischen Staatskapitalismus \u00fcber die gelenkte Wirtschaft nationalistischer Staaten bis zu Roosevelts „New Deal“*****).<\/p>\n
Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, deux syst\u00e8mes politiques, mais aussi \u00e9conomiques s'affrontent : "la libert\u00e9 ou le socialisme".<\/p>\n
In vielen L\u00e4ndern der Welt war der Sozialismus die Hoffnung der Armen (vlg. \"O\u00f9 est l'espoir pour les pauvres du monde entier ?\"<\/a>); der Westen konnte nur gewinnen, wenn er den Gedanken der schrankenlos-liberalen Wirtschaft durch eine soziale Komponente erg\u00e4nzte: Also eine „soziale Marktwirtschaft“, wie sie in der Bundesrepublik zum Modellfall f\u00fcr eine prosperierende Wirtschaft wurde, unter dem Motto „Wohlstand f\u00fcr Alle“. Die Wirtschaft hatte viele Freiheiten; doch der Staat setzte ihr Grenzen (Wettbewerbsrecht, Kartellbildung, Fusionskontrolle usw.) und k\u00fcmmerte sich um das Gemeinwohl (Arbeitslosen-, Renten- und Krankenversicherung, soziale Absicherung, freie Gewerkschaften usw.).<\/p>\n
Puis le bloc communiste s'effondre et la libre entreprise semble avoir triomph\u00e9. Les \u00e9conomistes comme les politiciens l'ont propag\u00e9 et le propagent comme le seul bon syst\u00e8me, comme un mod\u00e8le pour le monde. Qui veut savoir que les deux syst\u00e8mes \u2013 capitalisme et socialisme \u2013 reposent sur les m\u00eames sch\u00e9mas de pens\u00e9e : le mat\u00e9rialisme. (Voir. "L'intelligence fait tic-tac \u00e0 gauche"<\/a>)<\/p>\n
Il s'agissait d\u00e9sormais de lib\u00e9rer l'\u00e9conomie de march\u00e9 de tous les carcans que la l\u00e9gislation sociale lui avait impos\u00e9s pendant la guerre froide, d'introduire la concurrence mondiale et de donner une libert\u00e9 totale \u00e0 l'entrepreneuriat. Alors la pauvret\u00e9 dispara\u00eetrait et tout le monde vivrait de mieux en mieux.<\/p>\n
POURQUOI LA MONDIALISATION ?
<\/strong>Apr\u00e8s la disparition sans se plaindre du bolchevisme, l'\u00e9conomie occidentale s'est sentie comme le vainqueur incontest\u00e9 du concours des id\u00e9ologies. Aucune autre \u00e9conomie ne pourrait rivaliser avec "l'\u00e9conomie de march\u00e9 libre". Il \u00e9tait temps de mettre en place cette forme d'\u00e9conomie \u00e0 l'\u00e9chelle mondiale : sous le mot-cl\u00e9 \u00ab mondialisation \u00bb.<\/p>\nCependant, cette mondialisation est le r\u00e9sultat d'une compulsion : \u00e0 proprement parler, la soi-disant \u00ab \u00e9conomie libre \u00bb est extr\u00eamement non libre, car elle est soumise \u00e0 une pression insupportable : la compulsion de croissance ! \u00c0 savoir pour la croissance mat\u00e9rielle.<\/p>\n
La croissance \u00e9conomique continue est consid\u00e9r\u00e9e comme essentielle, malgr\u00e9 le fait qu'une telle croissance est impossible \u00e0 maintenir sur une plan\u00e8te finie avec des ressources finies\u00a0! (cf. "Le dilemme des int\u00e9r\u00eats"<\/a>, rubrique \u00ab \u00c9conomie et affaires sociales \u00bb).<\/p>\n
Dans les pays riches, la demande est satur\u00e9e et il ne faut plus s'attendre \u00e0 une poursuite de la croissance \u00e0 l'\u00e9chelle souhait\u00e9e ; il faut donc "sortir dans le monde". Ce qui a commenc\u00e9 avec le colonialisme - la s\u00e9curisation des sources de mati\u00e8res premi\u00e8res et des march\u00e9s de vente \u00e0 l'\u00e9tranger - doit \u00eatre poursuivi par la mondialisation. Le monde entier devient le terrain de jeu des grandes entreprises, qui peuvent ainsi maintenir la croissance continue absurde et \u00e0 long terme insoutenable de l'\u00e9conomie pendant des d\u00e9cennies jusqu'\u00e0 ce que la consommation des ressources, la croissance d\u00e9mographique, la pollution et la destruction de l'environnement conduisent \u00e0 la catastrophe : apr\u00e8s nous le d\u00e9luge !<\/p>\n
Mais apparemment, seuls les pessimistes (comme moi) qui font obstacle au progr\u00e8s avec leur \u00ab\u00a0philosophie r\u00e9trograde de la salopette\u00a0\u00bb pensent \u00e0 la protection de l'environnement et \u00e0 la conservation des ressources. Un \u00e9conomiste engag\u00e9 dans le progr\u00e8s, en revanche, doit rendre hommage \u00e0 la folie de la croissance et savoir qu'il y a 1,2 milliard de personnes en Chine, par exemple, qui \u2013 pour vivre \u00ab humainement \u00bb selon les normes am\u00e9ricaines \u2013 ont besoin d'au moins 500 millions d'automobiles (en Allemagne il y en a 40 millions). Quel march\u00e9 \u00e0 ouvrir ! Et faites-le maintenant, avant que les autres n'arrivent ! Il vaut mieux ne pas se demander si l'environnement peut encore supporter de telles charges suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n
LA MONDIALISATION DE L'IMMORALISME<\/strong>
Les grands groupes internationaux font produire depuis longtemps l\u00e0 o\u00f9 la production est la moins ch\u00e8re et o\u00f9 les normes environnementales sont les plus faibles ; ils choisissent leur si\u00e8ge social l\u00e0 o\u00f9 les imp\u00f4ts sont les moins \u00e9lev\u00e9s et, avec l'aide d'experts de haut niveau, ils savent parfaitement comment d\u00e9jouer les r\u00e9glementations \u00e9tatiques ; la plupart du temps en toute l\u00e9galit\u00e9, mais pas toujours de mani\u00e8re \u00e9thiquement indiscutable. Car la \"dure\" concurrence, ruineuse pour les plus faibles, oblige soi-disant \u00e0 des mesures brutales qui apparaissent parfois comme un retour au colonialisme ou m\u00eame comme une forme moderne d'esclavage. Les chr\u00e9tiens croyants devraient y reconna\u00eetre l'expression d'un principe lucif\u00e9rien.<\/p>\nCette mondialisation de l'immoralit\u00e9 inclut aussi l'utilisation rigoureuse des ressources de la terre. Il n'est pas rare que des pays \u00e9conomiquement faibles disposant de ressources pr\u00e9cieuses soient forc\u00e9s de jouer le r\u00f4le de fournisseurs de mati\u00e8res premi\u00e8res exploit\u00e9s sans piti\u00e9. Le fait que les soi-disant \u00ab \u00e9lites \u00bb des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s ne soient pas moins responsables de ce pillage des pauvres que les clients ais\u00e9s des pays industrialis\u00e9s n'excuse pas leur comportement contraire \u00e0 l'\u00e9thique.<\/p>\n
Des normes d'\u00e9thique \u00e9conomique applicables au niveau international sont donc n\u00e9cessaires de toute urgence avant que la concurrence absolue ne plonge la plupart des travailleurs dans la pauvret\u00e9 (surtout les moins qualifi\u00e9s) et que tant d'entreprises ne soient oblig\u00e9es d'abandonner qu'il ne reste que des cartels bien financ\u00e9s qui se partagent le march\u00e9 et d\u00e9truisent la diversit\u00e9 culturelle qui s'est d\u00e9velopp\u00e9e pendant des milliers d'ann\u00e9es avec leurs produits standardis\u00e9s.<\/p>\n
Une \u00e9conomie totalement mondialis\u00e9e sera \u00e9galement sujette aux crises. Comme on peut l'observer dans la nature, les biotopes sont d'autant plus stables que leur composition est vari\u00e9e, alors que les monocultures deviennent instables. De m\u00eame, de nombreuses petites zones \u00e9conomiques peuvent globalement mieux faire face aux r\u00e9cessions ou aux catastrophes naturelles qu'une hyper\u00e9conomie totalement en r\u00e9seau.<\/p>\n
L'\u00e9thique chr\u00e9tienne \u2013 dont les Occidentaux aiment parler sans vraiment les appliquer \u2013 ne pourra gu\u00e8re s'affirmer dans le monde. Mais au-del\u00e0 des diff\u00e9rentes cultures et des diff\u00e9rentes religions, il doit \u00eatre possible de trouver un moyen de s'entendre sur des normes minimales.<\/p>\n
Toutes les hautes religions disposent d'une image de l'homme qui interdit la pr\u00e9dation et l'oppression de son prochain et qui prot\u00e8ge les biens culturels. Celui qui prend au s\u00e9rieux la d\u00e9claration des droits de l'homme de l'ONU devrait accepter quelques points de rep\u00e8re pour l'\u00e9thique \u00e9conomique : Interdiction du travail commercial des enfants, limitation du temps de travail quotidien ou hebdomadaire, salaires permettant de vivre d\u00e9cemment (en fonction des conditions locales), assurance maladie et retraite, r\u00e8gles de protection du travail. Si les exigences minimales en mati\u00e8re d'humanit\u00e9 ne peuvent pas \u00eatre impos\u00e9es dans un monde qui dispose de plus de possibilit\u00e9s techniques, \u00e9conomiques et politiques que jamais auparavant, il faudra se poser la question de la bonne volont\u00e9 des d\u00e9cideurs.<\/p>\n
Derzeit liegen die Standards (sofern \u00fcberhaupt welche vorhanden sind) in verschiedenen Regionen der Welt weit auseinander, und nicht selten verstellen alte Egoismen den Weg zu einer ethischen Welt-Wirtschaftsordnung. Doch dieser Weg muss gefunden werden, wenn unsere Erde nicht einer Zeit der Arbeitsk\u00e4mpfe, Fl\u00fcchtlingskrisen, Hungerrevolten, Aufst\u00e4nde, B\u00fcrgerkriege und terroristischer Anschl\u00e4ge entgegen gehen will, als Folgen unertr\u00e4glicher sozialer Ungleichgewichte******).\u00a0<\/p>\n
Lire aussi "L'arnaque de la mondialisation<\/a>„, „Wirtschaftskrise und Weltverschw\u00f6rung“<\/a> et\u00a0\u00a0„Zur\u00fcck zum Beginn“.<\/a><\/p>\n