{"id":174,"date":"2009-03-22T10:57:53","date_gmt":"2009-03-22T09:57:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=174"},"modified":"2021-12-08T13:40:16","modified_gmt":"2021-12-08T12:40:16","slug":"zweihundert-jahre-allgemeine-naturgeschichte-und-theorie-des-himmels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/jours-de-commemoration\/bicentenaire-de-l-histoire-naturelle-generale-et-de-la-theorie-du-ciel\/","title":{"rendered":"La description audacieuse de Kant du monde"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 35\/2005)<\/p><\/blockquote>\n

14 mars 1755.
\nDEUX CENTS ANS \u00ab HISTOIRE G\u00c9N\u00c9RALE NATURELLE ET TH\u00c9ORIE DU CIEL<\/span><\/p>\n

Kant naturaliste
\n<\/strong>En 2004, \u00e0 l'occasion du 200e anniversaire de la mort d'Emmanuel Kant (1724-1804), son importance et ses r\u00e9alisations en tant que philosophe et \u00e9pist\u00e9mologue ont \u00e9t\u00e9 largement reconnues, car il compte parmi les penseurs les plus importants. Dans ces \u00e9loges, Kant a re\u00e7u moins d'attention en tant que scientifique naturel et astronome. Cependant, jusque dans les ann\u00e9es 1760, les enjeux scientifiques pr\u00e9dominent dans ses travaux. Cependant, Kant lui-m\u00eame n'a men\u00e9 aucune exp\u00e9rience ni ne les a incluses dans ses consid\u00e9rations. En cela, il se distingue des deux autres grands, \u00e0 la fois naturalistes et philosophes : Ren\u00e9 Descartes (1595-1650) et Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716).<\/p><\/blockquote>\n

Histoire naturelle g\u00e9n\u00e9rale\u00a0<\/strong><\/p>\n

L'un des ouvrages les plus audacieux de l'histoire des sciences est apparu il y a 250 ans. Le jeune Kant fut le premier astronome moderne \u00e0 tenter une description de l'origine de notre monde, le syst\u00e8me solaire, bas\u00e9e sur les lois de Newton.
\nDes tentatives comparables existaient d\u00e9j\u00e0 dans l'Antiquit\u00e9, mais \u00e0 cette \u00e9poque la base de la connaissance s\u00e9curis\u00e9e \u00e9tait beaucoup trop \u00e9troite pour une explication scientifique utile du monde. \u00c0 l'\u00e9poque moderne, Descartes et Leibniz, par exemple, ne voyaient plus le monde comme un syst\u00e8me statique, et Descartes a os\u00e9 une hypoth\u00e8se de vortex cens\u00e9e expliquer l'origine des plan\u00e8tes.
\nMais Kant a apport\u00e9 plus : Une "constitution syst\u00e9matique de la structure du monde", qui voulait expliquer l'\u00e9mergence de notre syst\u00e8me solaire avec ses plan\u00e8tes et ses com\u00e8tes, la structure de l'anneau de Saturne, etc. de mani\u00e8re coh\u00e9rente et logique \u00e0 partir des lois de la nature. La "main de Dieu" ou "premier moteur" - encore crue par Isaac Newton (1643-1727) - semblait d\u00e9sormais inutile, au grand dam des \u00e9glises.<\/p>\n

La cosmologie Kant-Laplace<\/strong>
\nSelon "l'hypoth\u00e8se du vortex" de Kant, notre syst\u00e8me solaire a commenc\u00e9 avec un \u00e9norme nuage mol\u00e9culaire interstellaire qui, en raison de sa propre gravit\u00e9, s'est agglom\u00e9r\u00e9 en corps cosmiques. Cependant, de nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes de notre syst\u00e8me plan\u00e9taire ne pourraient pas \u00eatre expliqu\u00e9s de mani\u00e8re satisfaisante de cette mani\u00e8re ; par exemple le fait que toutes les plan\u00e8tes - avec de petites d\u00e9viations - se d\u00e9placent dans le m\u00eame plan orbital.
\nC'est l\u00e0 qu'intervient la "th\u00e9orie de Laplace", avec des explications qui semblent plus convaincantes \u00e0 premi\u00e8re vue. Alors que Kant supposait une n\u00e9buleuse stationnaire qui se condensait progressivement dans les corps astronomiques de notre syst\u00e8me plan\u00e9taire, Laplace supposait une n\u00e9buleuse en rotation qui \u00e9tait s\u00e9par\u00e9e par la force centrifuge. Cela a permis de comprendre pourquoi toutes les plan\u00e8tes se d\u00e9placent presque dans le m\u00eame plan orbital.
\nPuisque les deux th\u00e9ories supposent que notre syst\u00e8me solaire s'est form\u00e9 \u00e0 partir d'une \u00e9norme n\u00e9buleuse primordiale, elles ont ensuite \u00e9t\u00e9 discut\u00e9es collectivement dans des manuels sous le nom d'"hypoth\u00e8se de Kant-Laplace".
\nDu point de vue d'aujourd'hui, les deux hypoth\u00e8ses - individuellement ou en combinaison - ne peuvent pas d\u00e9crire de mani\u00e8re satisfaisante l'origine de notre syst\u00e8me solaire, et il a fallu attendre le 20\u00e8me si\u00e8cle pour que des hypoth\u00e8ses plus modernes et des m\u00e9thodes de calcul plus compliqu\u00e9es soient en mesure de mieux expliquer la formation de notre syst\u00e8me plan\u00e9taire \u00e0 partir de un \u00e9norme nuage de brouillard.<\/p>\n

Le nouvel ordre mondial<\/strong>
\nCette nouvelle approche scientifique, comme en t\u00e9moignent les travaux astronomiques de Kant ou la m\u00e9canique c\u00e9leste de Laplace, suppose que le monde est n\u00e9 uniquement \u00e0 partir de lois naturelles, c'est-\u00e0-dire que des lois naturelles qui nous sont accessibles et compr\u00e9hensibles pour nous, peuvent expliquer. L'intervention directe du Cr\u00e9ateur - longtemps une \u00e9vidence pour les th\u00e9ologiens - ne semblait plus n\u00e9cessaire. Tout devrait se d\u00e9velopper de mani\u00e8re \u00ab naturelle \u00bb, d'une mani\u00e8re que les gens puissent comprendre. Avec des "influences surnaturelles" - avec le "doigt de Dieu" pour le travail des sorci\u00e8res, des magiciens, des fant\u00f4mes - n'\u00e9tait plus \u00e0 pr\u00e9voir.
\nCeci est exprim\u00e9 dans une anecdote bien connue : lorsque Laplace pr\u00e9senta sa "M\u00e9canique du C\u00e9leste" - longtemps un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence pour les astronomes - Napol\u00e9on aurait demand\u00e9 avec \u00e9tonnement (m\u00eame un bon math\u00e9maticien) pourquoi Dieu n'\u00e9tait pas mentionn\u00e9 dans ce travail. Laplace aurait fi\u00e8rement r\u00e9pondu : \u00ab Sire, je n'avais pas besoin de cette hypoth\u00e8se.<\/em>
\nLaplace a pu calculer les orbites des plan\u00e8tes avec une pr\u00e9cision suffisante (pour son \u00e9poque), il est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que notre syst\u00e8me solaire avec ses orbites plan\u00e9taires ferm\u00e9es \u00e9tait stable en permanence, et que les "interventions divines" pr\u00e9c\u00e9demment suppos\u00e9es pour la pr\u00e9servation et la stabilisation du monde semblait donc inutile .<\/p>\n

Accord sur l'hypoth\u00e8se de Kant selon laquelle "sans ce m\u00e9canisme de la nature \u00bb<\/em> il ne peut y avoir aucune science naturelle, pr\u00e9vaut \u00e0 ce jour; m\u00eame si les lois de la nature englobent bien plus que la m\u00e9canique newtonienne connue de Kant.<\/p>\n

S'il \u00e9tait possible de tirer des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels des conclusions m\u00e9connaissables, mesurables, calculables et m\u00eame pr\u00e9visibles que nous, humains, pouvons ensuite appliquer, c'est-\u00e0-dire des "lois" qui font visiblement leurs preuves, toute recherche naturelle serait \u00e9galement vou\u00e9e \u00e0 l'\u00e9chec, notre monde nous appara\u00eetrait - comme les humains l'ont fait au Moyen \u00c2ge - comme un chaos incompr\u00e9hensible.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:<\/strong>
\n(1) Kant, Immanuel\u00a0: "Histoire naturelle g\u00e9n\u00e9rale et th\u00e9orie du ciel", Kindler, Munich 1971.
\n(2) Littrow, Jos. Joh. v.\/Stumpff, Karl: "Les merveilles du ciel", Ferd. D\u00fcmmler, Bonn, 1969.
\n(3) Miller, AG\u00a0: "Soleil, lune et \u00e9toiles", Zsolnay, Vienne, 1957.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt 35\/2005) Zum 14. M\u00e4rz 1755. ZWEIHUNDERT\u00a0 JAHRE „ALLGEMEINE\u00a0 NATURGESCHICHTE\u00a0 UND\u00a0 THEORIE DES HIMMELS Kant als Naturforscher Im vergangenen Jahr 2004, dem zweihundertsten Todesjahr von Immanuel Kant (1724-1804), wurden vielfach seine Bedeutung und seine Leistungen als Philosoph und Erkenntnistheoretiker gew\u00fcrdigt, da er zu den wichtigsten Denkern gez\u00e4hlt wird. 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