{"id":1434,"date":"2010-01-31T17:50:05","date_gmt":"2010-01-31T16:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1434"},"modified":"2024-09-04T10:53:37","modified_gmt":"2024-09-04T09:53:37","slug":"alles-ist-machbar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/economie-et-social\/tout-est-possible\/","title":{"rendered":"Tout est possible"},"content":{"rendered":"
L'utopie de la toute-puissance de la science<\/h6>\n

(Publi\u00e9 dans GralsWelt num\u00e9ro 3\/1999)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La croyance dans les possibilit\u00e9s illimit\u00e9es de la science et de la technologie est peut-\u00eatre l'utopie la plus importante qui a fa\u00e7onn\u00e9 le XXe si\u00e8cle. Elle a conduit \u00e0 des d\u00e9veloppements impr\u00e9vus que pratiquement aucun peuple sur cette terre ne pourrait ignorer, elle a conduit au triomphe de la culture chr\u00e9tienne occidentale - mais elle a \u00e9galement ouvert la voie au mat\u00e9rialisme.<\/strong><\/p>\n

Le XIXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 le si\u00e8cle des sciences naturelles appliqu\u00e9es, de la technologie qui a chang\u00e9 le monde comme aucun si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n

Lorsque l'humanit\u00e9 est entr\u00e9e dans ce si\u00e8cle, le moyen de transport le plus rapide pour un \u00eatre humain \u00e9tait le dos d'un cheval au galop. L'agriculture et l'industrie d\u00e9pendaient de la force musculaire, soutenue par des roues \u00e0 eau et des moulins \u00e0 vent. Il n'y avait que de petits d\u00e9buts d'industrie m\u00e9canis\u00e9e. En Angleterre surtout, quelques machines \u00e0 vapeur fonctionnaient d\u00e9j\u00e0. Dans le domaine de la navigation, le voilier approchait de son apog\u00e9e et les timides tentatives de propulser les bateaux \u00e0 la vapeur semblaient peu prometteuses.<\/p>\n

Vers la fin du XIXe si\u00e8cle, la machine \u00e0 vapeur s'est impos\u00e9e. En Europe et en Am\u00e9rique du Nord, la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9industrielle bas\u00e9e sur l'agriculture et le commerce s'est transform\u00e9e en une soci\u00e9t\u00e9 industrielle. Le progr\u00e8s \u00e9tait imparable, et le r\u00eave de l'humanit\u00e9 des \u00ab anges de fer \u00bb qui d\u00e9chargent les porteurs d'eau et les esclaves du travail ext\u00e9nuant et \u00e9reintant semblait se r\u00e9aliser.<\/p>\n

Vers 1800, l'agriculture \u00e9tait encore presque exclusivement d\u00e9pendante du travail musculaire. Par exemple, en Allemagne vers 1850, il fallait environ 300 heures de travail pour r\u00e9colter le grain d'un hectare de terre. En 1900, l'utilisation de moissonneuses avait r\u00e9duit le temps de travail \u00e0 100 heures pour la m\u00eame t\u00e2che, et d'autres r\u00e9ductions \u00e9taient \u00e0 l'horizon.<\/p>\n

Le 1er janvier 1900, le retour sur l'\u00e9volution du syst\u00e8me de transport est encore plus impressionnant. En 1860, il y avait d\u00e9j\u00e0 11 000 km de voies ferr\u00e9es et 3 000 locomotives en Allemagne ; En 1900, presque tous les itin\u00e9raires actuels ont \u00e9t\u00e9 construits (environ 52 000 km), sur lesquels roulaient 11 000 locomotives et un nombre correspondant de wagons.<\/p>\n

La fin de la navigation \u00e9tait en vue, les mers appartenaient aux bateaux \u00e0 vapeur. Et le d\u00e9veloppement se poursuit : les moteurs \u00e0 combustion et m\u00eame l'automobile sont invent\u00e9s et surmontent leurs probl\u00e8mes de jeunesse. L'\u00e9lectricit\u00e9, men\u00e9e par la lumi\u00e8re \u00e9lectrique, a commenc\u00e9 son cort\u00e8ge triomphal. Qui pourrait douter que le progr\u00e8s technique s'\u00e9ternise et cr\u00e9e des \u00ab temps dor\u00e9s \u00bb ?<\/p>\n

L'ambiance g\u00e9n\u00e9rale au tournant des XIXe et XXe si\u00e8cles \u00e9tait \u00e9galement caract\u00e9ris\u00e9e par des attentes utopiques optimistes, comme celles du r\u00e9formateur social britannique Arnold Toynbee <\/em>(1889-1983) a exprim\u00e9 :<\/p>\n

"Un citoyen anglais n\u00e9 en 1889 a cru - depuis le jour o\u00f9 il a pris conscience de son environnement jusqu'en ao\u00fbt 1914 - que le paradis terrestre \u00e9tait proche. Les ouvriers de l'industrie recevraient leur juste part du produit national brut de l'humanit\u00e9, un gouvernement parlementaire serait perfectionn\u00e9 en Allemagne et \u00e9tabli en Russie ; les chr\u00e9tiens sous les Turcs ottomans obtiendraient leur lib\u00e9ration politique. Dans cet \u00e2ge d'or, les sujets non chr\u00e9tiens des terres chr\u00e9tiennes resteraient sous leur domination, mais cela leur semblait mieux que les conditions chaotiques dans lesquelles ils avaient v\u00e9cu avant de perdre leur ind\u00e9pendance politique. <\/em><\/p>\n

Les Europ\u00e9ens et les Am\u00e9ricains sont entr\u00e9s dans le XXe si\u00e8cle avec cette croyance dans le progr\u00e8s irr\u00e9sistible de la culture occidentale, qui s'\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9e sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les autres cultures. Et sur quoi reposait cette sup\u00e9riorit\u00e9 ? Mais \u00e9videmment sur le christianisme, la science (en particulier les sciences naturelles) et la technologie.<\/p>\n

Christianisme et science<\/h5>\n

Le christianisme d'un c\u00f4t\u00e9, les sciences naturelles et la technologie de l'autre... qu'ont-ils en commun ? N'est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment les \u00e9glises chr\u00e9tiennes qui ont lutt\u00e9 contre les sciences naturelles pendant des si\u00e8cles ? Le triomphe des sciences naturelles n'a-t-il pas \u00e9t\u00e9 aussi une cha\u00eene de d\u00e9faites pour les th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens ?<\/p>\n

Il y a aussi un autre point de vue. Le christianisme a su tr\u00e8s t\u00f4t combiner la pastorale spirituelle avec le travail terrestre ; pense juste Beno\u00eet de Nursie<\/em>, \u00e0 qui remonte un ordre important (b\u00e9n\u00e9dictin) et pour qui pri\u00e8re et travail n'\u00e9taient pas contradictoires.<\/p>\n

Au Moyen \u00c2ge, une th\u00e9ologie scientifique parfois assez subtile a \u00e9merg\u00e9, qui, en plus de la Bible, a \u00e9galement accept\u00e9 des philosophes comme Aristote et a jet\u00e9 les bases sur lesquelles les scientifiques de la Renaissance ont trouv\u00e9 de nouvelles fa\u00e7ons de penser. (Nous associons principalement la \u00ab\u00a0nouvelle science\u00a0\u00bb du baroque aux r\u00e9alisations astronomiques de Copernic, Galil\u00e9e, Kepler et Newton, qui ont \u00e9branl\u00e9 la vision chr\u00e9tienne du monde. Cependant, l'astronomie est rest\u00e9e sans pertinence pour la vie quotidienne, en dehors de la navigation en mer.).<\/p>\n

R\u00e9alisations d'ing\u00e9nierie telles que le d\u00e9placement de l'ob\u00e9lisque du Vatican sur la place devant la basilique Saint-Pierre (1586) au nom du pape, et le premier calcul statique du d\u00f4me de la basilique Saint-Pierre par un j\u00e9suite et deux franciscains (1592 ) a acquis un impact suppl\u00e9mentaire.<\/p>\n

Les \u00e9glises chr\u00e9tiennes n'\u00e9taient en aucun cas seulement \u00ab anti-progressistes \u00bb ; surtout pas quand le progr\u00e8s sert leurs propres int\u00e9r\u00eats. Cela \u00e9tait \u00e9galement \u00e9vident dans la christianisation forc\u00e9e dans les colonies. Les \u00c9glises s'y sont aussi peu oppos\u00e9es que l'utilisation impitoyable d'armes sup\u00e9rieures europ\u00e9ennes ou am\u00e9ricaines contre les peuples coloniaux.<\/p>\n

Ainsi pourrait le psychologue et le philosophe Ludwig Klages <\/em>(1872-1956) soup\u00e7onnait un lien entre le christianisme et les aspirations mat\u00e9rialistes au progr\u00e8s dans son c\u00e9l\u00e8bre discours au Hohen Mei\u00dfner en 1913 :<\/p>\n

\u00ab Si 'progr\u00e8s', 'civilisation', 'capitalisme' ne signifient que des facettes diff\u00e9rentes d'une m\u00eame direction de la volont\u00e9, rappelons-nous que leurs porteurs sont exclusivement les peuples du christianisme. Ce n'est qu'en leur sein que s'amoncellent invention sur invention, la science \u00ab exacte \u00bb, c'est-\u00e0-dire la science num\u00e9rique, s'\u00e9panouissant et le besoin d'expansion impitoyable s'\u00e9veillant, voulant asservir les races non chr\u00e9tiennes et dilapider la nature tout enti\u00e8re. Les causes imm\u00e9diates du "progr\u00e8s" historique mondial doivent donc r\u00e9sider dans le christianisme..." <\/em><\/p>\n

Le christianisme est-il mat\u00e9rialiste ?<\/h5>\n

La science naturelle moderne est n\u00e9e dans la culture chr\u00e9tienne, et le christianisme est donc suspect\u00e9 d'\u00eatre une religion mondaine et mat\u00e9rialiste. Est-ce vraiment elle ?<\/p>\n

En effet, il est int\u00e9ressant de se demander pourquoi l'Occident chr\u00e9tien s'est d\u00e9velopp\u00e9 progressivement, tandis que l'Orient islamique - nettement sup\u00e9rieur \u00e0 la culture chr\u00e9tienne il y a un mill\u00e9naire - a perdu son avance et a pris du retard.<\/p>\n

De tels d\u00e9veloppements ne sont jamais le r\u00e9sultat de d\u00e9cisions momentan\u00e9es de personnes individuelles. Les \u00e9volutions sont multicouches, se d\u00e9roulent lentement, \u00e9vitent \u00e0 peine les d\u00e9tours et les d\u00e9tours ; apr\u00e8s des si\u00e8cles, cependant, une tendance \u00e9merge qui peut m\u00eame souvent \u00eatre associ\u00e9e aux noms de personnalit\u00e9s dont les enseignements ont donn\u00e9 une impulsion importante \u00e0 un tel d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Car le d\u00e9veloppement en Orient peut \u00eatre repr\u00e9sentatif Al'Ghasali <\/em>(Algazel) repr\u00e9sente l'Occident Beno\u00eet de Nursie. <\/em><\/p>\n

Al' Ghasali (1059-1111) \u00e9tait peut-\u00eatre le th\u00e9ologien le plus important de l'Islam.<\/p>\n

Il a apport\u00e9 une contribution significative \u00e0 l'ancrage de la doctrine de la pr\u00e9destination (pr\u00e9destination, populairement connue sous le nom de "Kismet") dans l'Islam. Finalement, il s'est rendu compte que s'engager dans des choses terrestres \u00e9loigne d'Allah...<\/p>\n

Dans l'ordre b\u00e9n\u00e9dictin, qui remonte \u00e0 Beno\u00eet de Nursie (480-547), la culture est cultiv\u00e9e et le travail terrestre et<\/em> efforts spirituels se tiennent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Pendant des si\u00e8cles, les monast\u00e8res chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 les vecteurs culturels les plus importants d'Europe ; apr\u00e8s l'\u00e9lection "ora et labora"<\/em> (prier et travailler) les appeler \u00e0 la pri\u00e8re et <\/em>pour l'accomplissement des devoirs terrestres.<\/p>\n

La base de l'essor de l'Europe \u2013 le continent dominant aux 18e et 19e si\u00e8cles \u2013 a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par une fa\u00e7on de penser qui voulait combiner l'effort spirituel avec l'action terrestre, croyait en la capacit\u00e9 des gens \u00e0 prendre des d\u00e9cisions et \u00e0 \u00eatre dispos\u00e9s \u00e0 accomplir, et recherchait construire selon la devise : "Vous faites votre propre chance"<\/em>.<\/p>\n

Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, la science et la technologie \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme porteuses de progr\u00e8s, comme les garants indispensables de l'essor ult\u00e9rieur de la culture chr\u00e9tienne occidentale, qui semblait destin\u00e9e \u00e0 devenir la culture mondiale.<\/p>\n

Le christianisme a continu\u00e9 \u00e0 avoir une influence significative, m\u00eame si les \u00e9glises ont d\u00fb endurer beaucoup d'hostilit\u00e9 et de critiques s\u00e9v\u00e8res aux 18e et 19e si\u00e8cles.<\/p>\n

Bien que le mat\u00e9rialisme soit devenu un fait, la pens\u00e9e mat\u00e9rialiste n'\u00e9tait pas sans contradiction. Les valeurs chr\u00e9tiennes fondamentales doivent constituer la base d'une action responsable et corriger les exc\u00e8s d'une pens\u00e9e unilat\u00e9rale, purement de ce monde.<\/p>\n

Il \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 au XXe si\u00e8cle de vivre le mat\u00e9rialisme \u00e0 tous les niveaux dans les d\u00e9clinaisons les plus diverses comme "naturelles" et de repousser de plus en plus les valeurs chr\u00e9tiennes au second plan.<\/p>\n

La conviction de l'importance et des possibilit\u00e9s illimit\u00e9es de la science et de la technologie est ainsi devenue peut-\u00eatre la plus importante des utopies qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le XXe si\u00e8cle. Qu'il s'agisse du capitalisme ou du socialisme, des d\u00e9mocrates ou des dictateurs, personne ne voulait se passer de la recherche et du progr\u00e8s.<\/p>\n

En attendant, cependant, nous pouvons deviner ce qu'Al'Ghasali a correctement reconnu :<\/p>\n

\u00ab Que la pr\u00e9occupation pr\u00e9dominante ou exclusive de la mati\u00e8re \u00e9loigne de Dieu \u00bb<\/em>,<\/p>\n

parce qu'il conduit \u00e0 l'identification avec la mati\u00e8re. Le juste milieu sain \u2013 dans le sens de prier et <\/em>Travail, travail et <\/em>prier \u2013 nous cherchons encore aujourd'hui : r\u00e9pondre aux exigences du monde regardant vers le haut sans sombrer dans la mati\u00e8re ni tomber dans la r\u00e9signation dans la croyance au \u00ab kismet \u00bb qui pr\u00e9d\u00e9termine tout.<\/p>\n

Il s'av\u00e9rera<\/h5>\n

En fait, ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en science et technologie au XXe si\u00e8cle a d\u00e9pass\u00e9 les r\u00eaves les plus audacieux du XIXe si\u00e8cle : des sous-marins aux vols lunaires, des t\u00e9l\u00e9communications aux usines automatis\u00e9es, des mat\u00e9riaux synth\u00e9tiques aux calculatrices automatiques. Aucun auteur, aucun futurologue du pass\u00e9 n'aurait jamais \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9 dans la fiction que le premier alunissage serait retransmis en direct \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision dans le monde entier...<\/p>\n

Cependant, les probl\u00e8mes qui peuvent \u00eatre attribu\u00e9s \u00e0 la science appliqu\u00e9e du XXe si\u00e8cle ne manquent pas non plus\u00a0: les probl\u00e8mes \u00e9cologiques, \u00e9conomiques, politiques, militaires et dynamiques d\u00e9mographiques sont conscients (par exemple dans la technologie des armes) et n\u00e9gligents (en ignorant les cons\u00e9quences ind\u00e9sirables de la technologie ) naquit, ce qui en 1900 aurait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme tout aussi improbable que le vol vers Mars.<\/p>\n

Les anticipations d'avenir au tournant des XIXe et XXe si\u00e8cles se sont-elles r\u00e9v\u00e9l\u00e9es creuses, et l'utopie du travail b\u00e9n\u00e9fique de la science appliqu\u00e9e a-t-elle \u00e9chou\u00e9 ?<\/p>\n

Si nous essayons de regarder en arri\u00e8re \u00e0 la fin du 20e si\u00e8cle, il ne fait aucun doute que la croyance (qui est d'ailleurs devenue discutable du fait des faits) dans la science et la technologie, c'est-\u00e0-dire dans l'efficacit\u00e9 du cerveau humain, s'est empar\u00e9e de l'\u00eatre humain tout entier. course. Il n'est plus possible depuis longtemps de dire que "Peuples chr\u00e9tiens porteurs du progr\u00e8s scientifique" <\/em>\u00eatre. Les gens de tous les peuples, nations, pays, religions et cultures apprennent et ma\u00eetrisent la technologie moderne, qui vise \u00e0 cr\u00e9er une "culture mondiale" uniforme au cours de la mondialisation.<\/p>\n

On attend des scientifiques des cinq continents qu'ils r\u00e9solvent tous les probl\u00e8mes : qu'il s'agisse d'aider la nature en souffrance, de nourrir une population d\u00e9bordante, de lutter contre les maladies ou de parvenir \u00e0 une coexistence pacifique entre les peuples : la science, la recherche et le progr\u00e8s doivent montrer la voie.<\/p>\n

Les pr\u00eatres - qui \u00e9taient autrefois en m\u00eame temps des sages - ne sont plus consult\u00e9s par personne, car les valeurs \u00e9thiques fondamentales ancr\u00e9es dans toutes les religions sont consid\u00e9r\u00e9es comme d\u00e9pass\u00e9es, douteuses, impraticables, l'ath\u00e9isme gagne du terrain...<\/p>\n

Il faut donc accepter que l'utopie de la toute-puissance de la science, avec laquelle nous sommes entr\u00e9s dans le 20e si\u00e8cle, n'est pas non plus \u00ab morte \u00bb en ce d\u00e9but de 21e. Cependant, elle devra faire face aux d\u00e9fis les plus difficiles jamais rencontr\u00e9s par l'humanit\u00e9. Et bient\u00f4t il faudra montrer si cette utopie contient des approches valables ou si elle n'\u00e9tait qu'une grande illusion.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Utopie von der Allmacht der Wissenschaft (Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt Themenheft 3\/1999) Die \u00dcberzeugung von den grenzenlosen M\u00f6glichkeiten von Wissenschaft und Technik ist die vielleicht bedeutendste Utopie, die das 20. Jahrhundert gepr\u00e4gt hat. 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