{"id":127,"date":"2009-03-21T14:38:18","date_gmt":"2009-03-21T13:38:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=127"},"modified":"2025-12-28T12:34:28","modified_gmt":"2025-12-28T11:34:28","slug":"ein-persischer-wahrheitsbringer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/histoire-religieuse\/un-persan-porteur-de-verite\/","title":{"rendered":"Religions de l'Antiquit\u00e9 X\u00a0: Un persan porteur de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: Zarathoustra"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 20\/2001).<\/p><\/blockquote>\n

En Allemagne est le nom Zarathoustra<\/em> (Grec Zoroastre) notamment \u00e0 travers Friedrich Nietzsche<\/em> se faire conna\u00eetre, dont l'\u0153uvre principale porte le nom du pr\u00eatre persan. Cependant a de Nietzsche<\/em> figure d'art philosophique avec ce mod\u00e8le seulement le nom en commun.<\/p>\n

\u00ab On ne m'a pas demand\u00e9, on aurait d\u00fb me demander ce que signifie le nom de Zarathoustra dans ma bouche, dans la bouche du premier immoraliste : car ce qui fait la formidable unicit\u00e9 de ce Persan dans l'histoire, c'est pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire. Zarathoustra a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 voir la vraie roue dans la roue des choses dans la lutte entre le bien et le mal : la traduction de la morale dans le m\u00e9taphysique, comme pouvoir, cause, but en soi est son \u0153uvre.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Friedrich Nietzsche<\/em> (1844-1900).<\/p><\/blockquote>\n

Comme Nietzsche<\/em> dit lui-m\u00eame, le r\u00e9formateur religieux est un contrepoint \u00e0 la pens\u00e9e ath\u00e9e-nihiliste du philosophe allemand.<\/p>\n

Que savons-nous de l'ancien fondateur persan de la religion, qui fut peut-\u00eatre le premier \u00e0 annoncer le dieu unique ?<\/p>\n

La vie de Zarathoustra<\/strong>
\nDans les temps anciens, un r\u00e9formateur religieux vivait en Perse, dont les enseignements ne peuvent \u00eatre reconstitu\u00e9s que difficilement \u00e0 partir de traditions lacunaires. On ne sait pas quand il a v\u00e9cu ; les estimations varient entre 600 av. J.-C. et 1.500 av. J.-C. Les philologues et les arch\u00e9ologues divergent largement dans leurs indications de temps. Si cette derni\u00e8re p\u00e9riode (vers 1.500 av. J.-C.) est exacte, alors Zarathoustra<\/em> avant de Akhenaton<\/em> (Amenophis IV, 1384-1347 av. J.-C.), Mo\u00efse<\/em> (um 1.250 v. Chr.), die beide monotheistische Religionen verk\u00fcndeten, und lange vor Bouddha<\/em> (560-480 v. Chr.) gelebt. Er w\u00e4re dann – nach dem vielleicht nur sagenhaften Abraham, (vgl. „Le premier monoth\u00e9iste ?<\/a>„) – m\u00f6glicherweise der erste Monotheist der Religionsgeschichte.<\/p>\n

Zarathoustra<\/em> \u00e9tait un pr\u00eatre form\u00e9 issu d'une famille noble et respect\u00e9e qui s'est senti oblig\u00e9 de r\u00e9former la vieille religion aryenne pratiqu\u00e9e dans son pays natal.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9-zarathoustrienne \u00e9tait divis\u00e9e en 3 domaines : la noblesse, les pr\u00eatres, les fermiers et les bergers, avec la noblesse guerri\u00e8re comme classe dirigeante.<\/p>\n

Une vari\u00e9t\u00e9 de dieux \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9s, avec Mithra comme dieu supr\u00eame, que les Grecs assimilaient \u00e0 Zeus.<\/p>\n

Les rites religieux, sous l'influence du haoma ("soma" indien, un intoxicant), aboutissent \u00e0 des exc\u00e8s orgiaques qui vont jusqu'\u00e0 la fr\u00e9n\u00e9sie. Des animaux tels que des b\u0153ufs ont \u00e9t\u00e9 cruellement sacrifi\u00e9s.<\/p>\n

Pour autant que l'on sache, \u00e0 gauche Zarathoustra<\/em> sa ville natale (soit Raga dans l'ouest de l'Iran, soit Shiz sur le lac d'Ourmia dans l'actuel Azerba\u00efdjan) \u00e0 l'\u00e2ge de vingt ans et se consacra \u00e0 la r\u00e9flexion religieuse. \u00c0 l'\u00e2ge de 30 ans, l'ange lui apparut \u00e0 la rivi\u00e8re Daitya (Oxus). Vohu Mano<\/em> (bon sens) et l'a conduit au tr\u00f4ne du Dieu Tr\u00e8s-Haut AhuraMazda<\/em>qui s'est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 lui. Zarathoustra a donc fait l'exp\u00e9rience d'une vocation, comme l'ont fait les proph\u00e8tes de l'Ancien Testament ainsi que les Mohammed<\/em>d signal\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s cela, Zarathoustra a tent\u00e9 en vain pendant 12 ans de gagner des adeptes pour sa \u00ab religion de r\u00e9v\u00e9lation \u00bb. Seulement apr\u00e8s avoir succ\u00e9d\u00e9 aux princes de Bactriane (Iran oriental). Vishtaspa<\/em> et sa femme, en plus de convertir la noblesse de la cour, Zarathoustra a gagn\u00e9 en influence. Comme un prince voisin Vishtaspa<\/em> pris en embuscade et est entr\u00e9 dans sa capitale Zarathoustra<\/em> Tu\u00e9 au combat \u00e0 77 ans.<\/p>\n

Les enseignements de Zarathoustra
\n<\/strong>Zarathoustra<\/em> a condamn\u00e9 les sacrifices sanglants et l'utilisation de Haoma. Il voulait vaincre le culte de nombreuses divinit\u00e9s, appel\u00e9es Devas, par son monoth\u00e9isme. Il a proclam\u00e9 le dieu supr\u00eame, AhuraMazda<\/em>, le Cr\u00e9ateur de toutes choses, de qui \u00e9manent toutes les bonnes choses.<\/p>\n

Mais il y a aussi deux forces motrices (mainyus) auxquelles l'homme est confront\u00e9. L'un est "spenta" (saint, vertueux) et AhuraMazda<\/em> assign\u00e9, l'autre est "angra" (mal, hostile). Spenta Mainyu<\/em> et Angra Mainyu<\/em> se font face de mani\u00e8re irr\u00e9conciliable et chaque personne est appel\u00e9e \u00e0 se faire face Spenta Mainyu<\/em> professer comme l'auteur de la vie et du progr\u00e8s, et de Angra Mainyu<\/em> \u00e9viter, ce qui signifie non-vie et r\u00e9gression.<\/p>\n

Pour ce qui est probablement la premi\u00e8re fois dans l'histoire de la religion, la dualit\u00e9 entre le bien et le mal appara\u00eet, qui se manifeste \u00e9galement dans le christianisme comme une lutte entre J\u00e9sus<\/em> et Lucifer<\/em> continue.
\nIl y a un compromis entre les deux principes contraires Zarathoustra<\/em> ne pas. Le bien et le mal s'opposent jusqu'\u00e0 la fin des temps AhuraMazda<\/em> applique un jugement final dans lequel bons et mauvais re\u00e7oivent leur r\u00e9compense. C'est la grande d\u00e9cision vers laquelle tend tout le cours du monde. Ce Jugement dernier appara\u00eet ici pour la premi\u00e8re fois dans une religion ; ce n'est que plus tard que les pr\u00e9dicateurs juifs, chr\u00e9tiens et musulmans parleront du \u00ab Jugement dernier \u00bb.<\/p>\n

au Zarathoustra<\/em> La doctrine des \u00e2ges du monde remonte \u00e9galement, ce que les mystiques chr\u00e9tiens ult\u00e9rieurs aiment Joachim de Flore<\/em> (vers 1130-1202) joue un r\u00f4le important. Zarathoustra<\/em> parle de 4 \u00e2ges de 3 000 ans chacun, de sorte que le cycle entier du monde dure 12 000 ans. Nous avons v\u00e9cu en cons\u00e9quence dans le dernier de ces \u00e2ges, dans lequel un bienheureux doit appara\u00eetre tous les 1000 ans, jusqu'au dernier de ces envoy\u00e9s divins, le Saoshyant<\/em> (aide) provoque la r\u00e9surrection des morts. Ceci est suivi par la bataille finale, celle avec l'annihilation Angra Mainyus<\/em> et tout mal prend fin.<\/p>\n

Suivant AhuraMazda<\/em> comme le supr\u00eame et la paire d'oppos\u00e9s Spenta Mainyu\u2014Angra Mainyu<\/em> la religion zoroastrienne conna\u00eet encore une hi\u00e9rarchie des esprits correspondant aux anges, aux \u00eatres (devas), aux d\u00e9mons et aux diables.<\/p>\n

Que de Zarathoustra<\/em> En plus d'un comportement bienveillant, la bonne action requise passe aussi par la lutte contre les ennemis de la foi, les \u00ab camarades du mensonge \u00bb. Les suiveurs Zarathoustra<\/em> sont responsables de leurs pens\u00e9es et de leurs actes\u00a0; non seulement en ce qui concerne les \u00eatres humains, mais aussi envers les animaux, en particulier le b\u00e9tail. L'\u00e9leveur consciencieux est pour Zarathoustra<\/em> le symbole d'un homme pieux. A son \u00e9poque, cette vision n'\u00e9tait pas d\u00e9pourvue d'explosifs sociaux, puisque les \u00e9leveurs de b\u00e9tail faisaient partie de la classe sociale la plus basse. (Le "Bon Pasteur" est aussi lou\u00e9 dans la Bible).<\/p>\n

Chaque \u00eatre humain doit choisir entre le bien et le mal dans ses actions. Apr\u00e8s sa mort, il peut soit aller au paradis, soit aller en enfer. Pour ceux dont les bonnes et les mauvaises actions sont \u00e9quilibr\u00e9es, il existe un \u00e9tat interm\u00e9diaire. \u00c0 la fin du monde, l'\u00e2me et le corps sont alors r\u00e9assembl\u00e9s et une d\u00e9cision finale est prise sur chaque individu lors du Jugement dernier. Des id\u00e9es correspondantes de paradis, de purgatoire, d'enfer, de r\u00e9surrection des morts et de jugement dernier peuvent \u00eatre trouv\u00e9es dans le christianisme.<\/p>\n

Le probl\u00e8me de la th\u00e9odic\u00e9e se pose aussi pour la premi\u00e8re fois Zarathoustra<\/em> auf: die Frage, ob Gott gleichzeitig gut und allm\u00e4chtig sein kann, wenn er so viel B\u00f6ses in der Welt duldet. (Lesen Sie dazu „Pourquoi Dieu permet-il tout cela ?<\/a>\u00bb, sous \u00ab Histoire religieuse \u00bb).<\/p>\n

Zarathoustra<\/em> proclame qu'un dieu bon ne produit aucun mal, de sorte qu'un \u00ab anti-dieu \u00bb, un esprit apostat, est responsable de tout mal ; un spectacle que le christianisme a pris le dessus.<\/p>\n

Le culte zoroastrien<\/strong>
\nLe feu joue un r\u00f4le central dans le culte zoroastrien. Dans le temple br\u00fblait le "feu sacr\u00e9", attis\u00e9 cinq fois par jour par un pr\u00eatre, et dans chaque maison br\u00fblait un feu de foyer, qui servait un double objectif\u00a0: les repas \u00e9taient cuits dessus et il devait \u00eatre soigneusement maintenu propre pour que la famille des pri\u00e8res pourraient \u00eatre dites sur cela pourrait devenir. Le feu ne devait pas \u00eatre pollu\u00e9, par exemple en br\u00fblant des ordures, seul du bois propre et sec devait \u00eatre utilis\u00e9.<\/p>\n

L'incin\u00e9ration des cadavres, consid\u00e9r\u00e9e comme impure, n'\u00e9tait pas plus une option que l'inhumation, qui polluerait la terre. En Inde, par exemple, il y a encore les "Tours du Silence" dans lesquelles "Parsen" laisse leurs morts aux vautours.<\/p>\n

Le zoroastrisme selon Zarathoustra<\/strong>
\n\u00c0 Zarathoustra<\/em> Ableben breitete sich die von ihm gek\u00fcndete Lehre \u00fcber Persien aus. Im persischen Gro\u00dfreich des 3. und 4. vorchristlichen Jahrhunderts wurde der Zoroastrismus zur Staatsreligion. Von da an hielten die Perser an ihrer besonderen Religion fest, bis 641 n. Chr. islamische Araber das Perserreich eroberten.<\/p>\n

D\u00e8s lors, les adeptes de la Zarathoustra<\/em> opprim\u00e9s dans leur patrie et ont br\u00fbl\u00e9 nombre de leurs \u00e9crits sacr\u00e9s. Ce n'est qu'au XXe si\u00e8cle que les repr\u00e9sailles contre les non-musulmans en Iran se sont assouplies.<\/p>\n

En 936 apr\u00e8s JC. migr\u00e9 de nombreux abonn\u00e9s Zarathoustra<\/em> vers l'Inde. L\u00e0, ces "Parsen" ont d\u00fb s'adapter aux coutumes de leur nouvelle patrie, mais ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 garder leur foi. Aujourd'hui, ils forment le plus grand groupe coh\u00e9rent professant le zoroastrisme.
\nIl existe de plus petites communaut\u00e9s zoroastriennes en Angleterre, au Canada et aux \u00c9tats-Unis. Ceux-ci sont confront\u00e9s au probl\u00e8me de s'adapter \u00e0 l'environnement occidental sans perdre leur identit\u00e9 religieuse. \u2013<\/p>\n

L'AVESTA
\n<\/strong>L'Avesta, l'\u00e9criture zoroastrienne, n'a \u00e9t\u00e9 codifi\u00e9e que tr\u00e8s tard, \u00e0 l'\u00e9poque de Sasanian Roi Shapur II<\/em> (309-379 apr\u00e8s JC). Environ un quart de l'Avesta a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9, le reste a \u00e9t\u00e9 victime de raids arabes et mongols.
\nL'Awesta se compose de :
\n1. Les Gathas, les citations originales de Zarathoustra
\n2. Les Yasnas, ce sont des textes liturgiques
\n3. Den Vispered, c'est-\u00e0-dire un texte liturgique avec des hymnes de louange
\n4. Den Venidad, c'est-\u00e0-dire un code de conduite sacerdotal
\n5. The Yashts, une collection de chants sacrificiels en forme d'hymne
\n6. Le Khorda, livre de d\u00e9votion et de pri\u00e8res
\nLes yashts et les yasnas sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant du m\u00eame \u00e2ge que les gathas, bien que leur forme linguistique semble un peu plus jeune.<\/p><\/blockquote>\n

PETIT GLOSSAIRE DU ZOROASTRISME<\/strong><\/p>\n

Ahura
\n<\/strong>Bon esprit, contrairement aux d\u00e9vas. En Inde, les Devas sont les bons et les Ahuras sont les m\u00e9chants, tout le contraire de Zarathoustra.<\/p>\n

Ahura Mazda (Seigneur Tout Sage)<\/strong>
\nPour Zarathustra, Ahura Mazda est le dieu cr\u00e9ateur unique, vrai, tout-puissant et infiniment sage, distinct des divinit\u00e9s pr\u00e9-zarathoustriennes. Ce Dieu unique est quelque chose de radicalement nouveau qui transcende les notions traditionnelles de divinit\u00e9. Dans les Gathas, Zarathoustra dit :
\n\u00ab Qui est l'engendreur, l'anc\u00eatre du droit divin ?
\nQui a fix\u00e9 la course du soleil et des \u00e9toiles ?
\nQui est-ce qui fait cro\u00eetre et d\u00e9cro\u00eetre la lune ?
\nQui maintient la terre en bas, ainsi que les cieux,
\nQu'ils ne tombent pas ? Qui les eaux et les plantes ?
\nQui attelle le duo de course au vent et aux nuages ?
\nQuel ma\u00eetre a cr\u00e9\u00e9 les lumi\u00e8res et les t\u00e9n\u00e8bres ?
\nQuel ma\u00eetre a cr\u00e9\u00e9 le sommeil et l'\u00e9veil ?
\nQui est-ce qui fait le matin midi et le soir
\nRappelant au responsable son devoir ? \u00bb (3, p. 185)<\/p>\n

Angra Mainyu, Ahriman (esprit mal\u00e9fique)
\n<\/strong>\u00e0 Zarathoustra<\/em> un fr\u00e8re jumeau de Spenta Mainyu. Angra Mainyu<\/em> se prononce contre "l'ordre de la v\u00e9rit\u00e9" et pour le mensonge et devient l'origine du mal. Il fut emmen\u00e9 avec les arm\u00e9es d'anges qui l'avaient rejoint Spenta Mainyu<\/em> d\u00e9chu:<\/p>\n

"Mais lorsque ces deux esprits se sont rencontr\u00e9s, ils l'ont cr\u00e9\u00e9 pour la premi\u00e8re fois\u00a0<\/em>La vie et la mort et qu'\u00e0 la fin<\/em>
\n La pire existence attend les serviteurs du mensonge - mais le meilleur sens du vrai croyant.<\/em>
\n De ces deux esprits, l'esprit menteur a choisi de faire le mal,<\/em>
\n Mais le Saint-Esprit, qui a les cieux les plus forts pour robe, a choisi le droit divin,<\/em>
\n Et choisissez tous ceux qui cherchent volontairement \u00e0 plaire au Seigneur Tout-Sage par des actes purs.<\/em> (3, p. 170).<\/p>\n

Gr\u00e2ce aux d\u00e9chets Angra Mainyus<\/em> et des d\u00e9vas qu'il avait s\u00e9duits, la mort \u00e9tait apparue pour la premi\u00e8re fois, interpr\u00e9t\u00e9e - comme dans la Bible - comme une s\u00e9paration d'avec Dieu, source de vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

Awesta (Connaissance, Texte de base)
\n<\/strong>L'Avesta est l'\u00e9criture sacr\u00e9e du zoroastrisme, dont seulement environ un quart a surv\u00e9cu. La partie la plus ancienne, les Gathas, sera Zarathoustra<\/em> attribu\u00e9. Les originaux de l'Avesta sont \u00e9crits dans l'ancienne langue iranienne, dont certaines n'\u00e9taient plus comprises dans l'Antiquit\u00e9. Les pr\u00eatres zoroastriens ont donc fait des traductions en moyen iranien et r\u00e9dig\u00e9 des commentaires. Cette duplication est appel\u00e9e "Zend-Awesta", comme "commentaire et texte de base".<\/p>\n

Deva, Daeva<\/strong>
\nD\u00e9signation des dieux qui correspond au latin \u00ab deus \u00bb. Zarathoustra<\/em> ont combattu l'ancienne religion persane, qui \u00e9tait similaire \u00e0 la religion v\u00e9dique des Indiens, et ont interpr\u00e9t\u00e9 les d\u00e9vas comme des d\u00e9mons.
\nDans l'\u00e9sot\u00e9risme d'aujourd'hui, les anges ou les \u00eatres naturels (essentiels) sont parfois appel\u00e9s d\u00e9vas.<\/p>\n

Gathas
\n<\/strong>La partie la plus ancienne de l'Awesta, qui est sur Zoroastre<\/em> lui-m\u00eame d'y retourner.
\nLes Gathas sont \u00e9crits dans une langue tr\u00e8s ancienne qui permet des formes po\u00e9tiques particuli\u00e8res qui font des Gathas une \u0153uvre d'art po\u00e9tico-religieuse de premier ordre. Cet art du po\u00e8te ne peut \u00eatre transmis dans les traductions.<\/p>\n

haoma
\n<\/strong>Ancien nom iranien d'une plante m\u00e9dicinale et magique du genre Ephedra, \u00e0 partir de laquelle on pr\u00e9parait une boisson enivrante. Il joua un r\u00f4le important dans les sacrifices d'animaux, notamment dans le culte de Mithra. \u00c9tait par Zarathoustra<\/em> interdit.<\/p>\n

Le mazd\u00e9isme<\/strong> (apr\u00e8s Ahura Mazda)
\nTerme pour l'enseignement de Zarathoustra<\/em>, dont les adeptes sont \u00e9galement connus sous le nom de "Mazdayasniens".<\/p>\n

Parsis, Parsis
\n<\/strong>Les descendants de ces Perses qui n'ont pas voulu accepter l'islam et ont \u00e9migr\u00e9 en Inde au 10\u00e8me si\u00e8cle, o\u00f9 ils ne se sont mari\u00e9s qu'entre eux. \u00c0 ce jour, ils forment une communaut\u00e9 ferm\u00e9e d'environ 100 000 personnes en Inde.<\/p>\n

Spenta Mainyu (esprit saint)
\n<\/strong>Zarathoustra<\/em> voit dans Spenta Mainyu<\/em> les pr\u00e9mices et fils de Dieu. Sous la direction du P\u00e8re, Il a cr\u00e9\u00e9 toutes choses, y compris le monde des animaux, des plantes et de l'eau. Rev\u00eatu des cieux solides, il demeure en tant que seigneur du royaume au paradis, qu'il permet de d\u00e9ployer au nom de Dieu. Avec Dieu, il a con\u00e7u le bon ordre, les lois et le plan de salut. Au dernier jour, il jugera les justes et les injustes par l'ordre de Dieu ; car il conna\u00eet le conseil secret du P\u00e8re, avec qui il est un pour toujours. (Apr\u00e8s 3, p. 137).<\/p>\n

zervanisme
\n<\/strong>Une doctrine au sein du zoroastrisme qui a surgi dans la p\u00e9riode sassanide (AD 224-642). Elle veut le dualisme entre AhuraMazda<\/em> et Ahriman<\/em> d\u00e9pass\u00e9s par la pens\u00e9e moniste issue du \u00ab zervan akarnan \u00bb (le temps qui dure).<\/p>\n

Zoroastrisme
\n<\/strong>Terme pour le de Zarathoustra<\/em> (Zoroastre) a fond\u00e9 la religion, qui a subi des changements apr\u00e8s sa mort.
\nLe symbole de la foi zoroastrienne est l'homme ail\u00e9, c'est-\u00e0-dire le g\u00e9nie f\u00e9minin d'Ahura Mazda. Il est repr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00eatre humain \u00e0 l'int\u00e9rieur d'un disque ail\u00e9 du soleil.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:
\n<\/strong>(1) Eliade, Mircea\/Coulino, Ioan P. "Manuel des religions", Artemis & Winkler, Zurich\/Munich 1990.
\n(2) Glasenapp Helmuth "Les religions non chr\u00e9tiennes", Fischer, Francfort 1957.
\n(3) Hinz, Walther "Zarathustra", W. Kohlhammer, Stuttgart 1961.
\n(4) K\u00f6nig, Franz "Le Christ et les religions de la terre", Herder, Fribourg 1951.
\n(5) Tworuschka, Monika et Udo "Religions du monde", Orbis, Munich 1996.
\n(6) Widengren, Geo "Les religions de l'Iran", Kohlhammer, Stuttgart 1965.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt 20\/2001). In Deutschland ist der Name Zarathustra (griech. Zoroaster) besonders durch Friedrich Nietzsche bekannt geworden, dessen Hauptwerk den Namen des persischen Priesters tr\u00e4gt. 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