{"id":1250,"date":"2009-05-18T18:57:21","date_gmt":"2009-05-18T17:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1250"},"modified":"2025-02-17T14:05:46","modified_gmt":"2025-02-17T13:05:46","slug":"keine-posaunen-vor-jericho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/critiques-de-livres-et-de-films\/sans-trompettes-avant-jericho\/","title":{"rendered":"Pas de trompettes avant J\u00e9richo"},"content":{"rendered":"

\u00e0 partir de Isra\u00ebl Finkelstein et Neil Asher Silberman,<\/strong>
\nCH Beck Verlag, Munich, 2003.<\/p>\n

Publi\u00e9 dans GralsWelt 52\/2009<\/p><\/blockquote>\n

Dans le monde du Graal, nous avons trait\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises de la Bible, le livre le plus influent, non seulement dans l'histoire occidentale mais dans l'histoire du monde. Ce faisant, nous avons d\u00fb nous familiariser avec le fait que les preuves historiquement fiables pour les r\u00e9cits bibliques sont rares et espac\u00e9es. Il ne faut donc pas s'attendre \u00e0 une \u00e9criture correcte de l'histoire dans la Bible, mais plut\u00f4t la comprendre comme un livre spirituel qui utilise des exemples du pass\u00e9 pour \u00e9clairer des enseignements religieux dont certains sont plus ou moins fabuleux.<\/p>\n

Dans "Pas de trompettes avant J\u00e9richo"<\/strong> examine, d'un point de vue arch\u00e9ologique, dans quelle mesure les r\u00e9cits bibliques sont exacts, d'un point de vue historique. L'arch\u00e9ologie biblique ayant fait de grands progr\u00e8s au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, les deux auteurs se voient en mesure soit d'\u00e9tayer les principales \u00e9tapes de l'histoire de l'Ancien Testament par des d\u00e9couvertes, soit de montrer que les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits se sont davantage produits dans l'imagination des auteurs bibliques que dans la r\u00e9alit\u00e9.
\nL'\u00e9valuation arch\u00e9ologique de la Bible par Finkelstein et Silberman surprendra certains lecteurs de la Bible\u00a0:<\/p>\n

"L'histoire enregistr\u00e9e dans la Bible - de la rencontre d'Abraham avec Dieu et de son voyage \u00e0 Canaan, en passant par la d\u00e9livrance des Isra\u00e9lites de l'esclavage par Mo\u00efse jusqu'\u00e0 l'ascension et la chute des royaumes d'Isra\u00ebl et de Juda - n'est pas une r\u00e9v\u00e9lation miraculeuse, mais une r\u00e9v\u00e9lation exceptionnelle. r\u00e9sultat de l'imagination humaine. Il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u sur une p\u00e9riode de deux ou trois g\u00e9n\u00e9rations, il y a pr\u00e8s de 2600 ans, comme le sugg\u00e8rent de r\u00e9centes d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques. Le lieu d'origine \u00e9tait le royaume de Juda, une r\u00e9gion peu peupl\u00e9e principalement de bergers et d'agriculteurs, gouvern\u00e9e depuis une ville royale isol\u00e9e perch\u00e9e au milieu des montagnes, dangereusement perch\u00e9e sur une cr\u00eate \u00e9troite au milieu de gouffres rocheux escarp\u00e9s.<\/em> (Page 12).<\/p>\n

Malgr\u00e9 toute l'incertitude quant \u00e0 la fiabilit\u00e9 historique de la Bible, elle reste l'expression d'une exp\u00e9rience int\u00e9rieure intemporelle. Avec une passion humaine touchante et une profonde religiosit\u00e9, les auteurs patriotiques de la Bible, qui ont d\u00fb craindre pour la survie de leur communaut\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque difficile, ont cr\u00e9\u00e9 des images durables de l'effort humain qui fascinent encore aujourd'hui\u00a0:<\/p>\n

"Mais l'int\u00e9grit\u00e9 de la Bible, m\u00eame son historicit\u00e9, ne d\u00e9pend pas de la "preuve" historique d'un \u00e9v\u00e9nement ou d'un personnage particulier, que ce soit la s\u00e9paration de la mer Rouge, que ce soit les trompettes qui ont fait tomber les murs de J\u00e9richo, ou c'est la victoire de David sur Goliath avec une seule pierre de sa fronde. La saga biblique tire sa puissance de son r\u00e9cit convaincant et coh\u00e9rent de th\u00e8mes intemporels tels que la lib\u00e9ration d'un peuple, sa r\u00e9sistance continue \u00e0 l'oppression et sa qu\u00eate d'\u00e9galit\u00e9 sociale. Elle exprime avec \u00e9loquence le sentiment enracin\u00e9 d'h\u00e9ritage commun, d'exp\u00e9riences collectives et de destin partag\u00e9 dont toute communaut\u00e9 humaine a besoin pour survivre.<\/em>
\n En termes historiques, nous savons maintenant que la saga \u00e9pique de la Bible est n\u00e9e en r\u00e9ponse aux besoins, aux difficult\u00e9s, aux d\u00e9fis et aux espoirs rencontr\u00e9s par le peuple du petit royaume de Juda dans les d\u00e9cennies qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa destruction, et par le m\u00eame la plus petite communaut\u00e9 du Temple \u00e0 J\u00e9rusalem a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e dans la p\u00e9riode post-exilique. La plus grande contribution de l'arch\u00e9ologie est peut-\u00eatre de permettre de comprendre comment une soci\u00e9t\u00e9 aussi petite, relativement pauvre et \u00e9loign\u00e9e que celle de Judas \u00e0 la fin de la p\u00e9riode royale et celle de J\u00e9hud post-exilique a pu produire cette \u00e9pop\u00e9e durable dans ses grandes lignes dans une telle court laps de temps. Une telle compr\u00e9hension est essentielle, car ce n'est qu'en r\u00e9alisant quand et pourquoi les id\u00e9es, les images et les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits dans la Bible ont \u00e9t\u00e9 si habilement assembl\u00e9s que l'on peut commencer \u00e0 appr\u00e9cier le v\u00e9ritable g\u00e9nie et le pouvoir durable de cette cr\u00e9ation litt\u00e9raire et intellectuelle unique et la plus influente. dans l'histoire humaine pour mesurer".<\/em> (Page 339)<\/p>\n

Si l'on suit les r\u00e9sultats des \u00e9tudes scientifiques, il faut alors dire adieu \u00e0 la croyance r\u00e9pandue dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes selon laquelle la Bible est "la Parole de Dieu", qu'elle est inspir\u00e9e de A \u00e0 Z par le "Saint-Esprit" et est donc intouchable.<\/p>\n

Pour moi, cette s\u00e9paration de la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 litt\u00e9rale de la Bible \u00bb est lib\u00e9ratrice :
\nPersonne n'a besoin de croire au dieu cruel de la vengeance dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, qui a si souvent d\u00fb justifier des m\u00e9faits \u00e0 travers l'histoire. L'abomination du Dieu jaloux dans l'Ancien Testament peut au mieux \u00eatre comprise \u00e0 partir de la pens\u00e9e archa\u00efque de l'\u00e9poque. Il n'a pas grand-chose \u00e0 voir avec le \u00ab P\u00e8re des cieux \u00bb proclam\u00e9 par J\u00e9sus, de qui n'\u00e9mane que le bien et qui pardonne.
\nLes brutalit\u00e9s et les atrocit\u00e9s glorifi\u00e9es dans l'Ancien Testament contre ceux qui pensent diff\u00e9remment ou les membres de groupes ethniques \u00e9trangers, qui auraient \u00e9t\u00e9 commises au nom de Yahweh (J\u00e9hovah) ou m\u00eame ordonn\u00e9es par lui, heureusement pour la plupart ne se sont pas produites de cette fa\u00e7on. Les auteurs de ces r\u00e9cits d'atrocit\u00e9s \u00e9taient soit des propagandistes politiques, soit frapp\u00e9s d'orgueil religieux.<\/p>\n

Lisez aussi \"L'\u00e9nigme de Mo\u00efse\"<\/a> et<\/p>\n

\"Les origines de l'Isra\u00ebl antique\".<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Israel Finkelstein und Neil Asher Silberman, C. H. Beck Verlag, M\u00fcnchen, 2003. Ver\u00f6ffnetlicht in GralsWelt 52\/2009 In der GralsWelt haben wir uns immer wieder mit der Bibel besch\u00e4ftigt, dem einflussreichsten Buch, nicht nur der abendl\u00e4ndischen Geschichte, sondern der Weltgeschichte. 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