{"id":125,"date":"2009-03-21T14:36:49","date_gmt":"2009-03-21T13:36:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=125"},"modified":"2023-07-16T14:40:53","modified_gmt":"2023-07-16T13:40:53","slug":"druiden-die-keltische-elite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/histoire-religieuse\/druides-l-elite-celtique\/","title":{"rendered":"Religions de l'Antiquit\u00e9 VI : Druides - L'\u00e9lite celtique"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans Grail World 37\/2005)<\/p><\/blockquote>\n

Des pr\u00eatres en robes blanches posent devant le site m\u00e9galithique de Stonehenge. Ils se sentent li\u00e9s au druidisme classique de l'\u00e9poque de C\u00e9sar et veulent faire revivre une ancienne religion en tant que n\u00e9o-druides. Car la vie des druides et leur vision du monde suscitent encore aujourd'hui un grand int\u00e9r\u00eat. Romans et bandes dessin\u00e9es fantastiques pr\u00e9sentent l'\u00e9lite celtique d'antan et laissent place \u00e0 quelques hypoth\u00e8ses. Mais que savons-nous vraiment des Celtes, de leur religion et de leurs sages, les druides ?<\/p>\n

Il y a environ trois mille ans, une migration de peuples a commenc\u00e9 en Asie centrale, \u00e0 partir de la steppe kirghize dans l'actuel Kazakhstan. Aujourd'hui, les routes de ces migrations peuvent \u00eatre trac\u00e9es principalement sur la base des langues qui y ont eu leur origine commune. La famille des langues dites indo-europ\u00e9ennes s'\u00e9tend de l'Europe \u00e0 l'Inde et comprend toutes les langues europ\u00e9ennes (\u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s comme le finnois ou le hongrois).<\/p>\n

Une branche du courant de ces premi\u00e8res migrations s'est d\u00e9plac\u00e9e vers le nord et le centre de l'Europe : les derni\u00e8res Allemands<\/strong>. Un deuxi\u00e8me grand groupe s'est install\u00e9 au centre de l'Europe m\u00e9ridionale et des \u00eeles britanniques et a cr\u00e9\u00e9 une culture importante il y a deux ou trois mill\u00e9naires : les Celtes<\/strong>.<\/p>\n

Malgr\u00e9 de nombreuses similitudes dans la langue, la religion et la culture, les Celtes \u00e9pris de libert\u00e9 n'ont jamais r\u00e9ussi \u00e0 s'unir pour former un grand empire, de sorte que les attaquants de l'ext\u00e9rieur, comme les Romains ou les Allemands, n'ont pas eu trop de mal \u00e0 conqu\u00e9rir le Celtic divis\u00e9. terres. La culture celtique s'est ensuite fondue dans la culture des conqu\u00e9rants, \u00e0 l'exception de quelques reliques qui ont surv\u00e9cu dans des r\u00e9gions recul\u00e9es, par exemple en Irlande, en Ecosse, au Pays de Galles.<\/p>\n

Nous savons tr\u00e8s peu de choses sur les Celtes
\n<\/strong>Notre connaissance sommaire de la culture et de la religion celtiques est bas\u00e9e sur des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et des rapports d'\u00e9crivains anciens ; il n'y a aucune trace des Celtes eux-m\u00eames, qui avaient certainement leur langue \u00e9crite.<\/p>\n

Des tentatives sont souvent faites pour d\u00e9chiffrer la mythologie celtique \u00e0 partir de repr\u00e9sentations picturales, par exemple du c\u00e9l\u00e8bre chaudron d'argent de Gundestrup, une d\u00e9couverte de tourbi\u00e8re du Jutland au Danemark. Il faut esp\u00e9rer que les interpr\u00e9tations ainsi obtenues seront quelque peu correctes \u2013 elles resteront en tout cas sp\u00e9culatives.<\/p>\n

J'aime \u00e0 imaginer que les arch\u00e9ologues de l'an 5000 fouilleraient l'\u00e9glise de Wies (cette \u00e9glise de p\u00e8lerinage pr\u00e8s de Steingaden en Haute-Bavi\u00e8re est un joyau baroque) avec ses peintures et ses sculptures. Diriez-vous que le christianisme est une religion monoth\u00e9iste ou d\u00e9cririez-vous le catholicisme avec pr\u00e9cision\u00a0?<\/p>\n

En quoi croyaient les Celtes ?
\n<\/strong>C\u00e9sar<\/em> certifie la profonde religiosit\u00e9 des Celtes dans son ouvrage \u00ab La Guerre des Gaules \u00bb (IV, 16-17) :<\/p>\n

\u00ab Toutes les tribus gauloises sont tr\u00e8s religieuses<\/em>\u2026 Parmi les dieux, ils adorent le plus Mercure. Ils ont de lui un nombre particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9 d'idoles, ils le consid\u00e8rent comme l'inventeur de tous les arts, le guide sur toutes les routes et tous les sentiers, et ils croient qu'il a la plus grande influence sur l'acquisition de l'argent et sur le commerce. Mercure est suivi d'Apollon, Mars, Jupiter et Minerve. La croyance en ces dieux a \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame contenu que celle des autres peuples : Apollon chasse les maladies, Minerve enseigne les rudiments de l'artisanat et des arts, Jupiter gouverne les habitants c\u00e9lestes et Mars dirige les guerres.<\/em><\/p>\n

Le de C\u00e9sar <\/em>Le dieu appel\u00e9 Mercure s'appelait probablement Teutates, et le celtique Cernunnos est assimil\u00e9 \u00e0 Pluton.<\/p>\n

Pour la plupart des autres dieux, les correspondances avec les dieux des Romains sont contest\u00e9es. Par exemple, le dieu solaire Lug (Aed, Belenes) appara\u00eet comme un jeune guerrier salvateur et un prince magnifique et est consid\u00e9r\u00e9 comme un symbole du soleil printanier. En tant que g\u00e9ant monstrueux et destructeur Goll ou Balor, en revanche, il est le symbole du soleil br\u00fblant de l'\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

L'important enseignant de l'\u00e9glise chr\u00e9tienne primitive Origines<\/em> (185-254) \u00e9tait d'avis que les druides de Gaule avaient "adorait le Dieu unique"<\/em>. De plus, selon l'avis (inv\u00e9rifiable) du Origines<\/em> "Longtemps enclin au christianisme \u00e0 cause de l'enseignement des druides ... qui ont d\u00e9j\u00e0 proclam\u00e9 la doctrine de l'unit\u00e9 de la divinit\u00e9."<\/em> (10).<\/p>\n

Les Celtes connaissaient probablement un paradis, comme une terre d'une beaut\u00e9 \u00e9ternelle, et un enfer. Comme les Grecs et les Romains, les Celtes croyaient que le monde \u00e9tait \u00e9ternel, bien qu'interrompu par des catastrophes de feu ou d'eau, comparables aux cataclysmes dont parlaient les philosophes grecs.<\/p>\n

Il n'y a que des traditions peu claires de la mythologie celtique autrefois riche, mais certaines doivent avoir coul\u00e9 dans le christianisme, en grande partie dans les contes de f\u00e9es, les l\u00e9gendes et les coutumes, en particulier au Pays de Galles, en \u00c9cosse et en Irlande. Le "Halloween" que nous avons r\u00e9cemment c\u00e9l\u00e9br\u00e9 est un arri\u00e8re-go\u00fbt de la f\u00eate celtique de l'action de gr\u00e2ce et des morts, qui \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le dernier jour d'octobre.<\/p>\n

Les Celtes connaissaient les \u00eatres naturels et adoraient les divinit\u00e9s de la chasse et de la fertilit\u00e9, qui n'avaient souvent qu'une signification r\u00e9gionale. Presque tous les Celtes ont fait des sacrifices au dieu du ciel, la d\u00e9esse cheval Epona et les d\u00e9esses m\u00e8res, qui apparaissaient g\u00e9n\u00e9ralement par trois. Un rappel de cette triade de d\u00e9esses peut m\u00eame \u00eatre trouv\u00e9 dans le christianisme. Par exemple, au sud de Sch\u00f6nwies dans le hameau d'Obsaurs (District Imst\/Tyrol) se trouve un ancien sanctuaire o\u00f9 les saintes femmes Ambett, Gwerbett<\/em> et Wilbet<\/em> \u00eatre ador\u00e9. A M\u00fchltahl (pr\u00e8s de Munich), une source thermale est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 ces trois femmes et d'autres lieux de culte les comm\u00e9morent \u00e9galement.<\/p>\n

Avec les Celtes, d'innombrables \u00eatres naturels, "esprits", "dieux" et "d\u00e9esses" peuplaient la nature et le monde dans une vari\u00e9t\u00e9 que l'on peut comparer au paradis des dieux des Hindous (dont la religion est aussi d'origine indo-europ\u00e9enne) .<\/p>\n

Si vous suivez l'auteur Jean Markale<\/em>, sont les innombrables divinit\u00e9s celtiques cependant "Manifestations des diverses fonctions d'un Dieu absolu, inconnu, incompr\u00e9hensible, innommable et donc infini, qui est consid\u00e9r\u00e9 comme l'origine de tous les \u00eatres."<\/em> Markale poursuit en \u00e9crivant dans son livre The Druids : "Ce Dieu des druides, comme le Dieu chr\u00e9tien, est le commencement et la fin de toutes choses".<\/em><\/p>\n

Si cette interpr\u00e9tation, peut-\u00eatre quelque peu idiosyncratique, de l'image celtique de Dieu s'applique, Jules C\u00e9sar<\/em> n'a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 que la croyance populaire, qu'il a interpr\u00e9t\u00e9e conform\u00e9ment \u00e0 la compr\u00e9hension romaine de la religion, et n'a pas exp\u00e9riment\u00e9 les id\u00e9es plus profondes des pr\u00eatres celtiques, c'est-\u00e0-dire les druides.<\/p>\n

\u00c0 Markale<\/em> la vision du monde des druides n'est pas polyth\u00e9iste mais moniste, ce qui signifie que tout remonte \u00e0 une seule cause. Il ne conna\u00eet pas le contraste entre Dieu et l'adversaire, aucune fronti\u00e8re nette entre le bien et le mal, et aucune s\u00e9paration fondamentale entre l'esprit et la mati\u00e8re.<\/p>\n

Le courage de mourir des guerriers celtes est attribu\u00e9 \u00e0 la croyance en la vie apr\u00e8s la mort et en la renaissance en tant qu'\u00eatre humain (pas aussi en tant qu'animal, comme chez les Hindous).<\/p>\n

Les cruelles c\u00e9r\u00e9monies religieuses des Celtes, au cours desquelles parfois des dizaines, voire des centaines de prisonniers de guerre \u00e9taient sacrifi\u00e9s, sont notoires. Les auteurs anciens ont peut-\u00eatre exag\u00e9r\u00e9, mais les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques montrent des sacrifices humains rituels. La coutume celtique d'afficher les t\u00eates (dont ils croyaient qu'elles contenaient l'\u00e2me) des ennemis tu\u00e9s parle \u00e9galement de rites barbares cruels.<\/p>\n

Les lieux de culte celtiques \u00e9taient souvent des lieux sacr\u00e9s dans la nature tels que des ch\u00eanaies, des sources, des rivi\u00e8res, etc., des b\u00e2timents \u00e0 peine clos. Le d\u00e9cor de pierre de Stonehenge, souvent mentionn\u00e9 en relation avec les druides, est ant\u00e9rieur \u00e0 l'invasion celtique. Les Celtes sont apparus en Europe centrale entre 900 et 700 avant JC, tandis que des structures m\u00e9galithiques telles que Stonehenge ont \u00e9merg\u00e9 entre le 4\u00e8me et le 2\u00e8me mill\u00e9naire avant JC.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9 : l'image de la religiosit\u00e9 celtique qui s'offre \u00e0 nous semble tr\u00e8s contradictoire : d'un c\u00f4t\u00e9 des rites sacrificiels archa\u00efques et des incantations magiques, de l'autre des r\u00e9flexions profondes sur le monde et une image de Dieu qui se rapproche du monoth\u00e9isme.<\/p>\n

L'\u00e9lite celtique<\/strong>
\nUne \u00e9lite celtique int\u00e9resse particuli\u00e8rement notre \u00e9poque : les druides<\/strong> (ainsi que les femmes druides ; cf. 3). Son nom remonte souvent \u00e0 la racine du mot dru ( indo-allemand : ch\u00eane ), de sorte que druide devrait \u00eatre traduit par pr\u00eatre du ch\u00eane . \u00c0 Pline<\/em> ils cueillaient le gui (une plante m\u00e9dicinale) des ch\u00eanes, ce qui avait une signification rituelle.<\/p>\n

La structure sociale C\u00e9sar<\/em> d\u00e9crit (voir encadr\u00e9), est un syst\u00e8me (indo-europ\u00e9en) \u00e0 trois classes : pr\u00eatres, guerriers, fermiers. Selon les historiens de la religion, les druides celtiques peuvent \u00eatre compar\u00e9s aux brahmanes indiens. Cependant, les druides ne repr\u00e9sentaient pas une caste ferm\u00e9e \u00e0 laquelle on appartenait par la naissance, mais n'importe qui pouvait devenir druide, qu'il soit membre d'une famille royale, qu'il soit guerrier, artiste, berger, fermier ou esclave. On est devenu druide par vocation et par des \u00e9tudes longues et intensives dans le cadre d'une formation sp\u00e9cifique. La religion chr\u00e9tienne, h\u00e9riti\u00e8re de la religion druidique \u00e0 plus d'un titre, a adopt\u00e9 ce principe.<\/p>\n

Les enseignements druidiques \u00e9taient secrets et ne pouvaient \u00eatre \u00e9crits. \u00c0 C\u00e9sar<\/em> les druides consid\u00e9raient comme un p\u00e9ch\u00e9 d'\u00e9crire des textes religieux ("La Guerre des Gaules", VI, 14). Celui qui voulait devenir druide devait suivre une \u00e9ducation pouvant durer jusqu'\u00e0 20 ans, au cours de laquelle il devait m\u00e9moriser de nombreux textes sacr\u00e9s. Personne ne sait exactement ce que les druides devaient \u00eatre capables de faire, mais leurs connaissances consid\u00e9rables ont impressionn\u00e9 les auteurs anciens.<\/p>\n

Les druides \u00e9taient des pr\u00eatres, des devins, des philosophes, des m\u00e9decins, des juges, des math\u00e9maticiens, des astronomes, des po\u00e8tes, des bardes, des astrologues, peut-\u00eatre aussi des voyants, des proph\u00e8tes ou des chamans - c'est-\u00e0-dire les scientifiques des Celtes. Leurs diverses t\u00e2ches pouvaient difficilement \u00eatre ma\u00eetris\u00e9es sans sp\u00e9cialisation.<\/p>\n

Les druides formaient un sacerdoce \u00e0 plein temps, organis\u00e9 hi\u00e9rarchiquement :<\/p>\n

"A la t\u00eate de tous les druides se trouve un homme qui jouit parmi eux de la plus grande influence. S'il meurt, il est soit remplac\u00e9 par celui qui a la plus haute r\u00e9putation parmi les autres, soit son successeur est choisi par les druides (...) Il n'est pas rare que des armes soient utilis\u00e9es pour se battre pour la position de leader."<\/em> (C\u00e9sar<\/em>, "La Guerre des Gaules", VI, 13).<\/p>\n

Une fois par an, les druides de Gaule se r\u00e9unissaient dans un lieu sacr\u00e9, probablement pr\u00e8s de l'actuel Chartres (l'Autricum romain) au pays des Carnutes. Leur lieu de culte \u00e9tait probablement en dessous de la cath\u00e9drale d'aujourd'hui. Des diff\u00e9rends importants, par exemple, ont \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9s lors de cette r\u00e9union. D'autres centres de culte importants \u00e9taient la ch\u00eanaie sacr\u00e9e des Galates en Asie Mineure et le sanctuaire des Celtes insulaires sur Mona (Anglesey), qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit par les Romains en 60 apr\u00e8s JC.<\/p>\n

"Les gens qui aiment le prestige et l'honneur"
\n<\/strong>"Dans toute la Gaule, il y a deux classes d'hommes qui jouissent de prestige et d'honneur, car les roturiers sont presque dans la position d'esclaves... Une classe est la classe des druides, l'autre classe est celle des chevaliers. Les druides accomplissent le service des dieux, s'occupent des sacrifices publics et priv\u00e9s et interpr\u00e8tent les statuts religieux. Les jeunes hommes affluent vers eux pour s'instruire, et ils sont tenus en haute r\u00e9v\u00e9rence, car ils d\u00e9cident de presque tous les conflits, publics et priv\u00e9s. Ils jugent lorsqu'un crime a \u00e9t\u00e9 commis, qu'un meurtre a eu lieu, que des conflits d'h\u00e9ritage ou de d\u00e9limitation \u00e9clatent ; ils fixent des r\u00e9compenses et des p\u00e9nalit\u00e9s. Si un individu ou une tribu ne se conforme pas \u00e0 leur d\u00e9cision, ils excluent les personnes concern\u00e9es du culte des dieux. C'est \u00e9videmment la punition la plus dure pour les Gaulois*).<\/em>
\nA la t\u00eate de tous les druides se trouve celui qui jouit du plus grand prestige. (...)<\/em>
\nLes druides ne font g\u00e9n\u00e9ralement pas la guerre et ne paient pas d'imp\u00f4ts comme les autres Gaulois (...) Le noyau de leur enseignement est que l'\u00e2me ne p\u00e9rit pas apr\u00e8s la mort, mais se d\u00e9place d'un corps \u00e0 l'autre. Elle croit que puisque cela rend la peur de la mort d\u00e9nu\u00e9e de sens, c'est une incitation particuli\u00e8re \u00e0 la bravoure. Ils s'engagent aussi fr\u00e9quemment dans des discussions sur les \u00e9toiles, sur la nature des choses, sur le pouvoir et la puissance des dieux immortels, et transmettent tout cela \u00e0 la jeunesse.<\/em>
\nC\u00e9sar<\/em>, "La Guerre des Gaules" (VI, 13\/14).<\/p>\n

*) Cette punition druidique a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par l'\u00e9glise m\u00e9di\u00e9vale : comme "l'interdiction de l'\u00e9glise".<\/p><\/blockquote>\n

La r\u00e9putation des druides \u00e9tait grande. Ils \u00e9taient capables d'arbitrer les diff\u00e9rends, voire d'emp\u00eacher les guerres, et m\u00eame les chefs n'osaient pas s'y opposer.<\/p>\n

Le pouvoir des druides reposait sur leur capacit\u00e9 \u00e0 exclure les humains des c\u00e9r\u00e9monies sacrificielles, rendant ainsi le malfaiteur hors-la-loi.<\/p>\n

La haute estime initiale des druides (par exemple \u00e0 Pos\u00e9idonios<\/em>, 135-50 av. AVANT JC; C\u00e9sar<\/em>, 100-44 av. AVANT JC; Strabon<\/em>, ca. 60 BC-25 AD) a chang\u00e9 avec la conqu\u00eate des terres celtiques. D\u00e9sormais, les druides sont devenus les gardiens de la tradition, les d\u00e9fenseurs du celtisme et de son nationalisme, les ennemis acharn\u00e9s de Rome et les cerveaux des soul\u00e8vements nationaux.<\/p>\n

Cette image de l'ennemi a d\u00e9teint sur les historiens romains ult\u00e9rieurs (comme Pline<\/em>, 24-79; Lucain<\/em>, 39-65 et Tacite<\/em>, 55-115) qui consid\u00e9rait les druides comme une menace pour la civilisation (romaine).<\/p>\n

Les empereurs romains du premier si\u00e8cle de notre \u00e8re ont pers\u00e9cut\u00e9 les druides et interdit leurs cultes secrets. Aux IIe et IIIe si\u00e8cles, il n'y a pratiquement pas eu de pers\u00e9cution syst\u00e9matique des druides, qui - en partie clandestins - ont pu survivre jusqu'\u00e0 la chute de l'Empire romain. En Irlande, ils ont peut-\u00eatre exist\u00e9 jusqu'au 7\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

Les druides modernes
\n<\/strong>Le nom Druid sonne bien. \u00c0 l'\u00e9poque moderne, l'int\u00e9r\u00eat pour les druides s'est manifest\u00e9 au XVIe si\u00e8cle et des \u00absoci\u00e9t\u00e9s druidiques\u00bb se sont form\u00e9es. L'"Ordre Druidique" (Ancien Or des Druides, AOD), qui existe encore aujourd'hui et s'apparente aux Francs-Ma\u00e7ons, voit le jour en 1781. D'autres ordres, loges, groupements ou confr\u00e9ries sont fond\u00e9s, qui se sentent appel\u00e9s \u00e0 faire advenir une renaissance de l'ancienne religion celtique avec leurs pr\u00eatres l\u00e9gendaires et avertis.<\/p>\n

Les n\u00e9o-druides, par exemple, croient en un lien myst\u00e9rieux entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent. Ils cherchent \u00e0 red\u00e9couvrir intuitivement l'ancienne sagesse des traditions, des anciens lieux de culte ou \u00e0 l'aide de rituels. Dans l'esprit du "New Age Movement", dans le spectre multicolore duquel les n\u00e9o-druides s'int\u00e8grent bien. Leur \u00ab religion verte \u00bb de paix et de conservation de la nature r\u00e9sonne \u00e9galement avec les mouvements \u00e9cologistes modernes.<\/p>\n

Reste \u00e0 savoir si et dans quelle mesure les n\u00e9o-druides "n\u00e9o-pa\u00efens" r\u00e9ussiront \u00e0 faire revivre les connaissances anciennes afin d'arriver \u00e0 des aper\u00e7us intemporels qui aideront \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de notre temps.<\/p>\n

Suite Religions de l'Antiquit\u00e9 VII.<\/a><\/p>\n

Lisez aussi \u00e0 ce sujet "Le calice du Christ et la qu\u00eate du Graal"<\/a>.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:<\/strong>
\n(1) Demandt Alexander, Les Celtes \u00bb, CH Beck, Munich 1998.
\n(2) Ellis Peter Berresford, Les Druides, Eugen Diederichs, Munich 1996.
\n(3) Green Miranda, Les Druides, Econ, D\u00fcsseldorf 1998.
\n(4) Markale Jean, Les Druides, C. Bertelsmann, Munich s.d.
\n(5) Les Celtes en Europe centrale, Bureau du gouvernement du Land de Salzbourg, D\u00e9partement de la culture, 5010 Salzbourg.
\n(6) http:\/\/www.euro-celts.com.
\n(7) http:\/\/www.der-hexagon.de\/die_neodruidenlogen.htm.
\n(8) http:\/\/www.hexenburg.de\/Bibliothek\/Heidnisches\/Druiden\/druiden.html.
\n(9) http:\/\/www.keltenwelt.de\/druiden.htm.
\n(10) http:\/\/www.uni-leipzig.de\/~prtheol\/Queens\/35.htm.
\n(11) http:\/\/www.vaod.de.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in Gralswelt 37\/2005) Priester in wei\u00dfen Gew\u00e4ndern posieren vor der Megalithkultst\u00e4tte Stonehenge. Sie f\u00fchlen sich dem klassischen Druidentum aus Caesars Zeiten verbunden und wollen als Neo-Druiden eine alte Religion neu beleben. Denn das Leben der Druiden und ihre Weltanschauung findet in unseren Tagen nach wie vor gro\u00dfes Interesse. 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