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La loi de la jungle<\/strong><\/p>\n (Publi\u00e9 dans Gralswelt num\u00e9ro sp\u00e9cial 21\/2008)<\/p>\n<\/blockquote>\n Il ne fallut pas longtemps avant que la "lutte pour l'existence" soit transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 la politique sociale et sociale et ainsi entra\u00een\u00e9e dans des d\u00e9bats id\u00e9ologiques. C'est comme \u00e7a que \u00e7a s'est pass\u00e9 darwinisme social<\/em>. Ses opposants y voient le transfert de la "loi de la jungle" \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/p>\n Malheureusement, Darwin a pr\u00eat\u00e9 trop peu d'attention aux applications de sa th\u00e9orie aux aspects politiques et sociaux. Ainsi n\u00e9gligea-t-il de protester en temps utile et de mani\u00e8re d\u00e9cisive contre la g\u00e9n\u00e9ralisation de sa pens\u00e9e \u00e0 des domaines \u00e9trangers aux sciences naturelles. Depuis 1880, cependant, il a express\u00e9ment rejet\u00e9 le transfert de l'\u00e9volutionnisme \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine. (12).<\/p>\n La survie du plus fort Ainsi, les individus qui s'adaptent le mieux \u00e0 leur environnement (ce qui ne signifie pas n\u00e9cessairement une adaptation passive) ont les meilleures chances d'\u00e9lever une prog\u00e9niture, qui transmettra ensuite ses traits (par h\u00e9ritage).<\/p>\n En termes darwiniens stricts, l'esp\u00e8ce qui produit le plus de descendants survivra le mieux.<\/p>\n Par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine, l'avenir ne serait pas d\u00e9termin\u00e9 par les groupes ou les \u00e9lites qui font carri\u00e8re et ont de grandes fortunes \u00e0 h\u00e9riter. Pas m\u00eame ceux qui ont cr\u00e9\u00e9 des inventions ing\u00e9nieuses ou admir\u00e9 des \u0153uvres d'art, mais les parties de la population ou les groupes ethniques avec le plus de descendants.<\/p>\n Apparemment, cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 avec la chute de Rome. Les Romains avaient peu d'enfants, les Allemands beaucoup. Puisque la politique des Romains n'a pas r\u00e9ussi \u00e0 int\u00e9grer les Allemands dans l'Empire romain et \u00e0 en faire des Romains, l'Empire romain s'est \u00e9puis\u00e9 dans des conflits militaires jusqu'\u00e0 son \u00e9clatement.<\/p>\n Alors qui \u00e9taient les "plus aptes" au sens darwinien qui ont surv\u00e9cu : Les Romains \u00e9taient les b\u00e2tisseurs d'un empire mondial et les porteurs d'une haute culture, la base des cultures europ\u00e9ennes ult\u00e9rieures. Mais ils n'avaient pas assez de descendants.<\/p>\n Les Allemands \u00e9taient-ils ceux qui ont r\u00e9ussi sur le plan \u00e9volutionniste et qui ont pu se propager en raison de leur dynamique d\u00e9mographique et d\u00e9truire une civilisation qui s'\u00e9tait fatigu\u00e9e ?<\/p>\n Vues sous cet angle, les th\u00e9ories raciales telles que B. de Comte Joseph Arthur Gobineau<\/em> (1816-1882) ou Houston Stewart Chamberlain<\/em> (1885-1927), incompris du darwinisme. (6, p. 105). Mais ils n'ont pas \u00e9t\u00e9 sans effet et ont contribu\u00e9 \u00e0 faire du XXe si\u00e8cle un "si\u00e8cle noir".<\/p>\n La lutte pour l'existence Darwin comme raciste ? Darwin a \u00e9galement initi\u00e9 des id\u00e9es qui ont \u00e9merg\u00e9 plus tard sous une forme tr\u00e8s radicale dans l'eug\u00e9nisme inhumain :<\/p>\n "D'un autre c\u00f4t\u00e9, nous, les civilis\u00e9s, faisons tout ce que nous pouvons pour arr\u00eater le processus de cette \u00e9limination. Nous construisons des sanctuaires pour les faibles d'esprit, pour les estropi\u00e9s et les malades ; nous faisons de pauvres lois, et nos m\u00e9decins exercent la plus grande habilet\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server la vie de chacun jusqu'au dernier moment. Il y a des raisons de croire que l'inoculation a re\u00e7u des milliers de personnes qui, en raison de leur faible constitution, auraient succomb\u00e9 plus t\u00f4t \u00e0 la variole. C'est ainsi qu'il arrive que m\u00eame les membres les plus faibles de la soci\u00e9t\u00e9 propagent leur esp\u00e8ce. Aucun de ceux qui ont accord\u00e9 leur attention \u00e0 l'\u00e9levage d'animaux domestiques ne doutera que cela doive \u00eatre pr\u00e9judiciable \u00e0 la race humaine au plus haut degr\u00e9."<\/em> (3, p. 251).<\/p>\n Herbert Spencer (1820-1903) La philosophie de Spencer correspondait au mode de vie de l'Angleterre victorienne. Napol\u00e9on a \u00e9t\u00e9 vaincu apr\u00e8s deux d\u00e9cennies de guerre et un immense empire colonial a \u00e9t\u00e9 conquis et s\u00e9curis\u00e9. La Grande-Bretagne \u00e9tait le pays le plus riche du monde. De leur point de vue, cette puissance mondiale offrait le meilleur exemple de l'affirmation des plus forts, \u00e0 savoir les Anglo-Saxons, dans la lutte pour l'existence, dans la conqu\u00eate du monde !<\/p>\n Les gens pensaient de la m\u00eame mani\u00e8re en Am\u00e9rique du Nord. L\u00e0-bas, certains r\u00eavaient de conqu\u00e9rir l'Am\u00e9rique du Sud et m\u00eame l'Afrique. Pas moins de Th\u00e9odore Roosevelt<\/em> (1858-1919), le 26e pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, dans son ouvrage en 4 volumes "The Winning of The West" (1889-96), les approches sociales darwinistes ont fourni la justification du d\u00e9placement des Indiens (10).<\/p>\n Ces id\u00e9ologies biologistes ont d\u00e9bord\u00e9 sur le vieux continent. Ils ont trouv\u00e9 des partisans dans presque tous les pays d'Europe et d'outre-mer.<\/p>\n Le droit du plus fort<\/strong> Par exemple, apr\u00e8s Graham Sumer<\/em> (1840-1910) "les millionnaires sont le produit de la s\u00e9lection naturelle".<\/em><\/p>\n Dans cette \u00ab lutte pour la vie \u00bb, ce sont surtout ceux qui survivent qui, ouvertement ou en cachette, invoquent la loi du plus fort pr\u00e9tendument dominante dans la nature.<\/p>\n \u00c0 l'apog\u00e9e du capitalisme, de l'imp\u00e9rialisme et du colonialisme, cette pr\u00e9tendue loi naturelle \u00e9tait tout aussi populaire aupr\u00e8s de la classe moyenne au sens large qu'elle l'\u00e9tait aupr\u00e8s de l'\u00e9lite riche et des propagandistes politiques.<\/p>\n D\u00e9sormais, il n'est plus n\u00e9cessaire de trouver les bonnes citations de la Bible, de plier les valeurs chr\u00e9tiennes, ou de tordre la philosophie lib\u00e9rale des Lumi\u00e8res avec son exigence des droits de l'homme :<\/p>\n On peut invoquer la nature et ses lois pour justifier l'exploitation, la soci\u00e9t\u00e9 de classe, la guerre, la cupidit\u00e9, le racisme, l'oppression, le g\u00e9nocide.<\/p>\n M\u00eame les porte-parole des classes inf\u00e9rieures opprim\u00e9es voient leur lutte des classes confirm\u00e9e par Darwin. Karl Marx<\/em> (1818-1883), qui a \u00e9crit son ouvrage majeur Le Capital apr\u00e8s avoir lu Darwin, a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n "Le livre de Darwin est tr\u00e8s important et me sert de base dans la s\u00e9lection naturelle pour la lutte des classes dans l'histoire."<\/em> (5, p. 131).<\/p>\n Thomas Henry Huxley (1825-1895) "Du point de vue du moraliste, la faune est \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec le combat de gladiateurs. Les combattants sont bien nourris et lib\u00e9r\u00e9s pour se battre, laissant les plus forts, les plus agiles et les plus meurtris en vie pour combattre le lendemain. Le spectateur n'a pas besoin de baisser le pouce, car aucun pardon ne lui sera accord\u00e9..."<\/em> Ernst Haeckel (1834-1919) \u00ab Le darwinisme est tout sauf socialiste ! Si l'on veut attribuer une certaine tendance politique \u00e0 cette th\u00e9orie anglaise - ce qui est bien s\u00fbr possible - cette tendance ne peut \u00eatre qu'aristocratique, certainement pas d\u00e9mocratique, et encore moins socialiste !...<\/em> Prince Pierre Kropotkine (1842-1921) Dans le premier chapitre de son ouvrage sur "l'entraide" (7), Kropotkine d\u00e9crit la multiplicit\u00e9 de la coop\u00e9ration dans la nature. Des essaims de poissons, des \u00e9tats d'insectes, des essaims d'oiseaux, des symbioses et d'innombrables autres communaut\u00e9s animales ou v\u00e9g\u00e9tales correspondent au postulat de Darwin sur la survie du plus apte.<\/p>\n comp\u00e9tition intrasp\u00e9cifique Les exp\u00e9riences de Kropotkine en Sib\u00e9rie montrent que dans la nature extr\u00eamement dure de la r\u00e9gion, la survie est principalement menac\u00e9e par les conditions m\u00e9t\u00e9orologiques et moins par les concurrents pour la nourriture ou les pr\u00e9dateurs. Ceux qui peuvent le mieux faire face \u00e0 la duret\u00e9 de l'environnement ont les meilleures chances de survie. Cela correspond \u00e9galement aux th\u00e8ses de Darwin. Il faut \u00eatre d'accord avec cette r\u00e9futation du darwinisme social. Car il est \u00e9vident qu'un seul \u00eatre humain seul, ou m\u00eame un trop petit groupe, ne peut survivre \u00e0 long terme ; pas m\u00eame dans une nature intacte avec des for\u00eats pleines de gibier et des rivi\u00e8res limpides pleines de poissons.<\/p>\n L'explosion d\u00e9mographique La crise \u00e0 long terme au Moyen-Orient semble politiquement insoluble car les ressources du petit pays ne sont pas suffisantes pour les Isra\u00e9liens et les Palestiniens.<\/p>\n La guerre ou les guerres civiles font rage dans de grandes parties de l'Afrique.<\/p>\n Les \u00c9tats-Unis peinent \u00e0 freiner les vagues d'immigration en provenance du Sud.<\/p>\n Les r\u00e9fugi\u00e9s des Balkans, du Moyen-Orient, d'Afrique et d'Asie poussent vers l'UE.<\/p>\n Les slogans racistes ou extr\u00e9mistes sont approuv\u00e9s dans de nombreux pays. La x\u00e9nophobie est en hausse dans de nombreux endroits par crainte de perdre son emploi au profit d'immigrants qui travaillent pour des salaires de dumping.<\/p>\n L'appel "le canot de sauvetage est plein"<\/em> (voir. "Pourquoi nous tombons dans le pi\u00e8ge d\u00e9mographique"<\/a>, sous \u00ab \u00c9cologie \u00bb) peut \u00eatre entendu. Une nouvelle \u00e9dition des th\u00e8ses sociales darwinistes et racistes que l'on croyait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9es est en route ; jusqu'au g\u00e9nocide comme il y a quelques ann\u00e9es au Rwanda ou en Yougoslavie et aujourd'hui au Soudan ou avec l'expulsion des Rohingyas du Myanmar.<\/p>\n Face au r\u00e9chauffement climatique, nous sommes horrifi\u00e9s de r\u00e9aliser que nous nous sommes tellement \u00e9loign\u00e9s du tissu de la nature que les lois de la nature travaillent maintenant contre nous.<\/p>\n Si m\u00eame l'altruisme et la science - appliqu\u00e9s sans discernement - m\u00e8nent \u00e0 l'ab\u00eeme, il y a un danger que le noble humain soit r\u00e9prim\u00e9 dans la lutte pour la survie.<\/p>\n De plus, le laur\u00e9at du prix Nobel et darwiniste convaincu Konrad Lorenz<\/em> (1903-1989):<\/p>\n "Tous les dons que l'homme tire de ses profondes connaissances du monde naturel qui l'entoure, les progr\u00e8s de sa technologie, de ses sciences chimiques et m\u00e9dicales, tout ce qui semble calcul\u00e9 pour soulager la souffrance humaine, concourent d'une mani\u00e8re horrible et paradoxale \u00e0 la ruine de humanit\u00e9 humanit\u00e9 off. Il menace de faire ce qui n'arrive presque jamais aux autres syst\u00e8mes vivants, c'est-\u00e0-dire s'\u00e9touffer. Mais la chose la plus terrible est que dans cet \u00e9v\u00e9nement apocalyptique, les qualit\u00e9s et les capacit\u00e9s les plus \u00e9lev\u00e9es et les plus nobles des \u00eatres humains, pr\u00e9cis\u00e9ment celles que nous percevons et estimons \u00e0 juste titre comme sp\u00e9cifiquement humaines, sont apparemment les premi\u00e8res \u00e0 p\u00e9rir.<\/em> (8, p. 19).<\/p>\n La concurrence en entreprise Friedrich von Hayek<\/em> (1899-1992), descendant d'une famille de biologistes et haut repr\u00e9sentant du n\u00e9olib\u00e9ralisme, parle - au sens darwinien - de "Passer au crible le march\u00e9"<\/em>. Hayek consid\u00e8re \u00e9galement qu'un taux de ch\u00f4mage \u00e9lev\u00e9 - semblable \u00e0 une surpopulation dans la faune - est \u00e9conomiquement souhaitable. (13).<\/p>\n La mondialisation, avec sa domination cruelle de la pens\u00e9e du profit, est presque accept\u00e9e comme une force de la nature partout dans le monde. A travers eux, la comp\u00e9tition la plus rude jamais connue d\u00e9borde sur les pays pauvres et riches sans exception. La r\u00e9alit\u00e9 brutale de la \u00ab\u00a0valeur actionnariale avant tout\u00a0\u00bb s'av\u00e8re \u00eatre un darwinisme \u00e9conomico-social rigoureux. Tout au plus quelques politiciens parlent-ils encore d'\u00ab \u00e9conomie sociale de march\u00e9 \u00bb dans leurs discours du dimanche.<\/p>\n De nombreuses ann\u00e9es avant que les effets destructeurs de la mondialisation tant vant\u00e9e sur les personnes et la nature ne soient clairement pr\u00e9visibles, a averti Konrad Lorenz<\/em> des cons\u00e9quences de la pens\u00e9e comp\u00e9titive totale\u00a0:<\/p>\n \u00ab Malheureusement, l'homme, seul facteur de s\u00e9lection d\u00e9terminant le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur de son esp\u00e8ce, n'appara\u00eet pas aussi inoffensif que les pr\u00e9dateurs, m\u00eame s'il est le plus dangereux. La comp\u00e9tition de l'homme avec l'homme agit comme aucun autre facteur biologique avant lui, contrecarrant directement "la pluie \u00e9ternelle, la force cr\u00e9atrice salutaire" et d\u00e9truisant presque toutes les valeurs qui les ont cr\u00e9\u00e9es avec son poing du diable, dont les actions sont exclusivement d\u00e9termin\u00e9es par des valeurs aveugles, consid\u00e9rations commerciales.<\/em> Les partisans du n\u00e9olib\u00e9ralisme rejettent les parall\u00e8les entre l'\u00e9conomie mondiale moderne et le darwinisme social comme une mauvaise direction pol\u00e9mique. Ils soulignent que la situation de concurrence interpersonnelle et inter\u00e9tatique est une condition pr\u00e9alable \u00e0 la croissance \u00e9conomique, qui profiterait donc \u00e0 tous.<\/p>\n Mais les faits concrets prouvent de plus en plus clairement que ce type d'\u00e9conomie d'exploitation fait peu de bien \u00e0 la majorit\u00e9 des gens ou \u00e0 l'environnement. Dans le monde du Graal, nous avons \u00e0 plusieurs reprises attir\u00e9 l'attention sur divers aspects de cette \u00e9conomie inhumaine et hostile \u00e0 la nature (cf. "La mondialisation de l'immoralit\u00e9"<\/a>, "La fin du contrat social"<\/a>, tous deux sous \u00ab \u00c9conomie et Affaires sociales \u00bb) et a d\u00e9nonc\u00e9 le comportement rigoureux de certaines entreprises.<\/p>\n Le darwinisme social aujourd'hui Dans le la biologie<\/em> l'id\u00e9e a pr\u00e9valu que les processus \u00e9volutifs favorisent principalement l'adaptation des \u00eatres vivants \u00e0 leur environnement et ne doivent pas n\u00e9cessairement \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 un d\u00e9veloppement sup\u00e9rieur.<\/p>\n M\u00eame une classification objective des formes de vie en groupes sup\u00e9rieurs et inf\u00e9rieurs est consid\u00e9r\u00e9e comme discutable. La diversit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique - dont les darwinistes sociaux n'ont pas compris l'importance - est consid\u00e9r\u00e9e comme pr\u00e9cieuse, voire essentielle pour la survie ; pour tous les \u00eatres vivants, y compris les humains. Les comportements altruistes et symbiotiques sont favorables \u00e0 la survie et peuvent \u00eatre trouv\u00e9s partout - dans la nature comme dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/p>\n L'analyse des g\u00e8nes humains a montr\u00e9 que les races humaines ne peuvent pas \u00eatre suffisamment justifi\u00e9es biologiquement. Les th\u00e9ories raciales qui se sont r\u00e9pandues aux XIXe et XXe si\u00e8cles sont donc obsol\u00e8tes.<\/p>\n Apr\u00e8s tout, le slogan souvent mal compris de la survie du plus apte ne signifie pas que les loups solitaires les plus impitoyables survivent, mais plut\u00f4t les lign\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiques que la plupart des descendants am\u00e8nent avec succ\u00e8s \u00e0 l'\u00e2ge de procr\u00e9er.<\/p>\n\n
<\/strong>Dans la nature, la \u00ablutte pour l'existence\u00bb dont on parle beaucoup et qui est assez souvent mal comprise concerne la \u00absurvie du plus apte\u00bb, c'est-\u00e0-dire: ceux qui sont les mieux adapt\u00e9s \u00e0 leur environnement actuel. Cependant, Darwin n'a utilis\u00e9 l'expression "survie du plus apte" qu'\u00e0 partir de 1866, probablement sous l'influence de Spencer (voir ci-dessous).<\/p>\n\n
<\/strong>Darwin n'est pas n\u00e9cessairement consid\u00e9r\u00e9 comme un raciste aujourd'hui, mais la "lutte pour l'existence" qu'il a d\u00e9crite a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e aux conflits sociaux et ethniques\u00a0:
"Une lutte pour l'existence d\u00e9coule in\u00e9vitablement du rapport fort dans lequel tous les organismes cherchent \u00e0 se multiplier. Toute cr\u00e9ature qui, au cours de sa vie naturelle, produit plusieurs \u0153ufs ou graines doit subir la destruction pendant une certaine p\u00e9riode de sa vie \u00e0 une saison ou une ann\u00e9e fortuite, sinon son nombre augmenterait rapidement en progression g\u00e9om\u00e9trique \u00e0 une ampleur si prodigieuse qu'aucune localit\u00e9 ne pourrait \u00eatre en mesure de se nourrir. produit.<\/em>
Si, par cons\u00e9quent, plus d'individus sont produits qu'il ne peut en exister, une lutte pour l'existence doit dans tous les cas surgir...<\/em>
C'est l'enseignement de MALTHUS transmis avec une puissance accrue \u00e0 tout le r\u00e8gne animal et v\u00e9g\u00e9tal ; car dans ce cas aucune multiplication artificielle de nourriture et aucune abstinence prudente du mariage n'est possible. Ainsi, m\u00eame si certaines esp\u00e8ces croissent aujourd'hui plus ou moins rapidement : toutes ne peuvent pas le faire en m\u00eame temps, le monde ne les contiendrait pas.<\/em>
Il n'y a pas d'exception \u00e0 la r\u00e8gle, que tout \u00eatre organique se reproduit naturellement \u00e0 un tel degr\u00e9 que, sauf destruction, la terre serait bient\u00f4t couverte par la prog\u00e9niture d'un seul couple. M\u00eame l'homme, qui ne se multiplie que lentement, double en nombre en vingt-cinq ans, et avec une multiplication si progressive, apr\u00e8s quelques milliers d'ann\u00e9es, le monde n'aurait litt\u00e9ralement plus de place pour sa prog\u00e9niture.<\/em>
Extrait de "Origine des esp\u00e8ces" (2, p. 85 et suiv.).<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/strong>Les pr\u00e9jug\u00e9s racistes peuvent \u00eatre d\u00e9riv\u00e9s des \u00e9crits de Darwin ; tout \u00e0 fait dans le style de son \u00e9poque, o\u00f9 l'on parlait de races humaines "sup\u00e9rieures" et "inf\u00e9rieures" et fond\u00e9es sur Malthus<\/em> (voir.\u00a0 \u00ab\u00a0Combien de personnes la terre peut-elle contenir\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a>, et "Pourquoi nous tombons dans le pi\u00e8ge d\u00e9mographique"<\/a>, tous deux sous "\u00c9cologie") a demand\u00e9 dans quelle mesure l'aide sociale pour les pauvres et d'autres services sociaux \u00e9taient appropri\u00e9s.<\/p>\n
<\/strong>Le philosophe anglais Spencer a g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 les id\u00e9es de Darwin sur l'\u00e9volution de la nature. Sa philosophie du d\u00e9veloppement \u00e9volutif suppose une loi universelle du d\u00e9veloppement qui pr\u00e9vaut dans la nature, l'histoire, la soci\u00e9t\u00e9. La \u00ab survie du plus apte \u00bb de Darwin aurait \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e sous l'influence de Spencer.<\/p>\n
Darwin a parl\u00e9 de la lutte pour la survie dans les r\u00e8gnes animal et v\u00e9g\u00e9tal. Si l'on suivait \u00e9galement la philosophie d'Herbert Spencer, alors un autre, petit pas seulement, menait \u00e0 une id\u00e9ologie politique grossi\u00e8re : une "lutte pour l'existence" entre et au sein des soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n
<\/strong>Ce propagandiste \u00e9loquent du darwinisme, \u00e0 travers ses \u00e9crits "La lutte pour l'existence et son sens pour l'homme"<\/em> consid\u00e9r\u00e9 comme l'un des fondateurs du darwinisme social :<\/p>\n
"... comme parmi les animaux, ainsi parmi les peuples primitifs, les plus faibles et les plus stupides sont perdants, tandis que les plus durs et les plus rus\u00e9s, qui \u00e9taient les mieux \u00e9quip\u00e9s pour prendre le dessus dans la lutte avec les circonstances ext\u00e9rieures, m\u00eame s'ils n'\u00e9taient pas autrement les meilleurs , Surv\u00e9cu. La vie \u00e9tait une lutte sauvage constante, et outre les relations familiales limit\u00e9es et temporaires, l'\u00e9tat normal de l'existence \u00e9tait la guerre Hobbsche* de tous contre tous.<\/em> (7, p. 4).<\/p>\n
<\/strong>Malheureusement, cet apologiste distingu\u00e9 du darwinisme en Allemagne ne s'est pas \u00e9loign\u00e9 de l'explosivit\u00e9 raciste et politique du darwinisme social. Par exemple, il a contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion des id\u00e9es darwinistes sociales sur le continent avec une d\u00e9claration contre l'appropriation des id\u00e9es darwinistes par les communistes et les socialistes :<\/p>\n
La \u00ab lutte pour l'existence \u00bb cruelle et implacable qui fait rage partout dans la nature vivante et doit naturellement faire rage, cette comp\u00e9tition incessante et implacable de tous les \u00eatres vivants, est un fait ind\u00e9niable. Seule la minorit\u00e9 s\u00e9lecte des pr\u00e9f\u00e9rentiellement comp\u00e9tents est capable de survivre heureusement \u00e0 cette comp\u00e9tition, alors que la grande majorit\u00e9 des concurrents doit n\u00e9cessairement p\u00e9rir lamentablement ! On peut profond\u00e9ment d\u00e9plorer ce fait tragique, mais on ne peut pas le nier ou le changer.<\/em> (6, p. 49).<\/p>\n
<\/strong>Le "prince anarchiste" Kropotkine fournit un contre-mod\u00e8le souvent cit\u00e9 au combat dans la nature. Cependant, cet officier russe, naturaliste, anarchiste et noble communiste ne r\u00e9fute pas le darwinisme (comme on le pr\u00e9tend parfois), mais montre qu'un darwinisme rigoureux avec sa pr\u00e9tendue lutte de tous contre tous ne peut se justifier naturellement.<\/p>\n\n
<\/strong>"Dans les voyages que j'ai faits dans ma jeunesse \u00e0 travers la Sib\u00e9rie orientale et le nord de la Mandchourie, j'ai re\u00e7u deux impressions puissantes du r\u00e8gne animal. L'une \u00e9tait l'extr\u00eame duret\u00e9 de la lutte pour l'existence que la plupart des esp\u00e8ces animales doivent mener contre une nature dure ; l'an\u00e9antissement des \u00eatres vivants sur une vaste \u00e9chelle, se produisant p\u00e9riodiquement \u00e0 partir de causes naturelles, et la faible r\u00e9partition cons\u00e9quente des \u00eatres vivants sur cette vaste zone qui est devenue le sujet de mes observations. L'autre impression a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par la remarque suivante : m\u00eame dans les quelques endroits o\u00f9 la vie animale prosp\u00e9rait avec abondance, bien que j'aie cherch\u00e9 avec diligence, je n'ai pas pu d\u00e9tecter cette lutte acharn\u00e9e pour les moyens de subsistance entre les animaux appartenant \u00e0 la m\u00eame esp\u00e8ce. Et c'\u00e9tait cette lutte qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e par la plupart des darwinistes - mais en aucun cas toujours par Darwin lui-m\u00eame - comme la marque de la lutte pour l'existence et comme le facteur principal du d\u00e9veloppement.<\/em>
Prince Pierre Kropotkine (7, p. III).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dans la plus grande partie de son livre, Kropotkine d\u00e9crit la coop\u00e9ration dans les communaut\u00e9s humaines comme essentielle \u00e0 la survie.<\/p>\n
<\/strong>La population mondiale augmente, l'espace pour vivre et survivre se rar\u00e9fie sur tous les continents et une lutte mondiale pour la survie se profile.<\/p>\n
<\/strong>Si quelqu'un pense que les faux pas sociaux darwinistes des 19e et 20e si\u00e8cles ont \u00e9t\u00e9 surmont\u00e9s, il est conseill\u00e9 de jeter un coup d'\u0153il \u00e0 l'\u00e9conomie, qui a en partie oubli\u00e9 que l'\u00e9conomie doit \u00eatre au service des gens.<\/p>\n
Ce qui est bon et utile pour l'ensemble de l'humanit\u00e9, voire pour l'individu, a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement oubli\u00e9 sous la pression de la comp\u00e9tition interpersonnelle. L'\u00e9crasante majorit\u00e9 des personnes vivant aujourd'hui ne per\u00e7oit comme valeur que ce qui r\u00e9ussit dans une comp\u00e9tition impitoyable et capable de surpasser leurs semblables. Tout moyen qui sert cette fin est faussement pr\u00e9sent\u00e9 comme ayant une valeur en soi.<\/em> (8, p. 33 sq.).<\/p>\n
<\/strong>Pratiquement aucun biologiste ou sp\u00e9cialiste des sciences sociales ne d\u00e9fendrait le darwinisme social aujourd'hui.<\/p>\n