{"id":120,"date":"2009-03-21T14:32:37","date_gmt":"2009-03-21T13:32:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=120"},"modified":"2026-02-20T12:22:10","modified_gmt":"2026-02-20T11:22:10","slug":"die-neuzeit-beginnt-immer-noch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/jours-de-commemoration\/le-temps-moderne-commence-encore\/","title":{"rendered":"L'\u00e8re moderne commence encore"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 37\/2005)<\/p><\/blockquote>\n

Au 25 septembre 2005 :<\/strong><\/p>\n

La "paix religieuse d'Augsbourg" a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e il y a 450 ans - un premier pas vers la tol\u00e9rance religieuse, pour laquelle nous luttons encore aujourd'hui.<\/p>\n

Von Historikern werden verschiedene wichtige Daten genannt, die den Beginn der Neuzeit kennzeichnen: Die Eroberung von Konstantinopel durch die T\u00fcrken (1453), die Reise des Columbus nach Mittelamerika im Jahre 1492 oder Martin Luthers 95 Thesen von 1517.<\/p>\n

Un autre \u00e9v\u00e9nement qui marque le d\u00e9but des temps modernes re\u00e7oit g\u00e9n\u00e9ralement moins d'attention : il y a exactement 450 ans, le 25 septembre 1555, la \u00ab paix religieuse d'Augsbourg \u00bb \u00e9tait proclam\u00e9e apr\u00e8s de longues et difficiles n\u00e9gociations. Un premier pas vers la tol\u00e9rance religieuse, que nous n'avons pas encore pleinement mis en \u0153uvre dans le monde.<\/p>\n

C'\u00e9tait une impasse :<\/strong> Les groupes sociaux \u00e9taient divis\u00e9s - domaines imp\u00e9riaux et \u00e9glises se battaient avec discorde dans leurs propres rangs, ce qui allait jusqu'\u00e0 la trahison ouverte. Les "rebelles dans l'\u00e9glise" - des r\u00e9formateurs comme Martin Luther<\/em> (1483-1546), Jean Calvin<\/em> (1509-1564) ou Ulrich Zwingli<\/em> (1484-1531) - avaient cr\u00e9\u00e9 de nouveaux faits avec leurs enseignements : l'unit\u00e9 religieuse \u00e9tait rompue, l'empire m\u00e9di\u00e9val avec "l'\u00e9p\u00e9e spirituelle" de l'\u00e9glise ou du pape et "l'\u00e9p\u00e9e terrestre" de l'empereur n'existait plus.<\/p>\n

Il fallait se plier \u00e0 ces faits. Ainsi le Reichstag, l'assembl\u00e9e des \u00e9lecteurs, des princes et des villes imp\u00e9riales, reconna\u00eet d\u00e9sormais la religion protestante aussi bien que la religion catholique.
\nEn m\u00eame temps, les gens ne voulaient pas tol\u00e9rer deux religions c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te dans la m\u00eame ville. Mais toute personne souhaitant s'installer dans une autre ville en raison de sa religion doit pouvoir d\u00e9m\u00e9nager et vendre son bien sans entrave : un premier pas h\u00e9sitant vers la libert\u00e9 religieuse !
\nLa pr\u00e9c\u00e9dente l\u00e9gislation h\u00e9r\u00e9tique datant du Moyen \u00c2ge \u00e9tait donc d\u00e9pass\u00e9e et l'\u00c9glise catholique voyait sa pr\u00e9tention \u00e0 la repr\u00e9sentation unique d\u00e9finitivement remise en question.<\/p>\n

Intol\u00e9rance religieuse<\/strong> parmi le peuple, parmi les catholiques comme parmi les protestants, battait encore son plein. Le "compromis d'Augsbourg" \u00e9tait un accord timide dont aucune des parties n'\u00e9tait satisfaite - mais peut-\u00eatre aussi le plus politiquement faisable \u00e0 l'\u00e9poque.
\nL'accord insatisfaisant n'a donc pas pu emp\u00eacher les tensions politiques et religieuses de s'aggraver une g\u00e9n\u00e9ration plus tard dans une guerre de Trente Ans (1618-1648), qui a apport\u00e9 de terribles destructions mais toujours pas de libert\u00e9 intellectuelle.
\nM\u00eame apr\u00e8s cela, au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, la tol\u00e9rance religieuse a d\u00fb \u00eatre longtemps combattue.<\/p>\n

Et cette tol\u00e9rance, qui serait \u00e9galement n\u00e9cessaire \u00e0 l'\u00e9chelle mondiale, n'a pas encore \u00e9t\u00e9 pleinement r\u00e9alis\u00e9e, m\u00eame de nos jours.
\nCe dont nous avons besoin pour une paix religieuse durable, c'est le courage de la libert\u00e9 intellectuelle en nous-m\u00eames et le courage d'accorder cette libert\u00e9 aux autres. Pas ce que quelqu'un croit, mais comment il se comporte doit \u00eatre le crit\u00e8re des limites de notre tol\u00e9rance.<\/p>\n

Litt\u00e9rature:<\/strong>
\n(1) Marteau Wolfgang, Nous n'avons qu'un seul Seigneur, Evang. Association de presse de Bavi\u00e8re, Munich 1955.
\n(2) Enfants Hermann\/Hilgemann Werner, atlas dtv sur l'histoire du monde, Munich 2000.
\n(3) Pfeiffer Gerhard, La paix religieuse d'Augsbourg et les villes imp\u00e9riales, Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 historique de Souabe, Volume 61, 1955.
\n(4) Simon Matthias, La paix religieuse d'Augsbourg, Evang.-Luth. Administration g\u00e9n\u00e9rale de l'\u00e9glise, Augsbourg 1955.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 37\/2005) Zum 25. September 2005: Vor 450 Jahren wurde der \u201eAugsburger Religionsfriede“ verk\u00fcndet – ein erster Schritt zu einer religi\u00f6sen Toleranz, um die wir heute nach wie vor ringen. 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