<\/p>\n\n\n
\n(Publi\u00e9 dans GralsWelt 38\/2006)<\/p>\n<\/blockquote>\n
LA QUESTION DU FUTUR<\/strong>
Quiconque pense \u00e0 l'avenir ou planifie le fait en raison d'un avenir qu'il esp\u00e8re. En raison de ce d\u00e9sir, poser des questions sur l'avenir pour acqu\u00e9rir une prescience est devenu une pratique presque aussi ancienne que l'humanit\u00e9. Voici quelques raisons pratiques :<\/p>\n\n\"Sur son tr\u00e9pied sacr\u00e9, la proph\u00e9tesse chante au peuple hell\u00e9nique les paroles sublimes de Phoibos\".
Euripide (480-406 avant JC)<\/p>\n<\/blockquote>\n* Il \u00e9tait crucial pour les chasseurs et les cueilleurs de trouver suffisamment de gibier, dont les all\u00e9es et venues et les itin\u00e9raires de migration \u00e9taient souvent impr\u00e9visibles. Il fallait pouvoir se mettre \u00e0 l'abri \u00e0 temps des temp\u00eates ou m\u00eame des ennemis.<\/p>\n
* Pour les nomades, la survie d\u00e9pend d'un fourrage suffisant pour que les troupeaux repoussent, de sources connues pour ne pas se tarir et que les troupeaux ne r\u00e9sistent pas aux temp\u00eates.<\/p>\n
* Un agriculteur doit calculer avec la m\u00e9t\u00e9o, qui est tr\u00e8s difficile \u00e0 pr\u00e9voir, et le mauvais temps, le gibier ou une infestation soudaine de ravageurs peuvent an\u00e9antir tous ses efforts.<\/p>\n
* Les villes et \u00e9tats anciens avaient leurs voyants, pr\u00eatres, devins qui devaient \u00eatre consult\u00e9s lors de la prise de d\u00e9cisions importantes ; ne serait-ce que pour donner au peuple le sentiment que les membres du gouvernement sont guid\u00e9s par des id\u00e9es sup\u00e9rieures.<\/p>\n
* M\u00eame le christianisme, qui condamnait les oracles et les idol\u00e2tries comme des mensonges et des tromperies, n'a pas pu faire dispara\u00eetre compl\u00e8tement les m\u00e9thodes populaires de pr\u00e9diction et de divination telles que l'astrologie, les gravures bibliques, la chiromancie ou la lecture de cartes.<\/p>\n
* Aujourd'hui encore, comme toujours, on s'interroge sur l'avenir. Parce que les d\u00e9cisions \u00e9conomiques et politiques peuvent avoir des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses si les d\u00e9veloppements futurs sont mal \u00e9valu\u00e9s, etc. etc. L'avenir peut aussi para\u00eetre fatal si des d\u00e9cisions d\u00e9raisonnables sont prises dans le pr\u00e9sent, qui sont aussi une forme de pr\u00e9d\u00e9termination.<\/p>\n
\nLa Pythie - un m\u00e9dium de transe<\/strong>
Au deuxi\u00e8me mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, des chevriers auraient observ\u00e9 un comportement \u00e9trange et fou des animaux qui s'approchaient d'un certain endroit du mont Parnasse. Les animaux ont agi comme s'ils \u00e9taient ivres. Les personnes qui y sont all\u00e9es ont \u00e9galement connu des changements de conscience. Puis ce lieu myst\u00e9rieux \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un sanctuaire naturel, probablement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la terre m\u00e8re Ga\u00efa, et particuli\u00e8rement fr\u00e9quent\u00e9 par les femmes.
Au premier mill\u00e9naire, Apollon est devenu le seigneur de ce lieu de culte. Pour ce faire, selon la l\u00e9gende, il devait tuer une femelle dragon appel\u00e9e python. Dans le sanctuaire, qui gagnait en importance et en taille, le voyant nomm\u00e9 d'apr\u00e8s le dragon Pythie, qui avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par Apollon, proph\u00e9tisa. Plutarque<\/em> (c. 50 - 125 apr\u00e8s JC), lui-m\u00eame pr\u00eatre du sanctuaire, rapporte:
"Car la chambre dans laquelle sont assis ceux qui consultent le dieu est remplie d'un souffle - comme les odeurs qui exhalent les parfums les plus nobles et qui jaillissent du saint des saints comme une source."<\/em> (5)
Pendant longtemps, ce rapport a \u00e9t\u00e9 Plutarque<\/em> rejet\u00e9 comme propagande jusqu'\u00e0 ce que le g\u00e9ologue am\u00e9ricain Jelle de Boer<\/em> a pu montrer qu'il existe encore dans le mont Parnasse des sources d'o\u00f9 jaillissent des gaz naturels comme le m\u00e9thane. Selon les derni\u00e8res recherches, il est fort probable qu'une source dans le temple de Delphes ait autrefois \u00e9mis de l'\u00e9thyl\u00e8ne, entre autres. L'\u00e9thyl\u00e8ne est un gaz anesth\u00e9sique encore utilis\u00e9 au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle. M\u00eame la dalle de pierre sur laquelle se tenait probablement le tr\u00e9pied de la Pythie a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e. Il y a un trou dans cette dalle par lequel le gaz naturel s'\u00e9chappant d'une source souterraine pouvait s'\u00e9couler dans un entonnoir en forme de ruche (les \u00ab omphalos \u00bb). Finalement, ce narcotique s'\u00e9chappa dans la chambre myst\u00e9rieuse interdite aux profanes, o\u00f9 la Pythie fut mise dans une transe parfois incontr\u00f4lable.
En hiver, l'oracle devait rester silencieux pendant quatre mois car la source gel\u00e9e ne d\u00e9gageait aucun gaz. A cette \u00e9poque se d\u00e9roulaient des f\u00eates dionysiaques (5).<\/p>\n<\/blockquote>\nAutrefois c'\u00e9taient les chamans, les magiciens, les clairvoyants, les oracles et les astrologues dont on \u00e9coutait la futurologie, aujourd'hui ce sont les fiscalistes, les comit\u00e9s d'experts, les gourous de la bourse, les d\u00e9nicheurs de tendances et les futurologues qui sont cens\u00e9s explorer le monde de demain. afin que nous puissions nous y pr\u00e9parer \u00eatre en mesure. Les m\u00e9thodes de pr\u00e9vision ont chang\u00e9, mais le d\u00e9sir de savoir ce que l'avenir nous r\u00e9serve est rest\u00e9.<\/p>\n
Cependant, il y a une diff\u00e9rence s\u00e9rieuse entre l'antiquit\u00e9 et les temps modernes : les anciens voyants devraient "Volont\u00e9 des Dieux"<\/em> explorer. Dans le langage de l'\u00e9sot\u00e9risme, on pourrait dire qu'ils cherchaient des liens avec des \u00eatres naturels ou spirituels (sup\u00e9rieurs) et \u00e9taient dispos\u00e9s \u00e0 \u00e9couter leurs conseils. Nous, en revanche, nous appuyons sur des observations, sur des donn\u00e9es mesur\u00e9es qui sont extrapol\u00e9es dans le futur.<\/span><\/p>\n
La th\u00e9orie du chaos montre en fait que l'avenir est ouvert et ne peut pas \u00eatre clairement pr\u00e9dit avec des m\u00e9thodes scientifiques, ne serait-ce que parce qu'il est bas\u00e9 sur le comportement impr\u00e9visible de nombreux individus.<\/p>\n
Et les pr\u00e9visions futures elles-m\u00eames peuvent \u00e9galement influencer le comportement de nombreuses personnes, de sorte que des \u00ab proph\u00e9ties auto-r\u00e9alisatrices \u00bb ou des \u00ab proph\u00e9ties autodestructrices \u00bb surgissent. Mais rien de tout cela n'emp\u00eache les individus ou les organisations de se poser sans cesse la question de l'avenir et \u2013 avec des efforts parfois non n\u00e9gligeables \u2013 d'essayer de d\u00e9coder ce qui ne peut r\u00e9ellement \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n
La question demeure de savoir si les approches scientifiques modernes peuvent mieux faire cela que les m\u00e9thodes de l'Antiquit\u00e9\u00a0; si l'extrapolation des tendances mat\u00e9rielles va plus loin que la pr\u00e9vision transcendante.<\/p>\n
LE SANCTUAIRE D'APOLLON<\/strong>
Environ depuis 800 av. Un sanctuaire d\u00e9di\u00e9 au dieu Apollon a \u00e9t\u00e9 construit dans un emplacement privil\u00e9gi\u00e9 \u00e0 flanc de montagne, \u00e0 l'emplacement d'un lieu de culte plus ancien : Delphes. Selon les id\u00e9es grecques, elle \u00e9tait le centre du monde et devint \u00e9galement le site des Jeux Pythiques, comparables aux Jeux Olympiques, mais avec la particularit\u00e9 qu'\u00e0 Delphes il y avait aussi des comp\u00e9titions artistiques en plus des comp\u00e9titions sportives.<\/p>\nLe plus connu \u00e9tait l'oracle de Delphes, qui a \u00e9t\u00e9 tenu en haute estime pendant des si\u00e8cles, de sorte que Delphes a atteint une importance centrale pour toute la Gr\u00e8ce. Le vaste lieu de culte, avec des temples, un amphith\u00e9\u00e2tre, des tr\u00e9sors, un gymnase, etc., a connu son apog\u00e9e entre 550 et 480 av. J.-C. environ, mais une activit\u00e9 de construction anim\u00e9e s'est poursuivie jusqu'\u00e0 environ 200 av. au; plus tard, il s'agissait de pr\u00e9server le stock.<\/p>\n
La mantique, l'art de la divination, \u00e9tait r\u00e9pandue dans la Gr\u00e8ce antique et les m\u00e9thodes d'enqu\u00eate sur l'avenir \u00e9taient vari\u00e9es : du vol des oiseaux \u00e0 l'examen des intestins, de l'observation des ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes au tirage au sort.<\/p>\n
LA PYTHIE<\/strong>
\u00c0 Delphes, c'\u00e9tait une pr\u00eatresse d'Apollon qui, en tant que m\u00e9dium de la parole, r\u00e9pondait aux questions en transe et proclamait la volont\u00e9 du dieu qui aurait parl\u00e9 directement \u00e0 travers elle. La plupart du temps, les questions \u00e9taient simples et les r\u00e9ponses \u00e9taient \u00ab oui \u00bb ou \u00ab non \u00bb. Les paroles peu claires de la Pythie, souvent qualifi\u00e9es aujourd'hui de \u00ab b\u00e9gaiement \u00bb, devaient \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es par des pr\u00eatres (cf. encadr\u00e9 \u00ab La Bataille de Salamine \u00bb). Les oracles plus longs, voire ambigus, transmis par les auteurs anciens ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas consid\u00e9r\u00e9s comme authentiques par les historiens modernes.<\/p>\nPour quelqu'un en qu\u00eate de conseils, se rendre en Pythie, la voyante au service d'Apollon, \u00e9tait une sorte de p\u00e8lerinage vers un lieu sacr\u00e9 qui demandait pr\u00e9paration et int\u00e9riorisation. Le chercheur devait faire des offrandes et des offrandes au temple avant de pouvoir poser ses questions.<\/p>\n
Si les proph\u00e9ties \u00e9taient accomplies et que le croyant avait un profit, un autre don \u00e9tait attendu, s'\u00e9levant \u00e0 dix pour cent de son profit. De cette fa\u00e7on, apr\u00e8s des guerres gagn\u00e9es, une partie importante du butin est all\u00e9e \u00e0 Delphes, qui a gard\u00e9 un tr\u00e9sor important.<\/p>\n
Dans le temple d'Apollon, centre de l'espace cultuel, la Pythie \u00e9tait assise sur un tr\u00e9pied dont les trois jambes symbolisaient le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur, recherchaient des relations transcendantes et transmettaient les proph\u00e9ties du dieu. On croyait que des vapeurs narcotiques \u00e9manaient du sol et que m\u00e2cher des feuilles de laurier (une branche de laurier est l'insigne d'Apollon, le seigneur de l'oracle) aurait aid\u00e9 son inspiration. Habituellement, le dieu ne pouvait \u00eatre consult\u00e9 qu'une fois par mois (le 7e jour).<\/p>\n
\nLes questions de Cr\u00e9sus (Kroisos)<\/strong>
La plus connue est probablement l'histoire (dont l'authenticit\u00e9 \u00e9tait mise en doute dans l'Antiquit\u00e9) du roi Cr\u00e9sus, que des auteurs anciens comme H\u00e9rodote<\/em> et Aristote<\/em> signaler. Cr\u00e9sus s'inqui\u00e9tait de la mont\u00e9e en puissance de ses voisins orientaux, les Perses.
Pour \u00eatre du bon c\u00f4t\u00e9, il envoya d'abord des messagers \u00e0 divers oracles (par exemple Didyme, Dodone, l'oasis de Siwa) et fit demander \u00e0 ses envoy\u00e9s le centi\u00e8me jour apr\u00e8s leur d\u00e9part ce que Cr\u00e9sus<\/em> juste faire.
Les r\u00e9ponses apport\u00e9es \u00e0 Cr\u00e9sus dans l'enveloppe scell\u00e9e n'\u00e9taient pas satisfaisantes, \u00e0 une exception pr\u00e8s. La Pythie de Delphes avait r\u00e9pondu :
"Je connais le nombre de grains de sable et la masse de la mer,<\/em>
J'entends m\u00eame le muet, et j'entends le silencieux ;<\/em>
J'ai pris conscience de l'odeur des tortues, les b\u00eates blind\u00e9es,<\/em>
Qui est bouilli dans un chaudron d'airain, et des morceaux d'agneau.<\/em>
Le minerai est d\u00e9pos\u00e9 en dessous, et le minerai reposera sur le chaudron.<\/em>
avait en fait Cr\u00e9sus<\/em> une tortue et un agneau ont \u00e9t\u00e9 abattus et bouillis dans un chaudron en bronze avec un couvercle.
Cr\u00e9sus \u00e9tait maintenant convaincu de la sagesse de la Pythie et osa poser la question d\u00e9cisive s'il devait entrer en guerre contre les Perses. La Pythie r\u00e9pondit :
"Croisos, traversant l'Halys, d\u00e9truira un grand empire."<\/em>
Cr\u00e9sus a fait la guerre, a perdu et a \u00e9t\u00e9 fait prisonnier. (546 avant JC). La Pythie, qui avait fait d'autres proph\u00e9ties \u00e0 Cr\u00e9sus qui se sont \u00e9tonnamment r\u00e9alis\u00e9es, a insist\u00e9 sur l'exactitude de leur proph\u00e9tie, puisque Cr\u00e9sus avait d\u00e9truit un grand empire, bien que le sien. (2, p. 41).<\/p>\n<\/blockquote>\nLES PAROLES DE DIEU<\/strong>
Nombreux sont les dictons traditionnels de la Pythie, qui autrefois "Paroles du dieu Apollon"<\/em> appliqu\u00e9 et re\u00e7u l'attention appropri\u00e9e. La majorit\u00e9 des dictons \u00e9taient apparemment corrects ou aidaient la personne qui demandait conseil; il n'y a pas d'autre explication \u00e0 la haute r\u00e9putation de l'oracle, qui dure depuis des si\u00e8cles, bien au-del\u00e0 du monde de langue grecque.<\/p>\nLes historiens \u00e9clair\u00e9s pensent que ce n'est pas la Pythie clairvoyante (g\u00e9n\u00e9ralement une simple femme d'\u00e2ge moyen engag\u00e9e dans une vie chaste) qui a re\u00e7u les r\u00e9ponses, mais plut\u00f4t un sacerdoce intelligent et bien inform\u00e9 qui a su donner des conseils habiles, souvent politiquement motiv\u00e9s. qui s'est av\u00e9r\u00e9 toujours justifi\u00e9 apr\u00e8s leur ambigu\u00eft\u00e9. Le sacerdoce de Delphes, qui a enqu\u00eat\u00e9 sur les derni\u00e8res capitales importantes, est m\u00eame cr\u00e9dit\u00e9 d'\u00eatre un espion. On dit que les proph\u00e9ties ne sont pas rest\u00e9es insensibles aux dirigeants et pourraient m\u00eame avoir \u00e9t\u00e9 achet\u00e9es. Des parall\u00e8les avec les "futurologues" modernes se sugg\u00e8rent. Mais tout cela peut \u00eatre prouv\u00e9 aussi peu que la connexion de la Pythie avec le dieu Apollon, dont m\u00eame les Grecs "\u00e9clair\u00e9s" ne doutaient gu\u00e8re.<\/p>\n
pour Socrate<\/em> (vers 470-399 av. J.-C.) la d\u00e9claration pythique selon laquelle "nul n'est plus sage que Socrate"<\/em> d\u00e9cisif pour sa vie; il tenta de r\u00e9futer le dieu en mettant en cause la sagesse de ses concitoyens. Il s'est rendu compl\u00e8tement impopulaire en rabaissant nombre de ses contemporains consid\u00e9r\u00e9s comme intelligents.<\/p>\n
L'avis de l'oracle de Delphes \u00e9tait \u00e9galement recherch\u00e9 lorsqu'une ville grecque voulait adopter une nouvelle constitution, planifier des r\u00e9formes ou envisager de fonder une nouvelle ville. Ainsi Delphes a eu une influence significative sur les villes et surtout sur l'\u00e9migration, qui a eu lieu entre environ 750 et 530 av. conduit \u00e0 la fondation de nombreuses colonies grecques sur les c\u00f4tes m\u00e9diterran\u00e9ennes. Dans des cas individuels, on dit qu'une colonie est n\u00e9e directement sur la base d'une instruction de Delphes, comme cela est rapport\u00e9 depuis la fondation de Cyr\u00e8nes. (2, p. 31).<\/p>\n
\nLa bataille de Salamine<\/strong>
Dans un cas d'une grande importance historique, l'Oracle de Delphes a jou\u00e9 un r\u00f4le important.
En 480 av. Une puissante arm\u00e9e perse envahit la Gr\u00e8ce par mer et par terre pour venger l'ignominieuse d\u00e9faite perse lors de la premi\u00e8re invasion perse (490 avant JC). La fin de la libert\u00e9 grecque semblait proche. Une mort sacrificielle de 300 Spartiates et 5 600 autres Grecs au col de Thermophyla ne pouvait que bri\u00e8vement arr\u00eater l'avanc\u00e9e perse, et Ath\u00e8nes semblait perdue.
La Pythie consult\u00e9e \u00e0 la h\u00e2te proph\u00e9tisa "Des fleuves de sang, Ath\u00e8nes r\u00e9duite en d\u00e9combres, la destruction de nombreux temples"<\/em>, et conseill\u00e9 de fuir (5). Les Ath\u00e9niens horrifi\u00e9s ont insist\u00e9 pour une deuxi\u00e8me proph\u00e9tie, qui disait en termes sombres de "murs en bois"<\/em> et le "saucisson divin"<\/em> a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9. Th\u00e9mistocle<\/em> (525-460), le grand g\u00e9n\u00e9ral d'Ath\u00e8nes, interpr\u00e9ta les "murs de bois" comme des navires et persuada ses concitoyens de ne pas fuir \u00e0 l'\u00e9tranger mais de se battre. En fait, \u00e0 l'aide d'un stratag\u00e8me, la flotte perse fut \u00e9cras\u00e9e \u00e0 Salamine.
Dans ce cas historiquement bien document\u00e9, les historiens croient moins au pouvoir de la proph\u00e9tie d'Apollon qu'aux accords entre Th\u00e9mistocle et le sacerdoce de Delphes.<\/p>\n<\/blockquote>\nCHAQUE CHOSE EN SON TEMPS<\/strong>
Delphes a surv\u00e9cu \u00e0 l'effondrement des \u00c9tats grecs et a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e par l'invasion celtique. Le g\u00e9n\u00e9ral romain Sylla<\/em> cependant, 87 av. n'a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 piller les tr\u00e9sors du temple. Les Romains avaient leurs propres oracles d'\u00c9tat, tels que les livres sibyllins. Mais s'ils ne savaient pas quoi faire, ils se tournaient \u00e0 nouveau vers Delphi. La r\u00e9putation de la Pythie s'est maintenue bien apr\u00e8s le d\u00e9but du si\u00e8cle et les empereurs romains y ont encore demand\u00e9 conseil.<\/p>\nM\u00eame les chr\u00e9tiens, adversaires d\u00e9cid\u00e9s de tout art divinatoire, prirent l'oracle au s\u00e9rieux et r\u00e9pandirent un oracle, le Auguste<\/em> (63 av. J.-C. - 14 ap. J.-C.) aurait re\u00e7u en l'an 12 :<\/p>\n
„Un gar\u00e7on h\u00e9breu plus grand que tous les dieux me demande<\/em>
Quitter cette maison, retourner \u00e0 Had\u00e8s.<\/em>
Alors laissez nos autels en silence.<\/em>\u00bb (2 p. 110).<\/p>\nPlus authentique que ce dicton (probablement antidat\u00e9) semble \u00eatre une r\u00e9ponse qui julien<\/em> "le ren\u00e9gat" (empereur de 361-363) re\u00e7u. Il voulait r\u00e9introduire les cultes pa\u00efens et faire revivre l'oracle de Delphes. Lorsque ses \u00e9missaires arriv\u00e8rent \u00e0 Delphes, le site sacr\u00e9 n'\u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9 que par quelques pr\u00eatres et la Pythie, dont le dicton \u00e9tait :<\/p>\n
\u00ab Dis au souverain que le lieu b\u00e9ni par l'art est d\u00e9truit ;<\/em>
Phoibos n'a plus de toit et plus de laurier proph\u00e9tique ;<\/em>
La source qui parle est silencieuse, l'eau qui murmure est silencieuse.<\/em> (2 p. 111).<\/p>\nLes religions \u00ab pa\u00efennes \u00bb et Delphes avec elles ont p\u00e9ri. Ce qui reste est le dicton pythien : \u00ab Reconnaissez-vous \u00bb<\/em>, comme la quintessence de toute philosophie.\u00a0<\/p>\n