{"id":1074,"date":"2009-05-10T16:15:56","date_gmt":"2009-05-10T15:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1074"},"modified":"2022-10-21T12:17:00","modified_gmt":"2022-10-21T11:17:00","slug":"der-ratselhafte-weise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/fr\/histoire-religieuse\/lenigmatique\/","title":{"rendered":"Le sage \u00e9nigmatique"},"content":{"rendered":"

(Publi\u00e9 dans GralsWelt 14\/1999)<\/p><\/blockquote>\n

Parmi les trois grands fondateurs de religion asiatiques - Bouddha, Confucius, Lao-Tseu - l'un d'entre eux a retenu particuli\u00e8rement l'attention en Occident : Lao-Tse (Lao-zi, Lao Tan). Le Taoteking (Dao-de-jing) qui lui est attribu\u00e9 a \u00e9t\u00e9 traduit plusieurs fois dans des langues europ\u00e9ennes. Nul autre que Martin Heidegger (1889- 1976) en a \u00e9labor\u00e9 une traduction avec un Chinois, et Carl Gustav Jung (1875- 1961) a r\u00e9dig\u00e9 des commentaires sur des \u00e9crits tao\u00efstes. Siegfried HAGL, r\u00e9dacteur du GralsWelt, r\u00e9sume ce que l'on sait de ce \"sage \u00e9nigmatique\".<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui \u00e9tait Lao Tse ?<\/strong><\/h5>\n

On sait peu de choses historiquement sur le grand sage chinois; cependant, de nombreuses l\u00e9gendes s'entrem\u00ealent autour de la vie de Lao-Tse, similaires aux r\u00e9cits sur Bouddha, dont certaines se contredisent. Le seul r\u00e9cit officiel de la vie de Lao Tse n'appara\u00eet que des si\u00e8cles apr\u00e8s son travail par l'historien chinois Sima Quian (Ssu-ma Ch'ien, vers 145-90 av. J.-C.). En cons\u00e9quence, Lao-Tse (= le "Vieux Ma\u00eetre") avait le nom Li-Erl, le nom adulte Eo-Yang et le nom tabou Dan. Sous le r\u00e8gne de la dynastie Zhou au VIe si\u00e8cle av. J.-C., il occupa le poste d'archiviste \u00e0 la cour. Selon ces rapports, Lao-Tse a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 en 571 av. \u00e0 Kuxien dans l'\u00e9tat de Chu (actuelle province du Henan) et \u00e9tait donc un contemporain de Confucius qui avait environ 20 ans de plus.<\/p>\n

Certains \u00e9rudits religieux consid\u00e8rent ces informations comme inexactes et supposent que Lao-Tse n'a v\u00e9cu qu'au 3\u00e8me si\u00e8cle avant JC, car une \u00e9mergence aussi pr\u00e9coce du "Taoteking" est improbable en termes d'histoire intellectuelle.<\/p>\n

Dans les "notes historiques" (Shih-chi) de Sima Quian appara\u00eet \u00e9galement l'une des d\u00e9clarations les plus cit\u00e9es sur la vie de Lao-Tse, qui a \u00e9galement inspir\u00e9 Bert Brecht pour \u00e9crire sa ballade :
\n\u00ab Lao Tse a pass\u00e9 la majeure partie de sa vie \u00e0 Chou. Pr\u00e9voyant la d\u00e9cadence de la ville, il la quitta et vint \u00e0 la fronti\u00e8re. Le garde-fronti\u00e8re Yin-Hi lui a dit\u00a0: "Le monsieur veut prendre sa retraite, puis-je demander au monsieur de m'\u00e9crire un livre\u00a0?" Lao Tse \u00e9crivit alors un livre en deux parties, contenant plus de 5 000 mots, dans lequel il traitait des termes \u00ab la Voie \u00bb (Tao) et \u00ab le Pouvoir \u00bb (Te). Puis il s'\u00e9loigna. Personne ne sait o\u00f9 il est mort.<\/em> (5, p. 358)<\/p>\n

"Mais ne louons-nous pas seulement les sages,
\n<\/em>Dont le nom est inscrit sur le livre\u00a0!
\n<\/em>Car il faut d'abord arracher sa sagesse aux sages,
\n<\/em>Il convient donc \u00e9galement de remercier le douanier :
\n<\/em>Il le lui a demand\u00e9. \u00bb
\n<\/em>Du <\/span>"L\u00e9gende de l'origine du Livre du Taoteking sur le chemin de l'\u00e9migration de Lao-Tse"<\/em> par Bertold Brecht (1898-1956).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Beaucoup d'\u00e9rudits doutent de ces petites donn\u00e9es historiques, laissant place \u00e0 la conjecture et \u00e0 la l\u00e9gende. L'existence du livre mentionn\u00e9 ci-dessus est incontestable, peu importe quand et par qui il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. En tant que Taoteking (Dao-de-jing), c'est l'un des livres les plus traduits de la litt\u00e9rature chinoise, dont des traductions allemandes sont \u00e9galement disponibles dans toutes les grandes biblioth\u00e8ques.<\/p>\n

Le Taoteking<\/strong><\/h5>\n

Nous, occidentaux, n'avons g\u00e9n\u00e9ralement acc\u00e8s au Taoteking que dans les traductions, ce qui est d'autant plus difficile que les originaux sont des textes chinois anciens, dont la signification exacte n'est pas toujours claire m\u00eame pour les scientifiques chinois, et les interpr\u00e9tations des anciennes traditions sont d'autant plus contradictoires. . Un concept central pour Lao-Tse est le Tao (Dao), et au d\u00e9but du Taoteking il y a un c\u00e9l\u00e8bre jeu de mots, qui dans sa contradiction conduit \u00e0 la m\u00e9thode asiatique de transmission des v\u00e9rit\u00e9s :
\n"Un Tao descriptible ne serait pas le Tao \u00e9ternel,
\n<\/em>Un nom qui pourrait \u00eatre nomm\u00e9 ne serait pas le nom \u00e9ternel.<\/em> (4, p. 103).<\/span><\/p>\n

Le premier verset du texte dit d\u00e9j\u00e0 que ce qui doit \u00eatre transmis ne peut pas \u00eatre d\u00e9crit. L'auteur est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment vague, faisant m\u00eame des d\u00e9clarations contradictoires pour ne pas donner \u00e0 la r\u00e9flexion trop de points fixes qui pourraient \u00eatre utiles pour supprimer le sentiment plus propre \u00e0 absorber la connaissance spirituelle. La tradition mill\u00e9naire de l'Occident dans la sp\u00e9culation philosophique et th\u00e9ologique a du mal avec les d\u00e9clarations ouvertes et donc ambigu\u00ebs, parfois apparemment illogiques, utilis\u00e9es en Asie lorsqu'il s'agit d'intuitions sup\u00e9rieures.<\/p>\n

Tao signifie litt\u00e9ralement "chemin". Il est souvent interpr\u00e9t\u00e9 comme un principe primordial, une force \u00e9l\u00e9mentaire, d'o\u00f9 tout \u00eatre, toute chose \u00e9merge :
\n\u00ab Il y a un \u00eatre pleinement perfectionn\u00e9 avant que le ciel et la terre n'existent. Calme et vide, il se tient seul et ne change pas. Il tourne en rond et ne se fatigue jamais. Elle peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la m\u00e8re du monde. Je ne connais pas son nom, alors je l'appelle (donc simplement) Tao.<\/em> (2, p. 53).<\/p>\n

Concernant l'origine du Tao, Lao-Tse dit qu'il ne sait pas de qui il vient. Cependant, il se produit plus \u00e0 l'origine que les dieux, existait avant le ciel et la terre et doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la m\u00e8re du monde. Selon cela, le Tao en Lao-Tse serait l'effet des lois vivantes de la cr\u00e9ation, l'op\u00e9ration de la volont\u00e9 de Dieu ? Selon les mots de Lao-Tse, qui ne sont pas faciles \u00e0 comprendre, le chercheur occidental de Dieu ressentira m\u00eame une reconnaissance du Dieu unique par qui toutes les choses cr\u00e9\u00e9es ont vu le jour.<\/p>\n

En Occident, on suppose g\u00e9n\u00e9ralement que la connaissance du Dieu unique est due \u00e0 Mo\u00efse et au peuple d'Isra\u00ebl. Cependant, ind\u00e9pendamment de cela, il y a aussi des \u00e9chos de cette reconnaissance de Dieu chez d'autres peuples - des anciens \u00c9gyptiens aux mythes indiens - de sorte que l'on peut \u00e9galement attribuer \u00e0 la Chine ancienne et \u00e0 son sage Lao-Tse des id\u00e9es correspondantes.<\/p>\n

Un deuxi\u00e8me concept important du Taoteking est le Te (De) :
\n\u00ab Tao cr\u00e9e des choses, Te les soutient.
\n<\/em>Le monde des choses les forme, le pouvoir les compl\u00e8te.
\n<\/em>Ainsi parmi les dix mille \u00eatres il n'y en a pas un qui ne respecte le Tao et n'appr\u00e9cie le Te.
\n<\/em>Respecter Tao et ch\u00e9rir Te - personne ne l'a command\u00e9, et pour toujours cela se produit de lui-m\u00eame.<\/em> (4, p. 106).<\/span><\/p>\n

Ce texte est g\u00e9n\u00e9ralement interpr\u00e9t\u00e9 de telle mani\u00e8re que Te signifie le fonctionnement du Tao dans le monde. Tao et Te \u2013 cr\u00e9ant et soutenant le pouvoir \u2013 travaillent donc ensemble. Mais malheureusement pas toujours de la mani\u00e8re qui serait naturelle et juste : Engendr\u00e9e par le Tao, la vie jeune et d\u00e9licate est encore totalement soumise \u00e0 l'efficacit\u00e9 du Tao. En grandissant, cependant, une proportion croissante de vie ind\u00e9pendante devient effective, ce qui supprime de plus en plus l'influence du Tao :
\n"Quand les gens commencent \u00e0 vivre, ils sont d\u00e9licats et faibles, quand ils meurent, ils sont durs et forts. Lorsque les dix mille \u00eatres, plantes et arbres prennent vie, ils sont tendres et mous, lorsqu'ils meurent, ils sont fl\u00e9tris et rigides. C'est pourquoi ce qui est dur et fort est le compagnon de la mort, et ce qui est doux est le compagnon de la vie.<\/em> (2, p. 54).<\/p>\n

Ainsi, le Tao travaille dans chaque \u00eatre humain. Selon les enseignements tao\u00efstes, \u00e0 mesure que les gens vieillissent, ils deviennent de plus en plus actifs, ce qui les \u00e9loigne de plus en plus de leurs v\u00e9ritables racines. Par-dessus tout, ce sont les pulsions \u00e9go\u00efstes qui coupent les gens du Tao. Dans le tao\u00efsme, le retour aux sources de son existence est la lib\u00e9ration de tous les d\u00e9sirs. Une activit\u00e9 ininterrompue m\u00e8ne \u00e0 la ruine, alors la devise est : n'agissez pas ! Cette non-action du tao\u00efste signifie l'arr\u00eat de l'activit\u00e9 humaine, la r\u00e9flexion sur les valeurs int\u00e9rieures, pour que le Tao puisse se d\u00e9ployer chez les gens.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, Lao-Tse pense peu \u00e0 la connaissance compr\u00e9hensible et au transfert de connaissances terrestres ; il pr\u00f4ne une vie peu exigeante. Son id\u00e9al pour la vie terrestre est de petits \u00c9tats qui travaillent ensemble humblement et pacifiquement, sans rivalit\u00e9s ni m\u00eame guerres et sans ambition personnelle. L'homme ne devrait pas non plus intervenir dans les voies de la nature.<\/p>\n

Il faut aussi replacer cet id\u00e9al de vie paisible dans le contexte de l'\u00e9poque : Lao-Tseu vivait \u00e0 l'\u00e9poque des \u00ab Royaumes combattants \u00bb (481-221 av. J.-C.), durant lesquels la Chine n'\u00e9tait qu'un chaos de petits \u00c9tats rivaux et bellig\u00e9rants une cha\u00eene de souffrance et de mis\u00e8re sur leurs citoyens. En contre-r\u00e9action, une doctrine devait presque in\u00e9vitablement venir qui non seulement renon\u00e7ait \u00e0 la guerre, mais aussi \u00e0 l'envie, \u00e0 l'ambition et \u00e0 tous les autres vices qui donnaient lieu \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 des arguments autodestructeurs. Enfin et surtout, des parall\u00e8les avec le bouddhisme peuvent \u00eatre trouv\u00e9s : le "chemin en huit parties" de Bouddha veut aussi conduire \u00e0 la lib\u00e9ration des d\u00e9sirs, \u00e0 la lib\u00e9ration des liens terrestres.<\/p>\n

Lao Tse et Confucius<\/strong><\/h5>\n

Selon la tradition, le \u00abvieux ma\u00eetre\u00bb et Confucius, qui \u00e9tait son cadet de deux d\u00e9cennies, se sont rencontr\u00e9s en personne, et Zhuangzi rapporte au 4\u00e8me si\u00e8cle avant JC un dialogue vraisemblablement fictif entre les deux adversaires.<\/p>\n

    \n
  • LAOTSE aspire \u00e0 l'int\u00e9riorisation, se d\u00e9tourne du monde et de son agitation et pr\u00f4ne le regard vers le haut.<\/li>\n
  • CONFUCIUS s'appuie sur une pens\u00e9e compr\u00e9hensible et donne surtout \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves des r\u00e8gles de conduite terrestres sans s'occuper du transcendant, de l'au-del\u00e0, du divin, qu'il dit lui-m\u00eame ne pas pouvoir appr\u00e9hender par ses propres moyens.<\/li>\n<\/ul>\n

    Suivant les traditions, Lao-Tseu attire l'attention de Confucius sur la futilit\u00e9 de son chemin ; sachant pertinemment que l'humanit\u00e9 ne peut \u00eatre \u00e9lev\u00e9e moralement par des efforts raisonnables et des enseignements visant au bien-\u00eatre terrestre, et pr\u00e9dit son \u00e9chec. Mais ni Confucius ni la cour royale o\u00f9 la rencontre aurait eu lieu ne se laissent d\u00e9tourner de leurs buts terrestres par les paroles du \u00ab vieux ma\u00eetre \u00bb.<\/p>\n

    Ce n'\u00e9tait et ce n'est pas diff\u00e9rent en Chine que partout dans le monde : le chemin de l'int\u00e9riorisation, de l'effort spirituel, est bien connu, mais il est laiss\u00e9 aux individus, mystiques m\u00e9di\u00e9vaux ou soi-disant \u00ab saints \u00bb. Une pens\u00e9e qui regarde vers l'ext\u00e9rieur, qui cherche des solutions aux probl\u00e8mes quotidiens sans en rechercher les v\u00e9ritables causes, est plus proche de la plupart des gens qui luttent pour le succ\u00e8s mat\u00e9riel et ne luttent pas pour le d\u00e9veloppement mental et spirituel, dont la valeur, en particulier pour la vie sur terre, est n'est pas reconnu.<\/p>\n

    Lao Tse a dit : "Lorsque les esp\u00e8ces humaines les plus \u00e9lev\u00e9es entendent le Tao (V\u00e9rit\u00e9), elles s'efforcent de vivre selon lui. Lorsque les m\u00e9diocres entendent le Tao, ils semblent le remarquer et pourtant ne le remarquent pas. Lorsque la race inf\u00e9rieure entend parler de Tao, elle \u00e9clate de rire. Car si le Tao n'\u00e9tait pas ridiculis\u00e9, ce ne serait pas le Tao.<\/em> (3, p. 14).<\/p>\n

    Le volume "Lao-Tse - vie et oeuvre du pionnier en Chine" publi\u00e9 par la Fondation Message du Graal est particuli\u00e8rement adapt\u00e9 pour \u00e9clairer les contrastes spirituels entre les enseignements de Lao-Tse et de Confucius.<\/p>\n

    Le tao\u00efsme aujourd'hui<\/strong><\/h5>\n

    Le tao\u00efsme a subi de nombreux changements depuis Lao Tse. D'un enseignement religieux plus philosophique, il est devenu un mouvement fortement \u00e9sot\u00e9rique, qui au Moyen \u00c2ge voulait m\u00eame surmonter les ph\u00e9nom\u00e8nes de d\u00e9ch\u00e9ance physique tels que la vieillesse, la maladie et la mort par l'alchimie et la m\u00e9ditation.
    \nDes attentes eschatologiques d'un "Nouveau Royaume des \u00c9lus" ont \u00e9merg\u00e9, car en effet de nombreuses manifestations d'autres religions \u00e9taient pratiqu\u00e9es dans le tao\u00efsme (monachisme, c\u00e9libat sacerdotal, ermitisme, etc.). Au XIIIe si\u00e8cle, par exemple, les conflits avec le bouddhisme, auquel le tao\u00efsme est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 certains \u00e9gards, n'\u00e9taient pas absents.<\/p>\n

    Le tao\u00efsme a toujours \u00e9t\u00e9 une religion chinoise typique, que l'on retrouve non seulement dans la m\u00e8re patrie mais aussi dans les zones d'implantation chinoises (par exemple, Taiwan, Hong Kong, l'Asie du Sud-Est) mais aussi en Cor\u00e9e. Le tao\u00efsme a \u00e9galement pu y survivre \u00e0 la R\u00e9volution culturelle, qui a rendu impossible presque toute pratique religieuse en Chine rouge. Aujourd'hui, il y a de nouveau des tao\u00efstes et des temples tao\u00efstes r\u00e9nov\u00e9s en R\u00e9publique populaire de Chine, et les anciennes traditions sont maintenues. En raison de leur longue histoire et de leur vaste tradition litt\u00e9raire, les tao\u00efstes refusent d'\u00eatre appel\u00e9s \u00abchamans\u00bb qui traitent principalement d'\u00e9sot\u00e9risme, mais consid\u00e8rent le tao\u00efsme comme une haute religion.<\/p>\n

    Bouddhisme, tao\u00efsme et confucianisme font bon m\u00e9nage en Asie aujourd'hui ; Dans la compr\u00e9hension de nombreux Chinois, ils se confondent et se compl\u00e8tent m\u00eame, de sorte que les Chinois \u00e0 orientation religieuse ont souvent le sentiment d'appartenir aux trois syst\u00e8mes en m\u00eame temps. On parle des "Trois chemins qui ont un but" ou on dit que les trois directions religieuses sont comme "les trois pieds d'un vaisseau tripode".<\/p>\n

    Les classiques du tao\u00efsme
    \n<\/strong>Le Taoteking (Dao-de-jing) :
    \n<\/em>C'est l'\u0153uvre classique attribu\u00e9e \u00e0 Lao Tse. Aujourd'hui, on pense que l'\u00e9criture provient sans aucun doute de la "p\u00e9riode des Royaumes combattants" (p\u00e9riode Zhan\u2011guo, 421-221 av. J.-C.) et a probablement plus d'un auteur. L'\u0153uvre de base peut provenir de Lao-Tse, compl\u00e9t\u00e9e et \u00e9largie par des passages de texte ajout\u00e9s ult\u00e9rieurement. Son contenu est difficile \u00e0 traduire dans d'autres langues et les traductions individuelles varient en cons\u00e9quence.
    \nLe Livre de Zhuangzi (Tschuang-Tse) :
    \n<\/em>Le deuxi\u00e8me repr\u00e9sentant le plus important de l'\u00e9cole tao\u00efste est Zhuangzi (Ma\u00eetre Zhuang), qui a v\u00e9cu au 4\u00e8me si\u00e8cle avant JC, environ 100 ans plus tard que Lao-Tse. Les pens\u00e9es des Zhuangzi sont bas\u00e9es sur les enseignements de Lao-Tse, mais apportent diff\u00e9renciation et expansion. Pour Zhuangzi \u00e9galement, l'accent est mis sur le Tao en tant que force \u00e9l\u00e9mentaire qui englobe tout, le principe qui englobe tout \u00e0 travers lequel l'univers est n\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

    Les Asiatiques sont moins enclins au fanatisme religieux ou m\u00eame aux guerres de religion, ce qui ne signifie pas n\u00e9cessairement qu'ils prennent leurs enseignements religieux moins au s\u00e9rieux que les autres peuples.<\/p>\n

    Aujourd'hui, cependant, les gens m\u00e9ditent sur l'essence du Tao comme ils le faisaient il y a deux mill\u00e9naires et demi :
    \n"Le Tao est un vase creux,
    \n<\/em>Et son utilisation est in\u00e9puisable !
    \n<\/em>Insondable!
    \n<\/em>Comme la source de toutes choses
    \n<\/em>arrondi ses bords,
    \n<\/em>ses pi\u00e8ges d\u00e9li\u00e9s,
    \n<\/em>Sa lumi\u00e8re s'est \u00e9teinte
    \n<\/em>sa vert\u00e8bre submerg\u00e9e,
    \n<\/em>Pourtant, il semble rester sombre comme une eau profonde.
    \n<\/em>je ne sais pas de qui est le fils
    \n<\/em>Une image de ce qui existait avant Dieu.<\/em> (3, p. 56).<\/span><\/p>\n

    \u00a0Litt\u00e9rature:
    \n<\/strong>(1) Glasenapp, Prof. Dr. Helmuth c.\u00a0: "Les religions non chr\u00e9tiennes", Fischer, Francfort-sur-le-Main, 1957.
    \n<\/em>(2) Ladst\u00e4tter\/Linhart : "La Chine et le Japon", Carl Ueberreuter, Vienne, 1983.
    \n<\/em>(3) Lin Yutang : \u00ab La Sagesse de Lao-Tse \u00bb, Fischer, Francfort-sur-le-Main, 1955.
    \n<\/em>(4) Moritz, Ralf: "La philosophie dans la Chine ancienne", \u00e9diteur allemand de science, Berlin, 1990.
    \n<\/em>(5) Tworuschka, Monika et Udo : "Religions du monde", Orbis Verlag, Munich, 1996.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 14\/1999) Unter den drei gro\u00dfen asiatischen Religionsgr\u00fcndern – Buddha, Konfuzius, Lao-Tse – hat im Abendland einer besondere Aufmerk\u00adsamkeit gefunden: Lao-Tse (Lao\u2011zi, Lao Tan). Das ihm zuge\u00adschriebene Taoteking (Dao\u2011de\u2011jing) wurde mehrfach in europ\u00e4i\u00adsche Sprachen \u00fcbersetzt. 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