{"id":702,"date":"2009-04-18T10:49:28","date_gmt":"2009-04-18T09:49:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=702"},"modified":"2021-12-02T17:03:17","modified_gmt":"2021-12-02T16:03:17","slug":"vom-beginn-unserer-zeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia\/desde-el-principio-de-nuestro-tiempo\/","title":{"rendered":"Desde el principio de nuestro tiempo"},"content":{"rendered":"

(Publicado en GralsWelt 5\/1997)<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfESTAMOS VIVIENDO YA EN EL 2004?<\/strong><\/p>\n

Un calendario es algo tan natural que ya no nos preocupamos de c\u00f3mo y cu\u00e1ndo surgi\u00f3. Aceptamos tambi\u00e9n el pr\u00f3ximo a\u00f1o 2000, fecha m\u00e1gica para las culturas cristianas, como casi "dado por la naturaleza", sin pensar m\u00e1s en el comienzo de nuestro "calendario gregoriano". El editor de GRALSWELT, Siegfried HAGL, examin\u00f3 c\u00f3mo comenz\u00f3 nuestra era y se encontr\u00f3 con hechos notables...<\/p>\n

Nuestra era moderna<\/strong> comenz\u00f3 -en rigor- con diferencias de opini\u00f3n acerca de la fecha de Pascua.<\/p>\n

En la antig\u00fcedad, una divisi\u00f3n anual \u00fatil era esencial, principalmente para elegir los tiempos de siembra y cosecha. Entonces se trataba de celebrar las fiestas religiosas a lo largo del a\u00f1o en la \u201cfecha justa\u201d. Los antiguos se sent\u00edan estrechamente conectados con las estaciones y hac\u00edan todos los esfuerzos posibles para programar sus celebraciones religiosas de acuerdo con la naturaleza cambiante del mundo.<\/p>\n

Esta no fue una tarea f\u00e1cil con conocimientos astron\u00f3micos limitados y t\u00e9cnicas de observaci\u00f3n deficientes. A esto se sumaba la complejidad de los calendarios solar y lunar (13 ciclos lunares de aprox. 28 d\u00edas no coinciden exactamente con un a\u00f1o solar de 365 1\/4 d\u00edas), as\u00ed como las normas astrol\u00f3gicas, hist\u00f3ricas, cultuales, que son todas " bajo un mismo techo". quer\u00eda.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>
\n LA IGLESIA BUSCA AYUDA<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ndo Papa Juan I<\/em> Cuando pregunt\u00f3 por la fecha de la Pascua en el a\u00f1o 526, encontr\u00f3 que los c\u00e1lculos de los eruditos una vez m\u00e1s difer\u00edan en varios d\u00edas.<\/p>\n

Durante siglos, los obispos no pudieron ponerse de acuerdo sobre la fecha correcta para la Pascua, que se remonta a la festividad de la Pascua jud\u00eda. Sucedi\u00f3 que los cristianos de una di\u00f3cesis ya estaban celebrando la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or con una fiesta, mientras que en otros lugares el ayuno apenas hab\u00eda comenzado. Para remediar esta situaci\u00f3n, el Papa record\u00f3 a su bibliotecario, el honorablemente gris Dionisio Exiguo<\/em>, quien ha prestado destacados servicios a los archivos papales con gran meticulosidad durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

Dionisio Exiguo<\/em> (Dionisio el Humilde), nativo de Scythia en la actual Armenia, se hab\u00eda ganado una reputaci\u00f3n como traductor de textos griegos al lat\u00edn en Constantinopla hacia fines del siglo V. Hacia el a\u00f1o 500 recibi\u00f3 una llamada a Roma como administrador de los archivos papales. Estos hab\u00edan estado en un estado desastroso desde la tormenta de los v\u00e1ndalos en 455, y parec\u00edan m\u00e1s una tienda de chatarra que una biblioteca. Sin embargo, los papas hab\u00edan reconocido el valor de los documentos antiguos; Por ejemplo, la supremac\u00eda reclamada por el obispo de Roma como Papa dentro de la Iglesia cristiana podr\u00eda derivarse de escritos genuinos y falsificados.<\/p>\n

Dionisio fue un erudito meticuloso cuyo destacado conocimiento del derecho can\u00f3nico lo predestin\u00f3 a poner fin de una vez por todas a la controversia sobre la fecha de la Pascua.<\/p>\n

\u00bfCUANDO ES PASCUA?<\/strong><\/p>\n

Profundo conocedor de la literatura, a Dionisio no le result\u00f3 demasiado dif\u00edcil fijar las fechas de Pascua para las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Finalmente, hubo obras preparatorias, por ejemplo el patriarca Cirilo de Alejandr\u00eda<\/em> (nacido en 444), sobre el que Dionisio pudo construir.<\/p>\n

Parec\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil convencer a toda la cristiandad de los datos calculados en Roma. Pero Dionisio tambi\u00e9n ten\u00eda aqu\u00ed un consejo: sus c\u00e1lculos, afirm\u00f3 audazmente, se remontaban a una resoluci\u00f3n del Concilio de Nicea (325), que hab\u00eda encontrado el camino correcto a trav\u00e9s de la "iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo" en cuestiones decisivas de fe. Nadie podr\u00eda oponerse a tal decisi\u00f3n del concilio, y a\u00fan hoy se lee en las enciclopedias que la fecha de la Pascua se remonta a una determinaci\u00f3n hecha por el concilio de Nicea. (Se sabe que la Pascua es el domingo posterior a la luna llena que cae el 20\/21 de marzo o despu\u00e9s del comienzo de la primavera).<\/p>\n

AQUI DIONISIO ERROR<\/strong><\/p>\n

Un c\u00e1lculo uniforme de la fecha de Pascua aceptado por toda la cristiandad fue un logro hist\u00f3rico y pol\u00edtico; pero eso fue todo Dionisio Exiguo<\/em> no satisfecho todav\u00eda.<\/p>\n

El patriarca y maestro de iglesia Cirilo de Alejandr\u00eda, cuyo c\u00e1lculo de Pascua fue la base para el trabajo de Dionisio, us\u00f3 los a\u00f1os posteriores a la subida al poder de Emperador Diocleciano<\/em> (reinado 284-305) contado. Pero este emperador "imp\u00edo" no suscit\u00f3 buenas asociaciones: hab\u00eda perseguido a los cristianos, era responsable de las crisis econ\u00f3micas y deb\u00eda llevar a cabo una reforma monetaria. Del 258 al 275, los precios en el Imperio Romano se multiplicaron por diez, los impuestos se elevaron a niveles astron\u00f3micos y ni la congelaci\u00f3n de salarios o precios ni otras regulaciones gubernamentales ayudaron. Solo la reforma de la moneda de Diocleciano cre\u00f3 una relajaci\u00f3n temporal a partir de 286. As\u00ed que no es el emperador carism\u00e1tico correcto para un calendario cristiano, que todav\u00eda usa el antiguo calendario romano del Julio C\u00e9sar<\/em> (100 - 44 a. C.) compiti\u00f3.<\/p>\n

Tan profundo Dionisio Exiguo<\/em> en la Biblia y se uni\u00f3 a la opini\u00f3n teol\u00f3gica que estaba muy extendida en el momento en que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos el 25 de marzo.<\/p>\n

Ahora bien, Dionisio todav\u00eda necesitaba un a\u00f1o adecuado cuando la Pascua ca\u00eda el 25 de marzo: eso era 784 seg\u00fan el calendario romano cl\u00e1sico.<\/p>\n

Dado que la Biblia suger\u00eda una edad de 30 a\u00f1os para el crucificado, el c\u00e1lculo adicional fue el siguiente: \u00a1El a\u00f1o de nacimiento de Jes\u00fas ten\u00eda que ser 754 seg\u00fan la cuenta romana (ab urbe condita = desde la fundaci\u00f3n de la ciudad)!<\/p>\n

As\u00ed, el a\u00f1o 754 del calendario juliano cl\u00e1sico se convirti\u00f3 en el a\u00f1o 1 del calendario cristiano (que no conoce el a\u00f1o 0), y hoy esperamos con ansias el a\u00f1o 2753 "despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de Roma", \u00a1al que llamamos 2000!<\/p>\n

EL A\u00d1O DEL NACIMIENTO DE JES\u00daS<\/strong><\/p>\n

Desafortunadamente, el razonamiento de Dionisio Exiguo<\/em> construida sobre premisas inciertas. Tampoco estaba -ni est\u00e1- probado que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos el 25 de marzo, ni que fue crucificado a la edad de 30 a\u00f1os. Hoy, por ejemplo, el 7, 30 de abril se considera fecha probable de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

El primer cient\u00edfico que intent\u00f3 desentra\u00f1ar el a\u00f1o del nacimiento de Jes\u00fas utilizando m\u00e9todos hist\u00f3ricos y astron\u00f3micos modernos fue johannes kepler<\/em> (1571-1630). Se pueden resumir las siguientes indicaciones:<\/p>\n

\u00b7 Seg\u00fan Mateo es herodes el grande<\/em> (ca. 72 - 4 aC) muri\u00f3 despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas. (Mateo 2:19-23).
\n\u00b7 Josefo Flavio<\/em> (37-100) menciona en su "Guerra de los jud\u00edos" un eclipse lunar antes de la muerte de Herodes. Seg\u00fan Kepler, este eclipse se produjo en la noche del 12 al 13 de marzo del a\u00f1o 4 a. Cr.
\n\u00b7 Teniendo en cuenta las declaraciones de Mateo, Kepler tom\u00f3 el a\u00f1o 5 a. como el a\u00f1o del nacimiento de Jes\u00fas.
\n\u00b7 Kepler tambi\u00e9n fue probablemente el primero en reconocer que en el momento del nacimiento de Jes\u00fas tuvo lugar un evento milenario astrol\u00f3gico: la "gran conjunci\u00f3n" de J\u00fapiter y Saturno en la constelaci\u00f3n de Piscis (se repite en la misma constelaci\u00f3n solo despu\u00e9s de 854 a\u00f1os) . Sin embargo, a\u00fan no pudo determinar la fecha exacta de esta gran conjunci\u00f3n; los astr\u00f3nomos solo lograron hacer eso en el siglo XIX. Seg\u00fan sus c\u00e1lculos, la famosa "Conjunci\u00f3n del Rey" -que muchos equiparan con la "Estrella de Bel\u00e9n"- tuvo lugar en el a\u00f1o 7 a.C. en vez de Esta ecuaci\u00f3n todav\u00eda se representa hoy, porque los informes de un "gran cometa" en el tiempo de Jes\u00fas se encontraron tan poco como otros fen\u00f3menos celestiales que podr\u00edan explicar la b\u00edblica "Estrella de Bel\u00e9n".
\n\u00b7 Hoy en d\u00eda son posibles simulaciones inform\u00e1ticas exactas del cielo estrellado. Conducen a resultados sorprendentes que se pueden visualizar en los planetarios: si un viajero procedente de Jerusal\u00e9n se acercara la tarde del 12 de noviembre del a\u00f1o 7 a.C. Seg\u00fan los c\u00e1lculos modernos, vio la \u201cgran conjunci\u00f3n\u201d y por lo tanto la \u201cestrella\u201d mencionada por Mateo flotando sobre el lugar. (Mateo 2:9-12).
\n\u00b7 La \u201cestimaci\u00f3n\u201d reportada por Lucas tuvo lugar \u2013 como se supone hoy \u2013 en el a\u00f1o 6 o 7. (Lucas 2:1).<\/p>\n

Juntando esta evidencia, Jes\u00fas naci\u00f3 entre el 7 a.C. y 7 dC; la fecha m\u00e1s probable suele ser el 7 a. llamado.<\/p>\n

\u00a1As\u00ed pues, no vivimos "en el a\u00f1o del Se\u00f1or" 1997 sino en el a\u00f1o 2004 "despu\u00e9s del nacimiento de Cristo" (= post Christum natum)!<\/p>\n

Desafortunadamente, todas estas suposiciones son especulativas, y al final sabemos poco m\u00e1s que el Doctor de la Iglesia, Basilio el Grande (c.330-379), quien opin\u00f3: "Nadie debe relacionar la astrolog\u00eda de los astr\u00f3logos con la salida de la estrella en el Evangelio, porque esa estrella no era ordinaria..."<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 5\/1997) LEBEN\u00a0 WIR\u00a0 BEREITS\u00a0 IM\u00a0 JAHR \u00a02004? Ein Kalender ist etwas so selbstverst\u00e4ndliches, dass wir uns keine Gedanken mehr dar\u00fcber machen, wie und wann er entstanden ist. Auch das bevorstehende Jahr 2000, ein f\u00fcr christliche Kulturkreise magisches Datum, nehmen wir nahezu als \u201enaturgegeben“ hin, ohne weiter \u00fcber den Anfang unseres \u201eGregorianischen Kalenders“ […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-geschichte"],"yoast_head":"\nVom Beginn unserer Zeit – SiegfriedHagl.com<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia\/desde-el-principio-de-nuestro-tiempo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vom Beginn unserer Zeit – SiegfriedHagl.com\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 5\/1997) LEBEN\u00a0 WIR\u00a0 BEREITS\u00a0 IM\u00a0 JAHR \u00a02004? 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