{"id":693,"date":"2009-04-18T10:31:18","date_gmt":"2009-04-18T09:31:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=693"},"modified":"2024-07-08T09:58:48","modified_gmt":"2024-07-08T08:58:48","slug":"macht-euch-die-erde-untertan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/ecologia\/haz-tu-la-tierra-apagada\/","title":{"rendered":"Subyugar la tierra"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 significa realmente el amor por la naturaleza, la conservaci\u00f3n de la naturaleza, el bienestar animal?<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

(Publicado en GralsWelt 4\/1997)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cualquiera que est\u00e9 seriamente preocupado por el bienestar animal, que descubra el amor por la naturaleza y el mundo vegetal, pronto se enfrenta a preguntas cruciales: \u00bfSufren tambi\u00e9n las plantas y los animales? \u00bfSon conscientes? \u00bfO el hombre, como ense\u00f1a la \u00e9tica cristiana, tiene realmente el derecho de someter la tierra porque se supone que \u00e9l es el \u00fanico ser con un alma inmortal? Siguiendo la pista de los t\u00e9rminos amor por la naturaleza, conservaci\u00f3n de la naturaleza y bienestar animal, llegamos al fondo de nuestra cosmovisi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica.<\/p>\n

Hace solo unas d\u00e9cadas, el bienestar y la conservaci\u00f3n de los animales eran campos para peque\u00f1os grupos de idealistas cuyos esfuerzos no eran considerados particularmente importantes por la mayor\u00eda de la gente. Solo recientemente las preocupaciones de los conservacionistas de la naturaleza han recibido mucha m\u00e1s atenci\u00f3n p\u00fablica: todos los diarios informan sobre la muerte regresiva de los bosques, los "agujeros" de ozono, la contaminaci\u00f3n del agua y el aire o la creciente extinci\u00f3n de especies enteras de animales y plantas. Porque cada vez m\u00e1s informes de cat\u00e1strofes ambientales asustan a los ciudadanos y presentan a las instituciones responsables problemas que dif\u00edcilmente pueden resistir.<\/p>\n

Sin embargo, lo que a\u00fan no ha cambiado es nuestra actitud b\u00e1sica hacia la naturaleza, nuestra opini\u00f3n err\u00f3nea de que toda la tierra fue creada a disposici\u00f3n arbitraria del hombre; en definitiva: esa actitud equivocada que se percibe como natural en Occidente y que se denomina \u201c\u00e9tica antropoc\u00e9ntrica\u201d.<\/p>\n

La \u00e9tica antropoc\u00e9ntrica<\/strong><\/p>\n

Cuando hablamos de \u201c\u00e9tica\u201d en occidente, damos por sentado que todo pensar, querer y actuar \u00e9tico se relaciona \u00fanicamente con las personas. As\u00ed, en el curso de la historia, puede y ha sido f\u00e1cilmente deducido de esta \u00e9tica que el bienestar humano siempre tiene prioridad sobre otros valores, por ejemplo, prioridad sobre el derecho a la vida de las plantas y los animales.<\/p>\n

Incluso cuando hablamos de conservaci\u00f3n de la naturaleza, el "bienestar" de las personas est\u00e1 en primer plano, a menudo ni siquiera eso, sino solo sus intereses econ\u00f3micos.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda atreverse a exigir seriamente una limitaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n mundial o una reducci\u00f3n del producto nacional bruto para asegurar la supervivencia de especies animales o vegetales amenazadas de extinci\u00f3n por estas restricciones? Los argumentos de los ambientalistas se toman en serio, aunque de mala gana, solo cuando pueden se\u00f1alar la conexi\u00f3n entre la naturaleza sana y el bienestar humano.<\/p>\n

Solo en casos excepcionales nos damos cuenta de que habitualmente siempre nos enfocamos en las personas y solo en las personas y aceptamos con conciencia tranquila el sufrimiento de los animales por las necesidades de algunas o muchas personas, por ejemplo, por sus h\u00e1bitos alimenticios.<\/p>\n

Nuestro principio "La vida es el bien supremo" tambi\u00e9n se aplica solo a la vida humana, por supuesto. Por ejemplo, cuando se habla de experimentos con animales, se suele decir: "Se trata de si, con la ayuda de estos intentos, se puede evitar el sufrimiento de un gran n\u00famero de personas".<\/em><\/p>\n

Cuestionar este principio probablemente incluso parecer\u00eda inhumano para muchas personas. Seg\u00fan la creencia predominante, el sufrimiento de los animales es de poca importancia en comparaci\u00f3n con el sufrimiento de los humanos. Para decirlo en t\u00e9rminos extremos, la vida es para nosotros. una<\/em> Los seres humanos m\u00e1s que todas las plantas y animales juntos.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n altamente ego\u00edsta est\u00e1 respaldada por dos escuelas de pensamiento completamente diferentes que, de lo contrario, no se llevar\u00edan bien: la religi\u00f3n y el materialismo.<\/p>\n

La \u00e9tica cristiana<\/strong><\/p>\n

En la \u00e9tica cristiana, la doctrina de que s\u00f3lo los humanos poseen un alma inmortal y "razonable" y, en consecuencia, est\u00e1n destinados a ser el se\u00f1or de la tierra se ha mantenido hasta el d\u00eda de hoy. Qui\u00e9n no conoce la palabra tan citada del Antiguo Testamento: \u201cFructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla, y se\u00f1oread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se arrastran sobre la tierra\u201d.<\/em> (G\u00e9nesis 1:28)<\/p>\n

Por supuesto, este punto de vista \u201ccristiano\u201d, que subraya la \u00e9tica antropoc\u00e9ntrica, tampoco era adecuado para ofrecer un contrapunto a puntos de vista extremadamente materialistas, como las hip\u00f3tesis de los filosofo descartes<\/em> (1596 - 1650), que consideraba a los animales como m\u00e1quinas reflejas insensibles que ni siquiera sienten el sufrimiento que les inflige el ser humano.<\/p>\n

Cualquiera que observe atentamente a un animal, incluso durante unas pocas horas, puede ver que tal visi\u00f3n no puede ser correcta; pero cuando se trata de los llamados \u201cbeneficios del hombre\u201d, como \u2013como ejemplo concreto\u2013 el beneficio del lobby agr\u00edcola, tanto la teolog\u00eda cristiana como la filosof\u00eda occidental parecen dispuestas a negar al animal las emociones emocionales, la capacidad de sufrir, y la posibilidad de desarrollo espiritual; de excepciones como Arturo Schopenhauer<\/em> (1788 \u2013 1860) o Alberto Schweitzer<\/em> (1875 \u2013 1965) aparte.<\/p>\n

Incluso los \u00faltimos 150 a\u00f1os de investigaci\u00f3n cient\u00edfica no han podido cambiar mucho desde este punto de vista, aunque se ha demostrado que los humanos tambi\u00e9n son un producto de la evoluci\u00f3n y que algunas "cosas humanas" resultan ser heredadas del reino animal. .<\/p>\n

Los cient\u00edficos naturales reconocen hoy que los 200 millones de a\u00f1os del desarrollo de los mam\u00edferos, que precedieron a los 10 millones de a\u00f1os del desarrollo del "homo sapiens", dejaron claras huellas en la psique humana. Pero la conclusi\u00f3n inversa sobre la naturaleza psicol\u00f3gica de los animales altamente desarrollados es obviamente dif\u00edcil.<\/p>\n

"Los animales sufren y llenan el aire con sus suspiros,<\/em>
\n Los bosques caen a la destrucci\u00f3n,<\/em>
\n Las monta\u00f1as ser\u00e1n abiertas y despojadas de los metales que crecen en sus venas.<\/em>
\n Pero el comportamiento humano se apresura a elogiar y honrar a aquellos<\/em>
\n Los cuales, con sus acciones, causan los mayores da\u00f1os a la naturaleza y al hombre.\u201d<\/em><\/p>\n

Leonardo DA VINCI (1452 a 1519)<\/p><\/blockquote>\n

El trato del hombre con las criaturas<\/strong><\/p>\n

La debacle con la enfermedad del ganado EEB (encefalopat\u00eda espongiforme) fue la raz\u00f3n por la que muchos volvieron a familiarizarse con las condiciones de la ganader\u00eda industrial.<\/p>\n

Mantener pollos en cajas con la huella de un plato llano; cerdos o terneros hacinados en rejas; Forraje de ganado al que se mezclan ovejas muertas transformadas en harina o excrementos de pollo, que contienen a\u00fan m\u00e1s prote\u00ednas: todo esto entra bajo el ep\u00edgrafe de \u201ccr\u00eda de animales adecuada a la especie\u201d, y solo unos pocos se deprimen cuando estos pobres seres, como puros factores de producci\u00f3n, tampoco tienen una finca, un prado, a\u00fan ven sol y cielo. Se trata de aumentar la producci\u00f3n de productos animales. El ganado debe aumentar de peso lo m\u00e1s r\u00e1pido posible. Su ciclo de vida desde el nacimiento hasta el matadero debe ser corto y rentable.<\/p>\n

Realmente, la agroindustria est\u00e1 haciendo todo lo posible para consentirnos el apetito. Pero ella se queja, clamando por subsidios y compensaciones si cae el consumo de carne.<\/p>\n

\u00bfPuede realmente justificarse el trato del hombre con la criatura que est\u00e1 indefensa a su merced negando que el animal tenga alma? \u00bfO que uno llega incluso a afirmar que este orden es el previsto por el Creador? De lo contrario, \u00bfno habr\u00eda creado un mundo donde la presa cae en manos del depredador? En consecuencia, de acuerdo con esta l\u00f3gica t\u00e1cita, es probable que el peor y m\u00e1s despiadado de los depredadores, que se hace llamar "homo sapiens", tome todo lo que pueda obtener.<\/p>\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo debemos comportarnos realmente con el animal?<\/strong><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed se ha demostrado que la \u00e9tica generalizada del hombre occidental no era precisamente propicia para tratar con las criaturas de manera responsable. En consecuencia, los m\u00e1s diversos grupos de inter\u00e9s todav\u00eda se sienten confirmados en su trato a menudo despiadado con la naturaleza viva. A los amantes de la naturaleza y los animales todav\u00eda les resulta dif\u00edcil oponerse a la experimentaci\u00f3n con animales y la cr\u00eda masiva de animales, y los pol\u00edticos suelen estar del lado de la industria, para la cual los animales son solo "cosas" que se pueden desgastar como animales de laboratorio y con ellos uno puede, como "factores de producci\u00f3n", cambian seg\u00fan las "restricciones".<\/p>\n

Cualquiera que golpee brutalmente a su perro puede ser procesado por crueldad animal; cualquiera que tortura a miles de animales contribuye a la investigaci\u00f3n oa la econom\u00eda.<\/p>\n

Sin embargo, las pol\u00e9micas no nos llevan m\u00e1s lejos. Para llegar a una posici\u00f3n com\u00fan sobre la cuesti\u00f3n de la naturaleza y la protecci\u00f3n de los animales, primero necesitamos una base viable. Solo encontraremos este terreno com\u00fan cuando finalmente reconozcamos que nuestra actitud hacia el "medio ambiente" es menos una cuesti\u00f3n de bienestar animal, cuestiones econ\u00f3micas o pol\u00edticas y m\u00e1s una cuesti\u00f3n de nuestra visi\u00f3n del mundo; porque una perspectiva superior siempre es inevitable si quieres captar un tema serio, como es la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 significa realmente el amor por la naturaleza, la conservaci\u00f3n de la naturaleza y el bienestar animal.<\/p>\n

Sin el examen de la imagen interior personal del mundo que cada uno de nosotros crea - consciente o inconscientemente - no encontraremos una relaci\u00f3n segura con la naturaleza, con los animales y las plantas.<\/p>\n

manfred kybers<\/em> Narrativa "Nachruhm" (ver recuadro) es una narrativa desafiante, incluso aterradora, que aborda nuestra relaci\u00f3n personal con las criaturas, nuestra responsabilidad hacia ellas. Quien los lee se enfrenta a preguntas cruciales:<\/p>\n

\u00bfEsta historia tiene un trasfondo real? \u00bfPuede tener algo que ver con la realidad (aunque no se trata de si la representaci\u00f3n manfred kybers<\/em> es correcto en todos los detalles)? \u00bfEsta historia, como muchos cuentos de hadas y sagas que su estilo nos recuerda, quiz\u00e1s incluso contenga verdad?<\/p>\n

Entonces, \u00bfpuede ser realmente que tengamos que dar cuenta de nuestras acciones en el m\u00e1s all\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1? \u00bfQue somos responsables de cada uno de nuestros pensamientos, cada palabra y cada acci\u00f3n? \u00bfDebe extenderse esta responsabilidad m\u00e1s all\u00e1 de nuestra vida terrenal? \u00bfPuede ser que las consecuencias de nuestras acciones tengan que afectarnos, ya sea todav\u00eda en la tierra, ya sea en el llamado "m\u00e1s all\u00e1", o ya sea en una nueva vida, aqu\u00ed en la tierra?<\/p>\n

Si es as\u00ed, entonces deber\u00eda ser nuestra primera y m\u00e1s importante preocupaci\u00f3n observar esta justicia superior que todo lo abarca, para que no nos veamos atrapados en las consecuencias de nuestras acciones y tengamos que ser sacudidos por esta justicia. Pero antes de que sepamos por qu\u00e9 vivimos y qu\u00e9 se supone que debemos hacer en esta tierra, no podremos responder correctamente ninguna pregunta sobre la vida.<\/p>\n

La respuesta a la pregunta de qu\u00e9 significa realmente el amor por la naturaleza, la conservaci\u00f3n de la naturaleza y el bienestar animal depende mucho de nuestra visi\u00f3n del mundo: si solo vemos la naturaleza como un objeto de explotaci\u00f3n; si creemos que podemos vivir y actuar como si tuvi\u00e9ramos muchos m\u00e1s planetas a los que trasladarnos despu\u00e9s de destruir nuestro planeta de origen actual, todo est\u00e1 profundamente arraigado en una determinada visi\u00f3n del mundo, que, en su mayor parte, a\u00fan inconsciente, contrasta cada vez m\u00e1s con la realidad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo nos sentimos acerca de la naturaleza?<\/strong><\/p>\n

Hoy, cuando se trata de cuestiones ideol\u00f3gicas, la mayor\u00eda conf\u00eda en las ense\u00f1anzas cient\u00edficas y cree que todos los problemas solo pueden abordarse con m\u00e9todos cient\u00edficos apropiados. Si algo en nuestra sociedad o incluso en el entorno natural no se desarrolla como se desea, los cient\u00edficos deber\u00edan encontrar formas de remediarlo. Hay que adjudicar contratos de investigaci\u00f3n, hay que aprobar leyes, hay que ampliar la burocracia y, sobre todo, hay que poner a disposici\u00f3n los fondos necesarios.<\/p>\n

Si no es posible controlar un desarrollo peligroso de esa manera; Si, por ejemplo, el agujero de la capa de ozono sigue creciendo a pesar de todas las conferencias internacionales y declaraciones pol\u00edticas de intenciones, entonces uno es incomprensible ante las consecuencias del progreso, que nadie quer\u00eda conscientemente, pero que ya nadie puede controlar. .<\/p>\n

El hombre moderno piensa que todo es \u201cdesde afuera\u201d, es decir, con el intelecto para tener que abordarlo con m\u00e9todos cient\u00edficos.<\/p>\n

La justificaci\u00f3n de tal enfoque la proporcionan las construcciones modernas y materialistas del pensamiento, que ense\u00f1an que nuestro mundo solo surgi\u00f3 por casualidad, que la evoluci\u00f3n de la vida, incluido el desarrollo humano, ser\u00eda, en consecuencia, un juego de azar sin sentido ni prop\u00f3sito.<\/p>\n

Y si uno cree seriamente que toda la armon\u00eda del cosmos es el resultado de la casualidad ciega, el pensamiento tambi\u00e9n es obvio que con un pensamiento espec\u00edfico y una investigaci\u00f3n intensiva, se deben lograr mejores cosas que las que la torpe y ciega casualidad de la historia natural pudo lograr. .<\/p>\n

Esta forma de pensar generalizada, que se ense\u00f1a en casi todas nuestras escuelas, aunque en su mayor\u00eda solo t\u00e1citamente, abre las puertas para cualquier intervenci\u00f3n en la naturaleza y para cualquier invasi\u00f3n de sus formas de vida.<\/p>\n

Los seguidores de esta herej\u00eda moderna se inclinan a arriesgar mucho, quiz\u00e1s todo, para avanzar a\u00fan m\u00e1s en el progreso t\u00e9cnico y econ\u00f3mico. Ya sea tecnolog\u00eda nuclear o manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica, las personas que creen en visiones materialistas del mundo no evitar\u00e1n ning\u00fan riesgo si solo promete ganancias o un mayor crecimiento econ\u00f3mico.<\/p>\n

De a\u00f1o en a\u00f1o, sin embargo, se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil evitar que la forma de arte antinatural de nuestra civilizaci\u00f3n cient\u00edfica y t\u00e9cnica se derrumbe. Las intervenciones requeridas para mantener este sistema puramente materialista son cada vez m\u00e1s dr\u00e1sticas y arriesgadas; crece el peligro de que esta torre babil\u00f3nica construida contra la naturaleza se salga de control y se vuelque.<\/p>\n

En el campo de la protecci\u00f3n del medio ambiente y la conservaci\u00f3n de la naturaleza, esto ha sido claro durante mucho tiempo; no s\u00f3lo aqu\u00ed, sino en todas las actividades humanas. Casi en todas partes falta lo decisivo: la pauta del conocimiento indispensable de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor d\u00f3nde empezar? Si, por ejemplo, en un debate parlamentario sobre las leyes de conservaci\u00f3n de la naturaleza, se hace referencia a tales hechos de la creaci\u00f3n -independientemente de la opini\u00f3n humana- tal como se presentan en manfred kybers<\/em> Lo \u00fanico que se puede lograr leyendo historia animal en el ap\u00e9ndice es ser ridiculizado por la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Deber\u00eda ser obvio para cualquiera que piense l\u00f3gicamente que tambi\u00e9n podr\u00eda haber leyes naturales en cuestiones de conservaci\u00f3n de la naturaleza, es decir, circunstancias inmutables que se basan tan poco en la legislaci\u00f3n de los estados como el sol responde a nuestros deseos en sus efectos.<\/p>\n

El hombre se ha olvidado de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 nuestro futuro en tales condiciones? En cualquier caso, una cosa es cierta: los problemas de conservaci\u00f3n de la naturaleza no se pueden dominar con las viejas recetas, y todos los enfoques que solo quieran remediar las consecuencias de los errores humanos sin reconocer las causas m\u00e1s profundas quedar\u00e1n como esfuerzos infructuosos.<\/p>\n

El futuro exigir\u00e1 m\u00e1s de los estados y de cada ser humano que aferrarse a la cosmovisi\u00f3n materialista y centrada en el ser humano que ha llevado a la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n de otras criaturas.<\/p>\n

Alexander sennitsyn<\/em> dijo lo siguiente hace m\u00e1s de una d\u00e9cada: \u201cHace m\u00e1s de medio siglo, cuando a\u00fan era un ni\u00f1o, escuch\u00e9 a personas mayores explicar los tremendos sobresaltos que aquejaron a Rusia en ese momento: 'La gente se ha olvidado de Dios, de ah\u00ed viene todo esto...'<\/em><\/p>\n

Si ahora me pidieran que nombrara brevemente la caracter\u00edstica m\u00e1s esencial de todo el siglo XX, de nuevo no encontrar\u00eda nada m\u00e1s preciso y de peso que 'la gente se ha olvidado de Dios...'<\/em><\/p>\n

Estamos asistiendo tanto a una destrucci\u00f3n forzada como a una autodestrucci\u00f3n voluntaria del mundo. Todo el siglo XX est\u00e1 siendo arrastrado a la vor\u00e1gine del ate\u00edsmo y la autodestrucci\u00f3n. Y este hundimiento del mundo en un pozo sin fondo tiene sin duda caracter\u00edsticas globales, es independiente del Estado y del sistema pol\u00edtico, del nivel econ\u00f3mico y cultural, de las caracter\u00edsticas nacionales.\"
\n(Alexander Solchenitsyn: \"La gente se olvid\u00f3 de Dios, de ah\u00ed viene todo\", de \"<\/em>Die Welt\" n\u00ba 128 de 4 de julio de 1983).<\/p>\n

No es solo entre los conservacionistas de la naturaleza que hay cada vez m\u00e1s personas que sienten que nuestra civilizaci\u00f3n se ha desarrollado incorrectamente. Est\u00e1n buscando formas de remediar la situaci\u00f3n, quieren frenar la destrucci\u00f3n de la naturaleza, abolir la experimentaci\u00f3n con animales o detener otros desarrollos nocivos para la salud. Pero en su b\u00fasqueda se encuentran con otros que quieren que el progreso contin\u00fae como hasta ahora y que no quieren ver que no podemos continuar como hasta ahora.<\/p>\n

Las disputas sobre las medidas necesarias para asegurar el futuro de nuestro planeta y la vida que se desarrolla en \u00e9l suelen terminar de manera bastante desagradable y toda iluminaci\u00f3n bienvenida solo puede traer un \u00e9xito parcial mientras falte el conocimiento indispensable de todo el sistema y sus leyes. Llamo a este sistema "la creaci\u00f3n".<\/p>\n

Ya hemos dicho que la mayor\u00eda de las personas est\u00e1n apegadas a una cosmovisi\u00f3n materialista. En este contexto, un \u201cmaterialista\u201d ser\u00eda una persona que, por convicci\u00f3n, s\u00f3lo considera valiosa y esencial la materia terrenal. El horizonte de tal persona no se extender\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su vida actual en la tierra, y se referir\u00e1 al reino de la superstici\u00f3n, la referencia a contextos de creaci\u00f3n de nivel superior que tambi\u00e9n llegan al m\u00e1s all\u00e1. Sin embargo, las personas que piensan as\u00ed dominan actualmente el escenario pol\u00edtico y econ\u00f3mico mundial.<\/p>\n

Nuevo conocimiento de la creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ndo Alejandro Zoenitsin<\/em> ve las causas de las cat\u00e1strofes del siglo XX en la p\u00e9rdida de la fe en Dios, cabe a\u00f1adir que s\u00f3lo podemos hacer justicia a todas las cuestiones de la vida, incluido lo que es realmente la naturaleza y el amor humano, si nos ocupamos m\u00e1s, es decir, tambi\u00e9n familiar\u00edcese con las conexiones no materiales.<\/p>\n

Esto incluye, ante todo, el conocimiento de que el mundo ha sido creado. Debemos abrazar el conocimiento de que nuestra tierra tambi\u00e9n pertenece a una creaci\u00f3n sublime. Ella, la tierra, es una min\u00fascula parte de una obra divina, de cuya verdadera magnitud los m\u00e1s poderosos telescopios que escudri\u00f1an el cosmos s\u00f3lo dan un tenue atisbo.<\/p>\n

Este universo evoluciona bajo leyes perfectas sustentadas por la voluntad eterna del perfecto Dios Creador. El objetivo principal y m\u00e1s importante de todo ser humano es reconocer estas leyes de Dios o de la naturaleza para alinearse con ellas. El amor a la naturaleza, la conservaci\u00f3n de la naturaleza, el bienestar de los animales, ser\u00e1n necesariamente el resultado de esta actitud b\u00e1sica.<\/p>\n

Hay mucho m\u00e1s en las leyes de la naturaleza que las leyes de la f\u00edsica y la qu\u00edmica. Las leyes de la creaci\u00f3n incluyen, por ejemplo, las leyes de la vida que gobiernan absolutamente nuestra existencia personal en este mundo as\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1. Una humanidad que quiera vivir feliz en su planeta debe buscar, reconocer y obedecer estas leyes superiores.<\/p>\n

Tambi\u00e9n debemos observar estas leyes integrales de la vida cuando tratamos con la naturaleza: No es suficiente clasificar la vida vegetal y animal y pretender que la tierra es nuestra propiedad, incluso nuestra esclava, con la que podemos hacer lo que nos plazca.<\/p>\n

Nuestra actitud hacia la tierra con la que estamos familiarizados y sus seres animados est\u00e1 formada por nuestra comprensi\u00f3n de estas leyes de la vida que est\u00e1n arraigadas en la naturaleza. Estos tambi\u00e9n nos muestran el lugar de los humanos y los animales en la naturaleza.<\/p>\n

Lo que inicialmente era solo una molestia se ha convertido en una destructiva en todo lo que piensa y hace, est\u00e9 donde est\u00e9.<\/em><\/p>\n

Se ha puesto por debajo de todas las criaturas.<\/em><\/p>\n

Si primero llegas a conocer a fondo la naturaleza, de la que te has apartado hace mucho tiempo, entonces es posible que vuelvas a convertirte en personas que viven en la voluntad de Dios de crear y as\u00ed cosechar salud a trav\u00e9s de la naturaleza para el trabajo alegre y constructivo en la tierra, que \u00a1Solo puede ayudar al esp\u00edritu a su necesaria madurez!<\/em><\/p>\n

Abd-ru-shin<\/p><\/blockquote>\n

planta, animal y humano<\/strong><\/p>\n

Los humanos somos criaturas llenas de contradicciones. Por un lado, ense\u00f1amos que el hombre tambi\u00e9n surgi\u00f3 como un producto de la evoluci\u00f3n del reino animal y, en consecuencia, est\u00e1 cerca del reino animal. Por otro lado, tratamos al animal como una "cosa" pura y le negamos un alma.<\/p>\n

Para obtener una mejor comprensi\u00f3n de las conexiones, primero habr\u00eda que aclarar la posici\u00f3n de los humanos y los animales en la naturaleza. Comencemos con las plantas, los seres vivos primarios de los que dependen todos los dem\u00e1s. Las plantas est\u00e1n indudablemente vivas, tienen las funciones de ingesta de alimentos - metabolismo - crecimiento - reproducci\u00f3n que son t\u00edpicas de toda vida org\u00e1nica y por lo tanto difieren fundamentalmente de la llamada materia "muerta".<\/p>\n

Incluso en la planta m\u00e1s simple, una influencia adicional crea un orden superior al que los procesos qu\u00edmicos y f\u00edsicos conocidos de la materia "muerta" por s\u00ed solos son capaces de hacer. Obviamente, un principio de orden superior est\u00e1 en funcionamiento incluso en la planta m\u00e1s simple, se encuentra en un nivel de existencia m\u00e1s alto que todas las cosas inanimadas. Esta corriente vigorizante de poder puede describirse como "fuerza vital" (vis vitalis), "ser interior" o tambi\u00e9n como "alma vegetal".<\/p>\n

Con los animales nos encontramos con algo m\u00e1s que la "vis vitalis", es decir, ya una "conciencia de existencia". Esto es m\u00e1s o menos pronunciado e indica que el animal tiene un "alma". El alma animal individual se recluta de un "alma grupal".<\/p>\n

El t\u00e9rmino "alma grupal" significa que cada animal recibe una part\u00edcula o una "gota" para la vida en la tierra de una especie de creaci\u00f3n de la que emergen muchas almas animales similares, que se parecen entre s\u00ed como una gota de lluvia se parece a otra. Despu\u00e9s de la muerte del animal, su alma se funde de nuevo en el alma del grupo grande. Cada alma aporta lo que ha experimentado al alma grupal y, a su vez, contribuye a su desarrollo. Si quieres una imagen, puedes imaginar el alma grupal como una nube de la que se liberan gotas, que comienzan un ciclo en la tierra, despu\u00e9s del cual vuelven a entrar en la nube.<\/p>\n

Supongo que la evoluci\u00f3n terrenal de la vida animal est\u00e1 conectada con el desarrollo del alma grupal. Este absorbi\u00f3 las m\u00faltiples experiencias de las gotas del alma que regresaban una y otra vez de la tierra, se hizo m\u00e1s fuerte, se desarroll\u00f3 y form\u00f3 gradualmente diferentes etapas de madurez. Esta evoluci\u00f3n no tiene que haber terminado todav\u00eda.<\/p>\n

Por lo tanto, es absolutamente correcto cuando hablamos de animales "superiores", que no solo tienen una estructura corporal m\u00e1s diferenciada, un cerebro m\u00e1s poderoso, sino tambi\u00e9n un alma m\u00e1s desarrollada. Nuestras mascotas se reclutan de especies animales altamente desarrolladas (que ahora preferimos llamar "animales de granja" y tratarlos en consecuencia).<\/p>\n

El n\u00facleo vigorizante del ser humano, por otro lado, proviene de un nivel de creaci\u00f3n diferente al del alma animal. Mientras esto tiene un n\u00facleo "esencial", el hombre tiene un n\u00facleo "espiritual". A diferencia del alma grupal, el n\u00facleo espiritual del ser humano es ya un individuo al comienzo de su desarrollo, dotado de la capacidad de tomar decisiones, combinada con la responsabilidad por las decisiones tomadas.<\/p>\n

En la naturaleza de nuestra tierra, por lo tanto, podemos distinguir las siguientes etapas, que se complementan entre s\u00ed en el desarrollo:<\/p>\n

Inanimado: la llamada "materia muerta"
\nanimado: planta
\nanimado con alma: animal
\nanimado con esp\u00edritu: humano<\/p>\n

Por tanto, hay que reconocer a los animales como semejantes con alma que pueden sentir sufrimiento, miedo, alegr\u00eda y afecto. Los animales altamente desarrollados \"educan\" a sus hijos e incluso se sacrifican por ellos si es necesario; no tienen nada que envidiar a los humanos en lo que respecta al \"amor maternal\", por ejemplo.<\/p>\n

As\u00ed que tenemos toda la raz\u00f3n para tratar al animal \u2013sin cuyo ser tampoco podr\u00edamos vivir en la tierra\u2013 con el respeto que se debe a un pr\u00f3jimo al que, como a nosotros, se le han asignado derechos a la vida y oportunidades de desarrollo en el planeta Tierra por el Creador.<\/p>\n

Cualquiera que entre en contacto con animales, ya sea un perro faldero, un cerdo reproductor o un animal de laboratorio, debe darse cuenta de que est\u00e1 tratando con un ser vivo, el resultado de miles de millones de a\u00f1os de abuso f\u00edsico y mental. Evoluci\u00f3n.<\/p>\n

La forma en que tratamos a estos semejantes permite sacar conclusiones sobre el estado intelectual y cultural de nuestra civilizaci\u00f3n. Cualquiera que crea que tiene derecho "equilibrar entre el sufrimiento de los humanos y el sufrimiento de los animales"<\/em>, debe ser consciente de su responsabilidad ante el Creador.<\/p>\n

Cualquiera que permita que los animales sufran por vanidad, codicia u otros esfuerzos menos nobles, no podr\u00e1 esconderse detr\u00e1s de su pretendido amor por la humanidad de la inevitable interacci\u00f3n de las leyes divinas.<\/p>\n

la siguiente historia manfred kybers<\/em> puede servir como una advertencia para no tomar demasiado a la ligera lo que pueda surgir en nuestro camino como compensaci\u00f3n justa despu\u00e9s de nuestro fallecimiento. Entonces seremos tan poco capaces de salir de las leyes y reglamentos terrenales, de los puntos de vista de las iglesias, de los fil\u00f3sofos y de los comit\u00e9s de \u00e9tica, como seremos capaces de hablar sobre la opini\u00f3n generalizada que prevalece actualmente.<\/p>\n

Ser\u00eda deseable que el conocimiento fundamental de la vida despu\u00e9s de la muerte, de la conexi\u00f3n entre el pensamiento y la acci\u00f3n humanos y su destino, llegara a ser generalmente aceptado. Entonces habr\u00eda m\u00e1s personas que actuar\u00edan de forma responsable y que no necesitar\u00edan normativas ni controles para tratar a las plantas y los animales de una forma de la que no se avergonzar\u00edan.<\/p>\n

fama p\u00f3stuma<\/h3>\n

El acto f\u00fanebre ante el f\u00e9retro del c\u00e9lebre anatomista y jefe del Instituto de Fisiolog\u00eda de la antigua universidad result\u00f3 ser un emotivo homenaje de los c\u00edrculos acad\u00e9micos a los m\u00e9ritos del gran difunto...<\/p>\n

El sacerdote acababa de terminar su discurso, que hab\u00eda tocado profundamente a todos: \u201cEra un hombre ejemplar y un estudioso ejemplar\u201d, concluy\u00f3, \u201cera uno porque era el otro, porque ser un gran investigador es ser un Gran persona. Estamos ante el f\u00e9retro de un var\u00f3n muy grande, con aflicci\u00f3n en el alma porque nos ha sido arrebatado. Pero de ninguna manera debemos llorar y lamentarnos; porque este gran muerto no est\u00e1 muerto, vive y ahora est\u00e1 ante el trono de Dios en todo el esplendor de toda su vida ocupada, como dice en las Escrituras: \u00a1Descansan de su trabajo y sus obras los siguen!<\/p>\n

Todos estaban en silencio, conmovidos, y nadie se dio cuenta de que el sacerdote aparentemente hab\u00eda olvidado una peque\u00f1a cosa, a saber, que el gran muerto, que ahora deb\u00eda estar ante el trono de Dios, hab\u00eda pasado toda su vida de pie por la convicci\u00f3n de que no hab\u00eda nadie. todo lo que Dios dar\u00eda. Pero tales bagatelas suelen olvidarse en los elogios.<\/p>\n

Acto seguido, el rector de la universidad se puso de pie con la cadena de oro del cargo alrededor del cuello y pronunci\u00f3 c\u00e1lidas palabras necrol\u00f3gicas para su famoso colega con voz conmovedora: "Siempre fue un adorno de nuestra antigua alma mater y un adorno de la ciencia, para el cual dedic\u00f3 toda su existencia a ser un ejemplo para nosotros y para todos los que vendr\u00e1n despu\u00e9s de nosotros, pues su nombre resplandecer\u00e1 por siempre en letras de oro sobre las tablas de m\u00e1rmol de la cultura humana. En un momento solemne y solemne, solo puedo seleccionar algunos de la superabundancia de su mente, solo indicar c\u00f3mo acumul\u00f3 incansablemente prueba tras prueba en innumerables experimentos con animales. Es inconcebible qu\u00e9 perspectivas sin precedentes abren estos hechos m\u00e9dicos completamente nuevos para la humanidad que sufre y para la ciencia como tal.<\/p>\n

A nuestro gran difunto no le falt\u00f3 un rico reconocimiento, como podemos afirmar agradecidos, tambi\u00e9n se le otorgaron honrosas muestras de favor de parte de la m\u00e1s alta autoridad\u201d, - todas las miradas se dirigieron con asombro hacia el almohad\u00f3n de terciopelo con las medallas, que pesaba una unas pocas libras - \u201cS\u00ed, poco antes de su muerte se sinti\u00f3 complacido de ser nombrado miembro del Consejo M\u00e9dico Real Secreto con el t\u00edtulo de excelencia, honor que toda nuestra universidad sinti\u00f3 como tal con \u00e9l. Tan rica como fue su fama, su fama p\u00f3stuma lo ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s para siempre, y nosotros, que lamentamos su p\u00e9rdida, queremos concederle que ahora descanse de su trabajo, que pueda pasear feliz por la Pradera de Asphodelos con el gran esp\u00edritus de todos los tiempos cuando sus obras lo exaltaron, y as\u00ed yo tambi\u00e9n puedo cerrar con las palabras de mi orador espiritual: \u00a1Y sus obras los siguen!\u201d<\/p>\n

Todos estaban llenos de reverencia, en parte por la ciencia europea y en parte por el t\u00edtulo de excelencia. El Rector Magnificus s\u00f3lo hab\u00eda descuidado la bagatela de que la ciencia europea llama f\u00e1bula a la Pradera de Asphodelos y afirma que los grandes esp\u00edritus del pasado se disolvieron en sustancias qu\u00edmicas. Pero esas son tonter\u00edas, y es prerrogativa de la educaci\u00f3n moderna usar una palabra griega para algo en lo que ya no piensas.<\/p>\n

El muerto hab\u00eda estado all\u00ed todo el tiempo. Sent\u00eda que en realidad no hab\u00eda cambiado mucho. Solo recordaba haber visto un resplandor muy brillante, luego todo volvi\u00f3 a la normalidad y apenas supo que hab\u00eda muerto. Todo en \u00e9l era m\u00e1s ligero, sin m\u00e1s pesadez ni materialidad tosca. Un gran asombro se apoder\u00f3 de \u00e9l: despu\u00e9s de todo, hab\u00eda vida despu\u00e9s de la muerte, la vieja ciencia ten\u00eda raz\u00f3n y la nueva estaba equivocada. Pero era m\u00e1s agradable as\u00ed y lo tranquilizaba mucho, aunque al principio fue un poco tortuoso que ya no pudiera hablar con nadie, que ninguno de sus familiares o compa\u00f1eros notara lo cerca que estaba de ellos. A\u00fan as\u00ed, fue reconfortante escuchar c\u00f3mo se estaba celebrando y que la gente hab\u00eda hablado con tanta confianza sobre el trono de Dios y el prado de Asphodelos. Por supuesto, faltaban los t\u00edtulos y las medallas, ya no parec\u00edan tangibles. \u00bfPero no era todav\u00eda el gran erudito, el famoso investigador? \u00bfNo dec\u00eda: y sus obras los siguen?<\/p>\n

Estaba solo ahora, los contornos de la habitaci\u00f3n se oscurecieron y se desdibujaron en la falta de espacio. Estaba muy tranquilo, solo que a lo lejos la vieja canci\u00f3n se desvanec\u00eda, apenas audible: Cuando nos mudemos a Salem, la ciudad de las calles doradas...<\/p>\n

Eso suceder\u00eda ahora, tal vez pronto. Una gran tensi\u00f3n lo invadi\u00f3; pero en esta tensi\u00f3n hab\u00eda algo de miedo, algo indecible, una gran pregunta ansiosa que lo llenaba por completo. Tambi\u00e9n se hab\u00eda puesto tan oscuro que ya no se pod\u00eda ver nada.<\/p>\n

Luego se hizo de d\u00eda y un \u00e1ngel se par\u00f3 frente a \u00e9l. As\u00ed que tambi\u00e9n estaba eso. Entonces habr\u00eda tambi\u00e9n un Dios y los muchos muertos que estaban vivos, y la Jerusal\u00e9n espiritual. \u00a1Qu\u00e9 lindo fue todo! Pero el \u00e1ngel se ve\u00eda serio y muy triste.<\/p>\n

"\u00bfAd\u00f3nde vas?", pregunt\u00f3.<\/p>\n

"Al para\u00edso"<\/p>\n

\u201c\u00a1Ven!\u201d, dijo el \u00e1ngel.<\/p>\n

Grandes puertas oscuras se abrieron en silencio y entraron en una habitaci\u00f3n que estaba brillantemente iluminada. Las paredes eran de color rojo sangre e innumerables animales mutilados se acuclillaban y gem\u00edan en el suelo. Estiraron sus miembros cortados hacia el hombre muerto y lo miraron con ojos ciegos y muertos. Cada vez m\u00e1s lejos, en lo imprevisible, tu l\u00ednea se extend\u00eda. \u201cAqu\u00ed est\u00e1n las perras cuyas cr\u00edas cortaste vivas. \u00bfNo tuviste hijos a los que amabas? Cuando tus hijos mueran y busquen a su padre en el para\u00edso, aqu\u00ed te encontrar\u00e1n. Es el para\u00edso que has creado para ti mismo. Aqu\u00ed est\u00e1n los gatos cuya audici\u00f3n destruiste bajo horribles torturas. Dios les dio una audici\u00f3n tan aguda que es un milagro de la creaci\u00f3n. No oir\u00e1s nada m\u00e1s que eso. Aqu\u00ed est\u00e1n los monos y los conejos que cegaste. \u00bfNo has visto el sol en toda tu vida? Ahora no ver\u00e1s nada m\u00e1s que esos ojos ciegos y muertos. \u00bfTe gu\u00edo m\u00e1s? Es una larga, larga fila\u201d.<\/p>\n

"Es horrible", dijo el muerto.<\/p>\n

"Lo es", dijo el \u00e1ngel.<\/p>\n

"\u00bfEntonces todos estos animales siguen vivos?", pregunt\u00f3 el muerto.<\/p>\n

\u201cTodos estos animales viven con Dios\u201d, dijo el \u00e1ngel, \u201cno puedes ir all\u00ed porque se paran al frente y te acusan, no te dejan pasar. Lo que ves aqu\u00ed son sus antiguos reflejos, son tus obras y se quedan contigo. Experimentar\u00e1s todos los tormentos sobre ti hasta que nazcas de nuevo en la tierra para expiar. Es un camino largo y triste. Pero no ser\u00e1n tus \u00fanicos compa\u00f1eros, tienes otro, \u00a1mira qui\u00e9n est\u00e1 delante de ti en medio de todas tus obras!<\/p>\n

El muerto levant\u00f3 la vista y vio un horrible fantasma con mueca humana*), vestido con una t\u00fanica llena de tierra y sangre y con un cuchillo en la mano. \"Esto es lo m\u00e1s espantoso que he visto jam\u00e1s\", dijo el muerto, y se sinti\u00f3 presa de un horror como nunca antes hab\u00eda experimentado. \"\u00bfQui\u00e9n es este monstruo? \u00bfDebo mirar siempre esto?\"<\/p>\n

"Lo eres", dijo el \u00e1ngel.<\/p>\n

"\u00bfPero la ciencia?", pregunt\u00f3 el muerto con ansiedad, "\u00bfno la serv\u00ed yo? \u00bfNo soy uno de los grandes esp\u00edritus, incluso si comet\u00ed estos actos?<\/p>\n

\u201cLos grandes esp\u00edritus eran hermanos de los animales y no verdugos\u201d, dijo el \u00e1ngel, \u201cte dar\u00edan la espalda si te atrevieras a trepar hasta ellos. Pero no puedes acercarte a ella. Eras un cero y no un gran esp\u00edritu. Tambi\u00e9n sab\u00edas que eras un tonto, sab\u00edas que no se te ocurrir\u00eda nada, y por eso cometiste todas estas abominaciones por vanidad, con la esperanza de que el azar pudiera desentra\u00f1ar algunos de los misterios de la naturaleza para ti si pudieras torturar. Luego vino la lujuria por el asesinato, la ira del gobernante de las almas peque\u00f1as. ves todo esto Puedes verlo claramente en tu reflejo, ha registrado fielmente todos los movimientos. \u00a1Qu\u00e9date con \u00e9l, lava su vestido ensangrentado y sucio hasta que se vuelva blanco como la nieve! Puede tomar mil a\u00f1os, tal vez m\u00e1s. Qu\u00e9date con \u00e9l porque no puedes escapar de \u00e9l. Es tu compa\u00f1ero, y estas criaturas mutiladas de Dios son tu para\u00edso\u201d.<\/p>\n

"Todo eso es cierto", dijo el muerto, "pero incluso si yo pensara y actuara as\u00ed, \u00bfno seguir\u00eda promoviendo el conocimiento? \u00bfNo me defender\u00e1 la ciencia despu\u00e9s de todo?<\/p>\n

\u201c\u00bfUn conocimiento a trav\u00e9s del crimen?\u201d pregunt\u00f3 el \u00e1ngel. \u201cLa ciencia una vez tuvo conocimiento cuando era un templo. Quiero mostrarte c\u00f3mo es tu ciencia hoy en d\u00eda\u201d. Una fea luz amarilla destell\u00f3 y el muerto vio a un tonto sentado construyendo castillos de naipes con las manos ensangrentadas. Una r\u00e1faga de aire los derrib\u00f3, pero el tonto sigui\u00f3 construyendo.<\/p>\n

"\u00bfEso es todo?", pregunt\u00f3 el muerto, aferr\u00e1ndose a la t\u00fanica del \u00e1ngel en busca de ayuda.<\/p>\n

"Eso es todo", dijo el \u00e1ngel, "\u00bfno ense\u00f1a tambi\u00e9n vuestra ciencia que no hay Dios ni retribuci\u00f3n ni vida despu\u00e9s de la muerte? Tengo que irme ahora. \u00a1qu\u00e9date en tu para\u00edso!\u201d<\/p>\n

manfred kyber
\nTomado de: \"Recopilaci\u00f3n de cuentos de animales\"<\/strong>Christian Wegner Verlag, Hamburgo, p. 188 y ss.<\/p>\n

Nota final de la novela \"Nachruhm\":<\/strong>
\n*) Este horrible demonio es el \"peque\u00f1o guardi\u00e1n del umbral\" de los antrop\u00f3sofos, que ronda la escena esot\u00e9rica de diversas maneras, incluso en el misticismo cristiano. Puede verse como una expresi\u00f3n simb\u00f3lica de las interacciones que atan el alma a la materia bruta. \u00c9stas deben liberarse antes de que el alma pueda entrar en el mundo sutil.
\n(Cf. Siegfried Hagl, \"Spreu und Weizen\", Gralsverlag, Eggersdorf bei Graz, 2003, p\u00e1gina 219 y siguientes).<\/p>\n

Lea tambi\u00e9n \"Personas violentas: \u00bfv\u00edctimas de su desarrollo?\",<\/a>\u00a0"\u00bfPor qu\u00e9 Dios permite todo esto?<\/a>\" y \"Los primeros pasos en el otro mundo\".<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Was hei\u00dft in Wahrheit Naturliebe, Naturschutz, Tierschutz? (Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 4\/1997) Wer sich ernsthaft mit Tierschutz besch\u00e4ftigt, wer die Liebe zur Natur und Pflanzenwelt entdeckt, steht bald vor entscheidenden Fragen: Leiden auch Pflanzen und Tiere? Haben sie ein Bewusstsein? 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