Por Federico Di Trocchio<\/p>\n\n\n\n
Campus Verlag, Fr\u00e1ncfort del Meno 1998, ISBN 3-593-35976-6.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Hay una gran cantidad de libros cient\u00edficos de diferente calidad y diferentes niveles. Uno de los m\u00e1s interesantes y divertidos, y al mismo tiempo f\u00e1ciles de leer, fue escrito por Federico Di Trocchio, profesor de historia de la ciencia en la Universidad de Lecce (Italia). Como experto t\u00e9cnico, describe el trabajo de muchos ingeniosos extra\u00f1os que los cient\u00edficos ortodoxos han desestimado como "cabezas de chorlito". Al mismo tiempo, Trocchio prueba que hoy los prejuicios de los cient\u00edficos modernos se defienden con la misma rigidez con que se defend\u00edan los dogmas religiosos de la Edad Media. En ambos campos, la ciencia y la iglesia, los predicadores de la libertad personal y la tolerancia son escasos.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Un extracto de lectura de este libro, que pone nuestro concepto de ciencia bajo una nueva luz, puede despertar inter\u00e9s en este libro. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n "Cuando Newton muri\u00f3, dej\u00f3 una maleta que, para gran decepci\u00f3n de su nieta y heredera Catherine Barton, solo conten\u00eda papeles: una enorme cantidad de registros, con un total de 25 millones de palabras. Muchas notas tratan, como era de esperar, de matem\u00e1ticas y f\u00edsica, pero la mayor parte, qui\u00e9n lo hubiera adivinado, de alquimia y teolog\u00eda: p\u00e1gina tras p\u00e1gina sobre la transmutaci\u00f3n de los elementos, la piedra filosofal, el elixir de la vida, seguidas por largas interpretaciones el Apocalipsis y las profec\u00edas de Daniel - todas estrictamente her\u00e9ticas. Esto va desde rechazar el dogma de la Trinidad hasta identificar a la Iglesia Cat\u00f3lica con el drag\u00f3n del apocalipsis y al Papa con el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n El albacea, Thomas Pellet, recomend\u00f3 sabiamente que los papeles se mantuvieran ocultos. La hija de Catherine Barton, Catherine Conduit, los trajo como dote a su matrimonio con John Wallop, vizconde de Lymington, quien valor\u00f3 tanto los papeles que los enterr\u00f3 en su castillo, Hurstbourne Park, en North Hampshire, donde permanecieron durante 130 a\u00f1os. .<\/p>\n\n\n\n Uno de los pocos privilegiados que hurg\u00f3 en el caso fue el obispo Samuel Horsley, editor de las obras completas de Newton, quien, estupefacto, cerr\u00f3 la tapa y no habl\u00f3 con nadie.<\/p>\n\n\n\n En 1872, los herederos de Portsmouth enviaron los documentos a Cambridge, donde una comisi\u00f3n notable hizo un inventario preciso, clasific\u00f3 y compr\u00f3 los registros de inter\u00e9s cient\u00edfico y envi\u00f3 el resto a Hurstbourne.<\/p>\n\n\n\n Como la ciencia los rechaz\u00f3 obstinadamente, los papeles restantes fueron confiados a la casa de subastas de Sotheby's en 1936 para ser vendidos al mejor postor. Las notas sobre alquimia fueron adquiridas por el gran economista John Maynard Keynes y presentadas al Kings's College de Cambridge. Otros manuscritos se vendieron por separado y ahora est\u00e1n dispersos por Am\u00e9rica y Gran Breta\u00f1a en posesi\u00f3n de varias instituciones. Los trabajos de inter\u00e9s teol\u00f3gico, menos valorados, fueron adquiridos por el arabista Abraham Shalom Yahuda, quien los ofreci\u00f3 sin \u00e9xito a las universidades de Harvard, Yale y Princeton. Finalmente, desesperado, los leg\u00f3 al Estado de Israel. En 1969, despu\u00e9s de varios a\u00f1os de indecisi\u00f3n, la biblioteca de la Universidad de Jerusal\u00e9n lo acogi\u00f3, pero nadie se molest\u00f3 en estudiarlo. El historiador de la ciencia Maurizio Mamiani los volvi\u00f3 a desenterrar recientemente.<\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfvali\u00f3 la pena el esfuerzo? Yo dir\u00eda que s\u00ed, porque los registros no s\u00f3lo arrojan nueva luz sobre la estrafalaria y compleja personalidad de uno de los mayores genios de la humanidad, sino que tambi\u00e9n muestran hasta qu\u00e9 punto el fondo de la empresa cient\u00edfica sigue siendo inevitablemente m\u00e1gico y esot\u00e9rico. Las especulaciones alqu\u00edmicas y teol\u00f3gicas de Newton no pueden considerarse simplemente, como sigue haciendo hoy Richard Westfall, el m\u00e1s reciente y distinguido bi\u00f3grafo de Newton, como una cara diferente, inesperada y extra\u00f1a pero cient\u00edficamente irrelevante de un gran genio. Hoy emerge una visi\u00f3n diferente y revolucionaria: el verdadero Newton es el alquimista y el te\u00f3logo, porque de estos estudios no s\u00f3lo se desprenden los objetivos del Philosophia naturalis principia mathematica <\/em>nacieron, sino tambi\u00e9n el m\u00e9todo de esta biblia de la f\u00edsica moderna.<\/p>\n\n\n\n La edici\u00f3n de Mamiani de la primera versi\u00f3n in\u00e9dita del Tratto sull Apocalisse ('Tratado sobre el Apocalipsis') contribuye significativamente a esta nueva perspectiva. Muestra que Newton elabor\u00f3 originalmente las regulae philosophandi, el n\u00facleo l\u00f3gico de su m\u00e9todo cient\u00edfico, para interpretar el lenguaje de las Escrituras y especialmente del Apocalipsis. Solo m\u00e1s tarde lo aplic\u00f3 a la f\u00edsica. Y este uso del m\u00e9todo no s\u00f3lo es anterior en el tiempo. Newton estaba convencido de que solo hab\u00eda una verdad y que solo hab\u00eda una forma de obtener certeza: dominando las im\u00e1genes de la profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Encontr\u00f3 la clave de este lenguaje en 70 definiciones y 16 reglas que, como muestra Mamiani, tom\u00f3 en realidad de un manual de l\u00f3gica de Robert Sanderson que hab\u00eda le\u00eddo cuando era estudiante. El m\u00e9todo cient\u00edfico utilizado en f\u00edsica no es m\u00e1s que una simplificaci\u00f3n y reducci\u00f3n de estas reglas, porque el mundo de la f\u00edsica representaba para Newton el aspecto de la realidad m\u00e1s f\u00e1cil de captar. M\u00e1s complicada, en cambio, era la qu\u00edmica, donde consideraba necesario un uso m\u00e1s directo de la imaginer\u00eda y el lenguaje simb\u00f3lico de los profetas.<\/p>\n\n\n\n El m\u00e9todo cient\u00edfico, entonces, no era para Newton m\u00e1s que una versi\u00f3n simplificada del m\u00e9todo correcto de interpretaci\u00f3n de las profec\u00edas: el conocimiento de las Sagradas Escrituras formaba el fundamento y el requisito previo para un conocimiento seguro y completo del mundo f\u00edsico. Galileo, que se arriesg\u00f3 a ser quemado por afirmar lo contrario, descanse en paz.<\/p>\n\n\n\n Este curioso entrelazamiento de teolog\u00eda, alquimia y ciencia puede parecer interesante para muchos, pero obsoleto y fundamentalmente irrelevante para la ciencia. Pero, \u00bfrealmente es tan poco importante que Newton solo cre\u00f3 sus Principia despu\u00e9s de pasar a\u00f1os como mago, alquimista y te\u00f3logo? \u00bfNo es m\u00e1s bien que detr\u00e1s de cada cient\u00edfico hoy todav\u00eda hay una maleta de Newton? La investigaci\u00f3n de los historiadores sugiere precisamente eso.<\/p>\n\n\n\n Lo sorprendente de los textos teol\u00f3gicos y esot\u00e9ricos de Newton es la exigencia casi patol\u00f3gica de certeza y de explicaciones definitivas y completas. El gran Isaac no oculta que ante la se\u00f1al del inminente fin del mundo y del Juicio Final se considera el \u00faltimo y definitivo int\u00e9rprete de las Sagradas Escrituras.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, en f\u00edsica se present\u00f3 como el autor de una cierta, definitiva y completa explicaci\u00f3n del universo, y durante m\u00e1s de 200 a\u00f1os el mundo cient\u00edfico le dio la raz\u00f3n. Luego vino el electromagnetismo, Einstein, la f\u00edsica at\u00f3mica y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, y casi parec\u00eda como si volvi\u00e9ramos a empezar de cero. La certeza total se ha hecho a\u00f1icos en una infinidad de dudas e hip\u00f3tesis.<\/p>\n\n\n\n Hoy, los cient\u00edficos, iluminados por la historia y el fil\u00f3sofo Karl Popper, est\u00e1n convencidos de que sus teor\u00edas no son ni ciertas ni definitivas. Pero, \u00bfpor qu\u00e9, entonces, Stephen Hawking contin\u00faa afirmando que una teor\u00eda que lo abarca todo est\u00e1 en el horizonte y que la f\u00edsica est\u00e1 a punto de formularla? \u00bfPor qu\u00e9 f\u00edsicos te\u00f3ricos como Paul Davies escriben libros como God and Modern Physics?<\/p>\n\n\n\n Lo cierto es que la ciencia nunca ha parecido aceptar la idea de que la suya es siempre s\u00f3lo la pen\u00faltima versi\u00f3n de la verdad, como dir\u00eda Jorge Luis Borges. Lo que secretamente sigue buscando es la certeza, la seguridad m\u00e1s total y definitiva posible. Incluso hoy, por lo tanto, la bata del cient\u00edfico no puede ocultar la capa del mago y la estola del sacerdote. Por mucho que intente negar sus or\u00edgenes distantes, el cient\u00edfico siempre permanece d\u00e9bil pero duraderamente conectado con la religi\u00f3n y la magia, las profesiones de sus predecesores. Este v\u00ednculo se vuelve m\u00e1s visible cuanto m\u00e1s intenta convencerse a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s de que ha encontrado la \u00fanica verdad posible. Justo cuando intenta demostrar racionalmente que tiene la llave del universo, traiciona a la raz\u00f3n y vuelve a ser mago, y justo cuando rechaza categ\u00f3ricamente otras opiniones, vuelve a ser sacerdote.<\/p>\n\n\n\n Aparentemente hay que concluir de esto que el cient\u00edfico no hace bien su trabajo si no permanece como un peque\u00f1o mago y un peque\u00f1o sacerdote. La raz\u00f3n es casi obvia, y Einstein lo expres\u00f3 en un conocido ensayo sobre ciencia y religi\u00f3n: Sin lo irracional, el cient\u00edfico no sabr\u00eda ad\u00f3nde ir ni qu\u00e9 buscar. A menos que las computadoras tengan sue\u00f1os, anhelos, simpat\u00edas, miedos, obsesiones y paranoia, todos los s\u00edntomas de la irracionalidad, no podr\u00e1n crear nada ni hacer avanzar la ciencia. Porque es de esta fuente oscura y turbia de donde se nutre la racionalidad humana para crear im\u00e1genes cada vez m\u00e1s complejas de la realidad.<\/p>\n\n\n\n No solo no podemos escapar de lo irracional, no deber\u00edamos hacerlo. Tenemos que vivir con \u00e9l, darle un buen uso y evitar volver a caer en la locura y el oscurantismo. No es f\u00e1cil, pero es posible. Basta comportarse como cient\u00edficos y no como magos o sacerdotes\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Von Federico Di Trocchio Campus Verlag, Frankfurt\/Main 1998, ISBN 3-593-35976-6. Es gibt eine Menge wissenschaftlicher B\u00fccher unterschiedlicher Qualit\u00e4t und unterschiedlichem Niveaus. Eines der interessantesten und witzigsten, das zugleich gut lesbar ist, verfasste der Professor f\u00fcr Wissenschaftsgeschichte an der Universit\u00e4t Lecce (Italien), Federico Di Trocchio. Als Fachexperte beschreibt er die Arbeiten vieler, von den orthodoxen Wissenschaftlern […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-6225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-buch-und-filmbesprechungen"],"yoast_head":"\n