{"id":4407,"date":"2000-12-03T13:09:00","date_gmt":"2000-12-03T12:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=4407"},"modified":"2026-01-14T14:08:39","modified_gmt":"2026-01-14T13:08:39","slug":"professorenstreit-um-qumran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/profesor-pelea-sobre-qumran\/","title":{"rendered":"Disputa del profesor sobre Qumr\u00e1n"},"content":{"rendered":"

(Publicado en GralsWelt 16\/2000)<\/p><\/blockquote>\n

Los acertijos y conjeturas que rodean a los "Manuscritos del Mar Muerto"<\/h5>\n

Cuando se descubrieron rollos antiguos en cuevas rocosas a 12 km al sur de Jeric\u00f3 en 1947, estos hallazgos fueron considerados una sensaci\u00f3n mundial, y a\u00fan hoy se lee que se trata de un evento arqueol\u00f3gico del siglo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00bfQu\u00e9 se encontr\u00f3?<\/strong><\/h5>\n

De 80.000 a 100.000 fragmentos individuales de alrededor de 800 escritos diferentes, probablemente del siglo I a. C., se almacenaron en once cuevas diferentes alrededor de Qumr\u00e1n, un asentamiento en ruinas de la \u00e9poca jud\u00eda en la costa noroeste del Mar Muerto. Por ejemplo, se encontr\u00f3 un Antiguo Testamento casi completo (sin el Libro de Ester) en hebreo, probablemente escrito en el siglo I a.C.<\/p>\n

Sin embargo, aquellos que, como yo, han estado esperando durante d\u00e9cadas las sensaciones que revelar\u00e1n los Rollos de Qumran tuvieron que ser pacientes y se sintieron decepcionados durante mucho tiempo. Y cualquiera que esperara algo comparable a la tumba de Tutankam\u00f3n del "hallazgo arqueol\u00f3gico del siglo" no estaba entusiasmado con la inmensa cantidad de fragmentos de pergamino discretos y dif\u00edciles de descifrar de antiguos rollos, que solo dicen algo a los expertos.<\/p>\n

Vierzig Jahre nach dem sensationellen Fund war nur etwa ein Drittel ver\u00f6ffentlicht, und die mit der Auswertung und Betreuung betrauten Wissenschaftler mussten sich Vorw\u00fcrfe machen lassen. Diese reichten von der absichtlichen Verschleppung der Ver\u00f6ffentlichung bis zur Zur\u00fcckhaltung brisanter Informationen z4ugunsten des Vatikans.<\/p>\n

Mientras tanto, todos los hallazgos de Qumran probablemente se han publicado y, por lo tanto, son accesibles para los expertos. El p\u00fablico interesado pudo hacerse una idea de Qumran y sus alrededores en exposiciones (por ejemplo una en el Museo Romano-Germ\u00e1nico de Colonia del 14 de noviembre de 1998 al 18 de abril de 1999) e incluso maravillarse con algunos de los hallazgos originales. .<\/p>\n

Desde principios de la d\u00e9cada de 1990, se ha desatado entre los expertos la \u201cbatalla de la interpretaci\u00f3n\u201d, en la que los puntos de vista a veces chocan violentamente.<\/p>\n

El asentamiento de Qumr\u00e1n<\/strong><\/h5>\n

La mayor\u00eda de los eruditos parecen estar de acuerdo en que Qumr\u00e1n es un asentamiento esenio (esaico). Los esenios eran un tercer grupo religioso en la \u00e9poca de Jes\u00fas, junto a los saduceos y fariseos, aunque no se mencionan en la Biblia, aunque se considera esenio a Juan Bautista. El testigo contempor\u00e1neo Flavius Josephus (AD 37-95), un jud\u00edo que luego se puso del lado de los romanos, escribe:
\n\u201cUn orden triple de caminos legales est\u00e1 entre los jud\u00edos. Uno tiene el nombre de fariseos, pero el otro de saduceos, y el tercero de esenios (esenios), que es m\u00e1s puro que esos dos. Porque aborrecen toda forma de lujuria, pero exaltan la continencia y la vida desapasionada. Y desprecian el matrimonio y la lujuria por las mujeres. Pero no quieren riquezas, y entre ellos no hay propiedad alguna, sino que todo les es com\u00fan, tanto en el vestido como en el alimento. Sin embargo, consideran el aceite impuro. Pero sus t\u00fanicas siempre est\u00e1n blancas con ellos\u201d.<\/em> (\u201eDer j\u00fcdische Krieg“).<\/p>\n

Algunos investigadores ven por primera vez un asentamiento de monjes jud\u00edos c\u00e9libes en Qumran, en el esp\u00edritu del informe de Flavius Josephus. Sin embargo, entre 30 y 40 % de las tumbas abiertas contienen esqueletos de mujeres y ni\u00f1os, y algunas de las escrituras de Qumran descubiertas recomiendan el matrimonio, por lo que no se puede suponer una comunidad mon\u00e1stica t\u00edpica.<\/p>\n

\u00bfLos Rollos de Qumran traen algo nuevo?<\/strong><\/h5>\n

El relato m\u00e1s o menos oficial de los hallazgos de Qumr\u00e1n es el siguiente:<\/p>\n

* Escrituras del Antiguo Testamento. Este hallazgo es interesante porque la versi\u00f3n m\u00e1s antigua conocida del Antiguo Testamento data del siglo X d.C.<\/p>\n

* Los rollos de Qumr\u00e1n, que tienen un milenio de antig\u00fcedad, se corresponden exactamente al pie de la letra con los textos b\u00edblicos conocidos y prueban la incre\u00edble fidelidad con la que se entregaron estas escrituras religiosas.<\/p>\n

* Una regla sectaria y otros escritos sectarios.
\nEn realidad, s\u00f3lo tienen valor para los eruditos especializados. Quienes se interesen por la Biblia y su entorno como cristianos o por inter\u00e9s hist\u00f3rico encontrar\u00e1n de poca utilidad las reglas o los comentarios cronol\u00f3gicos de un grupo de fan\u00e1ticos jud\u00edos desaparecido hace mucho tiempo.<\/p>\n

* Un hallazgo particularmente curioso es un rollo de cobre que se dice que enumera el paradero de los tesoros de oro y plata. Hasta ahora, los esfuerzos de los cient\u00edficos por rastrear estos tesoros no han tenido \u00e9xito.<\/p>\n

Aparentemente, solo los eruditos pueden evaluar adecuadamente la importancia de los hallazgos de Qumran, mientras que el profano interesado deja una exhibici\u00f3n de Qumran con la impresi\u00f3n: "Demasiado alboroto por muy poco".<\/p>\n

Una interpretaci\u00f3n sensacional<\/strong><\/h5>\n

En los escritos de Qumr\u00e1n, sin embargo, hay algunas referencias, aunque no necesariamente convincentes, que nos hacen sentarnos y tomar nota. Se pueden encontrar los t\u00e9rminos \"Maestro de Justicia\", \"Sacerdote sin Dios\" y \"El Mentiroso\". La mayor\u00eda de los historiadores datan los rollos en cuesti\u00f3n en el siglo I a.C. y los reconocen como documentos de disputas entre el Templo de Jerusal\u00e9n (con sus sacerdotes saduceos que hab\u00edan hecho las paces con Roma) y los esenios como fundamentalistas intransigentes.<\/p>\n

uno de los cient\u00edficos Roberto Eisenman<\/em>, pero lo ha hecho p\u00fablico con una impactante interpretaci\u00f3n. Fecha los explosivos escritos en el primer despu\u00e9s<\/em>siglo cristiano y ve en la comunidad de Qumr\u00e1n una comunidad cristiana primitiva bajo el liderazgo de Santiago, el ap\u00f3stol y hermano f\u00edsico de Jes\u00fas.<\/p>\n

Jaime: <\/strong>El "Maestro de Justicia". Este maestro de justicia se describe en los mismos t\u00e9rminos que los primeros cristianos hablaron del ap\u00f3stol Santiago. Los primeros cristianos no se llamaban a s\u00ed mismos "cristianos" en absoluto, sino que se ve\u00edan a s\u00ed mismos como jud\u00edos estrictamente creyentes.<\/p>\n

Sacerdote imp\u00edo: <\/strong>El m\u00e1s alto sacerdote del templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

El mentiroso: <\/strong>Un miembro rechazado por la comunidad de Qumran, es decir, un disidente o "hereje". Eisenmann est\u00e1 convencido de que es un nombramiento para el ap\u00f3stol Pablo, el fundador de la iglesia cristiana. (Cf. "Las primeras iglesias cristianas"<\/a> bajo "estudios religiosos").<\/p>\n

"Santiago el Justo" fue el l\u00edder respetado de la "iglesia primitiva" o "congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n" desde la d\u00e9cada de 1940 hasta la d\u00e9cada de 1960. Despu\u00e9s de su asesinato, hacia el a\u00f1o 62, su sucesor fue probablemente Sim\u00f3n bar Cleof\u00e1s, primo de Jes\u00fas y Santiago, quien m\u00e1s tarde tambi\u00e9n fue m\u00e1rtir. Sim\u00f3n Pedro, quien m\u00e1s tarde lleg\u00f3 a ser tan importante para la iglesia, aparentemente no desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en ese momento, por lo que es posible que no sea una figura hist\u00f3ricamente confiable. <\/span><\/p>\n

Parte de la iglesia original en Jerusal\u00e9n emigr\u00f3 antes de la Guerra Jud\u00eda (66-70) y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (70), probablemente debido a una profec\u00eda de advertencia (Mateo 24:15-20) atribuida a Jes\u00fas. Esta comunidad encontr\u00f3 un nuevo hogar en Pella (hoy Tabaqat Fahl en el noroeste de Jordania) hasta que desapareci\u00f3 de la historia unos siglos m\u00e1s tarde.<\/span><\/p>\n

El contraste entre los primeros cristianos (con su l\u00edder Santiago) y Pablo (el ap\u00f3stol de los \u201ccristianos gentiles\u201d) est\u00e1 documentado hist\u00f3ricamente; incluso si los Hechos de los Ap\u00f3stoles s\u00f3lo reproducen este argumento en una forma que est\u00e1 embellecida a favor de Pablo.<\/p>\n

Si se siguen las tesis de Robert Eisenmann, entonces Pablo difundi\u00f3 una doctrina judeo-helen\u00edstica fuera de Palestina que no era una amenaza para el Imperio Romano y pod\u00eda convertirse en una iglesia universal. Por otro lado, los devotos seguidores del jud\u00edo Jes\u00fas, incluida la comunidad de Qumran, no estaban dispuestos a hacer ning\u00fan compromiso con el poder ocupante y el zeitgeist. Por esto fueron destruidos o esparcidos en la Guerra de los Jud\u00edos (66-70). El asentamiento de Qumran probablemente tambi\u00e9n fue destruido en ese momento. Las escrituras, que se mantuvieron sagradas y se ocultaron en la \u00faltima emergencia, no pudieron salvarse m\u00e1s tarde porque casi ninguno de los portadores del secreto sobrevivi\u00f3.<\/p>\n

Con estas primeras comunidades cristianas tambi\u00e9n se perdieron las ense\u00f1anzas originales predicadas por Jes\u00fas, que difieren claramente de la \u201creligi\u00f3n paulina\u201d.<\/p>\n

Sobre todo, sobrevivieron los cristianos fuera de Palestina que siguieron a Pablo (a excepci\u00f3n de la peque\u00f1a comunidad de Pela). No conoc\u00eda a Jes\u00fas y sab\u00eda muy poco acerca de sus ense\u00f1anzas. Los escritores de los evangelios tambi\u00e9n dependieron de informaci\u00f3n de segunda mano. A menudo se contradicen entre s\u00ed, y los evangelios que escribieron como escritos confesionales (no fuentes hist\u00f3ricas) se basan en las ense\u00f1anzas propagadas por Pablo. Esto incluye, por ejemplo, que se culpe a los jud\u00edos por la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas porque alguien que fue crucificado por los romanos como rebelde fuera de Palestina probablemente no pod\u00eda emplearse como fundador de una religi\u00f3n.<\/p>\n

Actualmente, Robert Eisenmann sigue bastante solo con sus tesis, que sustenta de manera interesante en su detallada obra "Jakobus, el hermano de Jes\u00fas". Ser\u00e1 interesante ver si sus ideas prevalecer\u00e1n y si los hallazgos de Qumran se convertir\u00e1n en la sensaci\u00f3n que muchos han estado esperando durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

Literatura:
\n<\/strong>(1) Baigent, Michael\/Leigh, Richard: \u201cMateria clasificada de Jes\u00fas\u201d, Droemer-Knaur, Munich, 1991.
\n(2) Betz, Otto: "Jes\u00fas, Qumran y el Vaticano", Brunnen Verlag, Giessen, 1993.
\n(3) Eisenmann, Robert: "Jakobus, el hermano de Jes\u00fas", Bertelsmann, Munich 1998.
\n(4) Schonfield, Hugh J.: "Die Essener", Verlag Bruno Martin, 2121 S\u00fcdgellersen, 1985.
\n(5) Stegemann, Hartmut: "Los esenios, Qumran, Juan el Bautista y Jes\u00fas", Herder, Freiburg, 1993.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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