{"id":4402,"date":"2000-11-30T17:55:00","date_gmt":"2000-11-30T16:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=4402"},"modified":"2022-10-11T10:33:17","modified_gmt":"2022-10-11T09:33:17","slug":"mesmers-magischer-magnetismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/esoterico\/hipnotizadores-magnetismo-magico\/","title":{"rendered":"El magnetismo m\u00e1gico del Hipnotizador"},"content":{"rendered":"

(Publicado en GralsWelt 15\/2000)<\/p>\n

"Mi m\u00e9todo de curaci\u00f3n no se puede aprender, me lo dan a m\u00ed\u201d.<\/strong>
\n          Franz Anton Mesmer (1734-1815).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

El siglo XVIII fue una \u00e9poca de la historia intelectual occidental tan interesante como complicada, en la que chocaron varias corrientes muy contradictorias.<\/p>\n

superstici\u00f3n y ciencia
\n<\/strong>Por un lado, la \u00e9poca barroca supuso el avance de la ciencia moderna, el m\u00e9todo cient\u00edfico que a\u00fan hoy marca el camino. Los descubrimientos en los campos de la astronom\u00eda, las matem\u00e1ticas, la \u00f3ptica y especialmente la mec\u00e1nica encontraron un reconocimiento general y abrieron el camino para una comprensi\u00f3n de la naturaleza completamente nueva y estrictamente basada en la l\u00f3gica.<\/p>\n

En conflicto con la f\u00edsica y la astronom\u00eda estaba la iglesia, a la que le result\u00f3 dif\u00edcil decir adi\u00f3s a las interpretaciones literales de la Biblia y tuvo grandes dificultades para tolerar la visi\u00f3n del mundo cada vez m\u00e1s convincente y m\u00e1s completa de la nueva ciencia, y mucho menos incorporarla a su teolog\u00eda. La disputa innecesaria entre la ciencia y la religi\u00f3n que estall\u00f3 en la \u00e9poca de Galileo se intensific\u00f3 y condujo a tendencias anti-iglesias en el Siglo de las Luces.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la superstici\u00f3n floreci\u00f3. Todo tipo de grupos y \u00f3rdenes esot\u00e9ricas (masones, rosacruces, Illuminati y muchos m\u00e1s), que se dedicaban a la alquimia, la astrolog\u00eda, la nigromancia y otros secretos ocultos, se presentaban ante el p\u00fablico o realizaban investigaciones en secreto. Florecieron las supersticiones m\u00e1s abstrusas, contra las que las ciencias exactas, con sus instrumentos a\u00fan bastante imperfectos, poco pod\u00edan hacer. (Cf. "El lado oscuro de la iluminaci\u00f3n"<\/a>).<\/p>\n

Incluso los fen\u00f3menos f\u00edsicos como el magnetismo siguieron siendo un misterio durante mucho tiempo. En el campo de la qu\u00edmica, el conocimiento era rudimentario, y la medicina se mantuvo en el nivel medieval durante muchas d\u00e9cadas, m\u00e1s un campo de juego para conjeturas que una ciencia. Porque las manifestaciones de los seres vivos son tan complejas que los logros cient\u00edficos del siglo XVIII no pudieron abordarlas. En las grandes ciudades, sobre todo en Par\u00eds, todas estas corrientes se agitaban salvajemente.<\/p>\n

mesmerismo
\n<\/strong><\/em>Desde 1814, nombre com\u00fan del \"magnetismo animalis\" postulado y propagado por F. A. Mesmer, cuyo efecto curativo se supon\u00eda basado en un fluido universal (que tambi\u00e9n pod\u00eda transmitirse de persona a persona), para cuya transmisi\u00f3n Mesmer utilizaba inicialmente imanes, m\u00e1s tarde \"objetos magnetizados\" (\"baquets\"). Adem\u00e1s, practicaba ceremonias de imposici\u00f3n de manos, toques y caricias (\"pases\"). El mesmerismo tuvo muchos seguidores a finales del siglo XVIII y en la primera mitad del XIX. Tuvo una gran influencia en la filosof\u00eda natural del periodo rom\u00e1ntico. El t\u00e9rmino \"hipnotizante\" (en lugar de hipnotizador) ha sobrevivido hasta hoy.
\n<\/em>(Fuente: Enciclopedia Brockhaus, 20\u00aa ed. 1996.)<\/p><\/blockquote>\n

Es en este contexto que uno debe ver la historia de vida de un m\u00e9dico que fue famoso, venerado, atacado e incluso notorio en ese momento, que quer\u00eda ayudar a lograr un gran avance con un m\u00e9todo de curaci\u00f3n completamente nuevo que todav\u00eda hoy es controvertido y con el que logr\u00f3 un \u00e9xito considerable: Franz Anton Mesmer (1734-1815).<\/p>\n

Franz Anton Mesmer y su camino.
\n<\/strong>En 1746, Ronald Golon, el Pr\u00edncipe-Obispo de Constanza, not\u00f3 a un conductor particularmente inteligente de doce a\u00f1os durante una cacer\u00eda. Era el hijo de un cazador. El obispo decidi\u00f3 acoger al ni\u00f1o.<\/p>\n

Entonces, Franz Anton Mesmer fue a la escuela primaria, estudi\u00f3 teolog\u00eda y filosof\u00eda y finalmente recibi\u00f3 su doctorado en medicina en Viena en 1766.<\/p>\n

F A. Mesmer ten\u00eda talento y era muy musical. Tocaba varios instrumentos, conoc\u00eda la m\u00fasica contempor\u00e1nea y ten\u00eda contactos amistosos con m\u00fasicos, incluida la familia Mozart. Un rico matrimonio con Anna von Eulenschenk, viuda del Hofkammerrat Baron von Bosch, le permiti\u00f3 vivir c\u00f3modamente en la alta sociedad de Viena. Conciertos en casa, encuentros con personalidades interesantes y contactos con c\u00edrculos influyentes en la corte imperial determinaron la lujosa vida cotidiana. Mesmer era una personalidad impresionante con un comportamiento imponente y solemne que atra\u00eda la atenci\u00f3n en todas partes, aunque su temperamento ocasionalmente descontrolado no solo lo hizo amigo.<\/p>\n

Cuando se hizo evidente que la fortuna de su esposa no era inagotable dado el estilo de vida que valoraba la pareja, Mesmer comenz\u00f3 a ejercer la medicina. Continu\u00f3 con su tesis doctoral, que trataba sobre las "curas magn\u00e9ticas". Primero trat\u00f3 con imanes, luego con sus manos y con m\u00e9todos psicol\u00f3gicos. Tuvo un \u00e9xito sensacional.<\/p>\n

Su objetivo no era tanto enriquecerse como m\u00e9dico, sino m\u00e1s bien llevar el m\u00e9todo de curaci\u00f3n que descubri\u00f3 con la ayuda del \"magnetismo animal\" (inexactamente traducido como \"magnetismo animal\") al reconocimiento general.<\/p>\n

Las intrigas lo obligaron a abandonar Viena en el invierno de 1777\/78 y mudarse a Par\u00eds, donde se hizo famoso, mientras su esposa se quedaba en Viena.<\/p>\n

En la Revoluci\u00f3n Francesa perdi\u00f3 gran parte de la fortuna que hab\u00eda hecho como destacado m\u00e9dico. En 1792 tuvo que huir y viaj\u00f3 a varias ciudades europeas. En Viena fue encarcelado por un corto tiempo como "partidario del libertinaje franc\u00e9s" porque encontr\u00f3 unas palabras de disculpa para los jacobinos y declar\u00f3 que no todos los franceses eran ladrones.<\/p>\n

Desde el oto\u00f1o de 1794 vivi\u00f3 recluido en varios pueblos del lago de Constanza. All\u00ed estuvo particularmente preocupado por la alquimia hasta que muri\u00f3 el 5 de marzo de 1815 en Meersburg.<\/p>\n

"magnetismo animal"
\n<\/strong>En el siglo XVIII, el uso de la electricidad en medicina no era infrecuente. Se electrificaba a los pacientes (precursor de la descarga el\u00e9ctrica que a\u00fan hoy se practica) y se realizaban algunos experimentos con imanes, planteamiento que se remonta a Paracelso (1493-1541).<\/p>\n

En el Siglo de las Luces, la medicina segu\u00eda estancada en lo m\u00e1s profundo de la Edad Media. Miles todav\u00eda fueron v\u00edctimas de la viruela, la peste, la fiebre puerperal, la neumon\u00eda y la tuberculosis. En Par\u00eds, Luis XVI toc\u00f3 (1754-1793, coronaci\u00f3n 1774) el d\u00eda de su coronaci\u00f3n 2.400 escr\u00f3fula*). Con la loca esperanza de que el poder de un "rey ordenado por la gracia de Dios" pudiera ayudarlos. Una costumbre supersticiosa que los reyes ingleses y franceses han tenido que celebrar durante siglos. Shakespeare lo describe en el Acto 4 de Macbeth, y en medio del Siglo de las Luces todav\u00eda florec\u00eda en Francia, contra el mejor conocimiento de los m\u00e9dicos.<\/p>\n

La ciencia y la charlataner\u00eda a menudo no pod\u00edan separarse claramente, y un sanador que trabajaba con \u00e9xito con un m\u00e9todo nuevo, cient\u00edficamente incomprensible, que no se pod\u00eda ense\u00f1ar ni aprender, estaba destinado a causar revuelo.<\/p>\n

Si bien Mesmer ya hab\u00eda logrado \u00e9xitos curativos espectaculares en Viena, su nivel de fama en Par\u00eds aument\u00f3 sin precedentes. La sensacional curaci\u00f3n de Jane Miotte, la pescadera parisina m\u00e1s famosa, lo hizo famoso. La avalancha de aquellos que buscaban la curaci\u00f3n de \u00e9l dif\u00edcilmente pod\u00eda ser manejada. Los tratamientos de Mesmer, individualmente o en grupos, estaban h\u00e1bilmente escenificados, casi teatralmente, para que su personalidad m\u00e1gica cobrara fuerza. Aunque fue bastante recompensado por los ricos, trat\u00f3 a los pobres de forma gratuita, lo que aument\u00f3 su popularidad.<\/p>\n

El trato exc\u00e9ntrico de Mesmer encontr\u00f3 muchos imitadores, que no siempre trabajaban con seriedad y desacreditaron la "magnetizaci\u00f3n".<\/p>\n

As\u00ed que pronto hubo de nuevo voces esc\u00e9pticas contra Mesmer en Par\u00eds. En 1784 se nombr\u00f3 una comisi\u00f3n real para estudiar cient\u00edficamente el magnetismo animal. Esta comisi\u00f3n incluy\u00f3 a cient\u00edficos destacados como Antoine Lavoisier (qu\u00edmico, 1743-1794), Benjamin Franklin (embajador y erudito estadounidense, 1706-1790) y Jean Sylvain Bailly (astr\u00f3nomo, 1736-1793).<\/p>\n

A pesar de sus esfuerzos en varias publicaciones, Mesmer no ten\u00eda una teor\u00eda convincente que ofrecer para su m\u00e9todo de curaci\u00f3n. La Comisi\u00f3n Real no pudo identificar ning\u00fan hecho cient\u00edficamente verificable a favor de los "fluidos magn\u00e9ticos" reclamados por Mesmer. As\u00ed que finalmente volvi\u00f3 a ser sospechoso de charlataner\u00eda en Par\u00eds.<\/p>\n

El Hipnotizador, por lo dem\u00e1s cort\u00e9s, reaccion\u00f3 a tales cr\u00edticas con indignaci\u00f3n y emoci\u00f3n y, a veces, se volvi\u00f3 irrelevante. Luego habl\u00f3 de las intrigas de la Iglesia Cat\u00f3lica, que lo acus\u00f3 de imp\u00edo, o de las calumnias de los francmasones (el propio Mesmer era francmas\u00f3n), que lo acusaron de ocultismo.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, Mesmer podr\u00eda llamarse "sanadores espirituales" o "magnet\u00f3patas"; Designaciones que son bastante vagas y encuentran poco favor con la medicina convencional. Probablemente ten\u00eda poderosos poderes curativos. Es de suponer que sus \u00e9xitos tambi\u00e9n se basaron en la sugesti\u00f3n. Hoy en d\u00eda, Franz Anton Mesmer es considerado un precursor de la hipnoterapia y, dado que a menudo trataba a varios pacientes al mismo tiempo, tambi\u00e9n en terapia de grupo.<\/p>\n

En cualquier caso, Mesmer fue una personalidad deslumbrante en una \u00e9poca convulsa en la que las ciencias exactas, a\u00fan j\u00f3venes, luchaban contra la superstici\u00f3n. Caus\u00f3 revuelo, fue admirado, combatido, imitado, ridiculizado. Su m\u00e9todo, cuyo reconocimiento cient\u00edfico no pudo forzar, no se entiende completamente hasta el d\u00eda de hoy, porque tales m\u00e9todos de curaci\u00f3n dependen mucho de la personalidad del sanador y su talento excepcional.<\/p>\n

Nota final:
\n<\/strong>*) T\u00e9rmino usado en el pasado para un complejo de s\u00edntomas en ni\u00f1os tuberculosos, caracterizado por hinchaz\u00f3n de los ganglios linf\u00e1ticos, inflamaci\u00f3n de los ojos y resfriados cr\u00f3nicos.<\/p>\n

Literatura:
\n<\/strong>(1) Schott, Heinz: "Franz Anton Mesmer", Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 1983.
\n(2) Thuillier, Jean: "El descubrimiento del fuego de la vida", Paul Zsolnay Verlag, Viena, 1990.
\n(3) Titschner, Rudolf: \"Franz Anton Mesmer\", Verlag der M\u00fcnchner Drucke, Munich, 1928.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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