{"id":273,"date":"2009-03-25T18:49:57","date_gmt":"2009-03-25T17:49:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=273"},"modified":"2024-06-13T12:04:55","modified_gmt":"2024-06-13T11:04:55","slug":"weltratsel-und-naturwunder-teil-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/ciencias\/adivinanzas-del-mundo-y-maravillas-naturales-parte-iii\/","title":{"rendered":"Misterios del Mundo y Maravillas Naturales Parte III."},"content":{"rendered":"

(Publicado en GralsWelt n\u00famero especial 11\/2003)<\/p><\/blockquote>\n

EL NACIMIENTO DEL UNIVERSO <\/span><\/strong><\/p>\n

mitos y filosofia
\n<\/strong>Casi todas las religiones contienen ideas sobre el mundo, su comienzo ya veces su final. Tales ideas han sido transmitidas desde la antig\u00fcedad por egipcios, babilonios, chinos, griegos, indios, jud\u00edos, sumerios y muchos otros cuyas tradiciones religiosas no se mantienen solas sino que se enriquecen mutuamente.<\/p>\n

Por lo general, sabemos poco sobre el origen de tales mitos; es dif\u00edcil separar lo que fue revelaci\u00f3n, observaci\u00f3n o imaginaci\u00f3n. A veces nos sorprendemos cuando se describen con bastante precisi\u00f3n hechos con los que solo estamos familiarizados hoy; aunque en un lenguaje sencillo comprensible para la gente de la \u00e9poca. Uno casi podr\u00eda tener la impresi\u00f3n de que un cosm\u00f3logo moderno, si tuviera que regresar a esta era pasada, no podr\u00eda transmitir mucho m\u00e1s a la gente de ese tiempo.<\/p>\n

Las cosmolog\u00edas tanto del cristianismo como del islam se desarrollaron a partir de una combinaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento y el pensamiento griego.<\/p>\n

\u201cNo hab\u00eda entonces ni nada ni ser; ni el espacio a\u00e9reo ni el cielo sobre \u00e9l\u2026. Entonces no hab\u00eda ni muerte ni inmortalidad... En el principio las tinieblas estaban escondidas en las tinieblas; todo esto fue inundaci\u00f3n irreconocible. El vital que estaba encerrado por el vac\u00edo, el Uno naci\u00f3 por el poder de su ardiente impulso. Sobre esto vino el anhelo de amor al principio, que fue la primera semilla del pensamiento. Buscando en el coraz\u00f3n, los sabios, a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n, encontraron el v\u00ednculo del ser en el no ser.<\/em>
\n Su hilo conductor lo atravesaba. \u00bfHab\u00eda un fondo, hab\u00eda una cima? Hab\u00eda inseminadores, hab\u00eda fuerzas de expansi\u00f3n. Abajo estaba el impulso, arriba la concesi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n sabe a ciencia cierta de d\u00f3nde vinieron, de d\u00f3nde vino esta creaci\u00f3n? Los dioses llegaron m\u00e1s tarde, con la creaci\u00f3n de este mundo. \u00bfQui\u00e9n sabe entonces a partir de qu\u00e9 se desarroll\u00f3? De lo que esta creaci\u00f3n se ha desarrollado, si \u00c9l la hizo o no - s\u00f3lo \u00c9l sabe qui\u00e9n es el supervisor de este mundo en el cielo m\u00e1s alto, a menos que \u00c9l tambi\u00e9n no lo sepa.\"
\n<\/em>\u00a0\u00a0<\/em> Canci\u00f3n de la Creaci\u00f3n del Rigveda (8, p. 14).<\/p><\/blockquote>\n

El regreso de lo mismo
\n<\/strong>Al mirar el mundo, viene a la mente el hecho de la repetici\u00f3n continua. D\u00eda y noche, verano e invierno, los movimientos de la luna, el sol y los planetas discurren en un ciclo aparentemente eterno en el que no hay principio ni fin.<\/p>\n

Como astutos observadores, los antiguos griegos ya reconoc\u00edan muchos hechos astron\u00f3micos, cuya confirmaci\u00f3n se reservaba para siglos posteriores (forma esf\u00e9rica de la tierra, tama\u00f1o de la circunferencia de la tierra, precesi\u00f3n del eje de la tierra, primeras aproximaciones al c\u00e1lculo de las distancias entre el sol y la luna, etc.).<\/p>\n

Pero estaban principalmente preocupados por la construcci\u00f3n, es decir, por la estructura del universo, menos por su comienzo o incluso por su final, sobre el cual dif\u00edcilmente podr\u00edan decirse las posibilidades de la antigua filosof\u00eda griega.<\/p>\n

En el principio Dios cre\u00f3 el cielo y la tierra...<\/strong><\/p>\n

La historia b\u00edblica es bastante diferente. Los antiguos jud\u00edos estaban menos interesados en la estructura del universo y, a diferencia de los antiguos griegos, no eran astr\u00f3nomos destacados.<\/p>\n

Para ello transmitieron una historia de la creaci\u00f3n que fue la base de la comprensi\u00f3n cristiana del mundo hasta el siglo XIX. En este contexto, es irrelevante hasta qu\u00e9 punto estas antiguas ideas jud\u00edas fueron anticipadas por culturas m\u00e1s antiguas, que a menudo ten\u00edan sus propios mitos sobre un dios creador. Para nosotros es importante que una historia de desarrollo viniera a nuestra cosmovisi\u00f3n cosmol\u00f3gica a trav\u00e9s de la Biblia que domin\u00f3 durante siglos.<\/p>\n

Las primeras l\u00edneas del Antiguo Testamento hablan de un acto de creaci\u00f3n, como el comienzo de nuestro mundo, que estaba sujeto al desarrollo, as\u00ed como la creaci\u00f3n del hombre. Quedaba abierto el fin del mundo y el futuro del hombre.<\/p>\n

El Nuevo Testamento explica entonces la misi\u00f3n de Jes\u00fas de redimir a la humanidad como consecuencia necesaria de la ca\u00edda, y habla del fin del mundo. En la Biblia hay un amplio arco desde el principio de todo lo creado (en el G\u00e9nesis, el primer libro de Mois\u00e9s, el comienzo del Antiguo Testamento) hasta el fin del mundo y el Juicio Final (en el Apocalipsis, la Gran Revelaci\u00f3n, como el \u00faltimo libro del Nuevo Testamento).<\/p>\n

La tierra, en el centro del mundo, se convirti\u00f3 en el escenario del drama humano desde la Ca\u00edda del Hombre hasta el Juicio Final.<\/p>\n

Esta cosmovisi\u00f3n b\u00edblica podr\u00eda combinarse f\u00e1cilmente con la astronom\u00eda de los antiguos griegos. Incluso la revoluci\u00f3n copernicana y la nueva ciencia, las ciencias naturales, cambiaron fundamentalmente las ideas astron\u00f3micas sobre la estructura del cosmos, pero hasta bien entrado el siglo XIX se sab\u00eda poco m\u00e1s sobre el origen del mundo de lo que ya est\u00e1 en la Biblia.<\/p>\n

La edad de la tierra<\/strong>
\nVarios cient\u00edficos calcularon la edad de la tierra usando la cronolog\u00eda b\u00edblica. Entre ellos estaba nada menos que Isaac Newton (1643-1727), quien se ve\u00eda a s\u00ed mismo como un cristiano devoto y tomaba en serio las revelaciones b\u00edblicas.<\/p>\n

La m\u00e1s conocida fue la fecha calculada por el arzobispo James Ussher (1580-1656), quien escribi\u00f3 en 1650:<\/p>\n

\"En el principio, Dios cre\u00f3 el cielo y la tierra, lo que seg\u00fan nuestro calendario debi\u00f3 de ocurrir durante el anochecer del 23 de octubre del a\u00f1o 710 del calendario juliano (4004 a.C.)\". *)<\/em><\/p>\n

Hasta finales del siglo XVIII, incluso los cient\u00edficos ilustrados no conoc\u00edan nada m\u00e1s preciso que la Biblia sobre la edad de la tierra y la creaci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n

Las primeras dudas sobre la confiabilidad del G\u00e9nesis fueron sembradas en 1785 por el fil\u00f3sofo natural escoc\u00e9s James Hutton (1726-1797), quien asumi\u00f3 en su \u201cTeor\u00eda de la Tierra\u201d (Theory of the Earth) que los cambios geol\u00f3gicos en la superficie terrestre, como la erosi\u00f3n de las monta\u00f1as o los cambios en los cursos de los r\u00edos siempre se han producido debido a las mismas fuerzas naturales y, por lo tanto, a la misma velocidad que hoy.<\/p>\n

Este principio de actualidad fue entonces -desarrollado a\u00fan m\u00e1s por el ge\u00f3logo Charles Lyell (1797-1875), amigo de Darwin- una de las hip\u00f3tesis de trabajo m\u00e1s importantes de los ge\u00f3logos. A partir de entonces hubo los proverbiales \u201cper\u00edodos geol\u00f3gicos\u201d, las edades de la tierra ten\u00edan que ser de cientos de millones de a\u00f1os, y la cronolog\u00eda b\u00edblica se volvi\u00f3 insostenible.<\/p>\n

A mediados del siglo XIX, los f\u00edsicos intentaron calcular la edad de la tierra utilizando las leyes de radiaci\u00f3n y la ley de conservaci\u00f3n de la energ\u00eda.<\/p>\n

Suponiendo que la Tierra comenz\u00f3 como un cuerpo fundido y resplandeciente, le tom\u00f3 alrededor de 20 millones de a\u00f1os enfriarse a su temperatura actual. El sol, por otro lado, ten\u00eda que ser mucho m\u00e1s joven (o originalmente mucho m\u00e1s grande) si ganaba su energ\u00eda, que irradiaba continuamente al espacio, a trav\u00e9s de la contracci\u00f3n, a trav\u00e9s del impacto de cometas o incluso a trav\u00e9s de la combusti\u00f3n.<\/p>\n

Esta contradicci\u00f3n s\u00f3lo pudo resolverse a mediados del siglo XX, cuando las reacciones nucleares en el interior del sol o en el interior de los planetas fueron reconocidas como fuentes de energ\u00eda.<\/p>\n

Solo ahora uno podr\u00eda atreverse a intentar estimar la edad de nuestra tierra o del universo usando m\u00e9todos cient\u00edficos, y llegar a una imagen del desarrollo del universo..<\/strong><\/p>\n

El universo en expansi\u00f3n
\n<\/strong>Uno de los descubrimientos astron\u00f3micos m\u00e1s importantes del siglo XX fue la constataci\u00f3n de que el universo se expande y que cuanto m\u00e1s lejos est\u00e1n las galaxias, m\u00e1s r\u00e1pido se alejan de nosotros. Desde entonces, toda cosmogon\u00eda **) ha tenido que tener en cuenta este efecto Hubble (Edwin P. Hubble, 1889-1953).<\/p>\n

Aunque siempre ha habido intentos de explicar el corrimiento hacia el rojo en su espectro, que aumenta con la distancia de las estrellas, m\u00e1s all\u00e1 de la expansi\u00f3n del universo, la imagen del universo en expansi\u00f3n apenas ha sido seriamente cuestionada hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

El Big Bang
\n<\/strong>Si el universo se est\u00e1 expandiendo, entonces es razonable pensar que sol\u00eda ser m\u00e1s peque\u00f1o de lo que es hoy. Si se conoce la velocidad de escape, entonces se puede calcular de nuevo a una \u00e9poca en que el universo era solo una peque\u00f1a burbuja de espacio, del tama\u00f1o de una pelota de f\u00fatbol o de golf o simplemente la cabeza de un alfiler.<\/p>\n

No hab\u00eda nada fuera de este mini-universo, en el que hab\u00eda temperaturas gigantescas. El f\u00edsico estadounidense George Gamow (1904-1968) populariz\u00f3 esta idea en 1947. Su teor\u00eda del big bang (big bang) mostraba c\u00f3mo se desarrollaba gradualmente un plasma sobrecalentado a partir de la supuesta, inimaginable temperatura de las primeras mil\u00e9simas de segundo, a partir del cual se formaban electrones, \u00e1tomos y finalmente estrellas.<\/p>\n

Cosmolog\u00eda en estado estacionario ***)
\n<\/strong>Los astr\u00f3nomos Hermann Bondi y Thomas Gold, m\u00e1s tarde apoyados por Fred Hoyle, no pudieron acostumbrarse a la hip\u00f3tesis del Big Bang y alrededor de 1948 desarrollaron la imagen de un universo en expansi\u00f3n en el que constantemente se crean nuevas galaxias, cuyo material se forma de la nada. . Tal vez la materia tambi\u00e9n pueda volver a desaparecer, por ejemplo en los agujeros negros. El proceso de nacimiento de las galaxias ser\u00eda por tanto tan lento que no se podr\u00eda observar. Pero el universo sigue siendo el mismo para siempre, siempre se ha visto como se ve hoy y seguir\u00e1 si\u00e9ndolo en el futuro. No habr\u00eda principio ni fin.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 el mundo?
\n<\/strong>Las discusiones a veces acaloradas entre los cosm\u00f3logos del "estado estacionario" y del "big bang" pr\u00e1cticamente se hab\u00edan calmado en 1960, y la gente pensaba que conoc\u00eda los conceptos b\u00e1sicos de c\u00f3mo surgi\u00f3 el mundo:<\/p>\n

Hasta hace 10 o 20 mil millones de a\u00f1os no hab\u00eda nada, ni siquiera espacio vac\u00edo. Entonces se form\u00f3 espont\u00e1neamente una diminuta burbuja de espacio, llena de una cantidad de energ\u00eda tan tremenda que se expand\u00eda a la velocidad de la luz, dando lugar a cientos de miles de millones de galaxias, cada una con cientos de miles de millones de soles, y dando a estas masas inimaginables la impulso con el que se distancian unos de otros por un tiempo desconocido. Esta teor\u00eda puede incluso reconciliarse con la Biblia: \u201cDios dijo: Que se haga la luz. Y hubo luz"<\/em> (G\u00e9nesis 3).<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo va el desarrollo? Una extensi\u00f3n muy conocida de esta hip\u00f3tesis asum\u00eda que la expansi\u00f3n de las galaxias se ralentizaba y quiz\u00e1s incluso se invert\u00eda debido a la atracci\u00f3n mutua. Despu\u00e9s de alcanzar su mayor expansi\u00f3n, el universo volver\u00eda a encogerse y, finalmente, los incontables miles de millones de galaxias se fusionar\u00edan en una implosi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

Ese ser\u00eda el final definitivo de nuestro universo y quiz\u00e1s al mismo tiempo el comienzo de uno nuevo. Con un per\u00edodo de 80 o 100 mil millones de a\u00f1os, el Big Bang seguir\u00eda al Big Bang. Cada "big bang" ser\u00eda el final de un viejo universo y quiz\u00e1s el comienzo de uno nuevo al mismo tiempo.
\nHasta el momento, no ha sido posible decidir, en base a datos medidos, si vivimos en un universo "abierto" que continuar\u00e1 expandi\u00e9ndose indefinidamente, o en uno "cerrado" que tarde o temprano se contraer\u00e1 y eventualmente colapsar\u00e1 en s\u00ed mismo.<\/p>\n

La nueva cosmogon\u00eda
\n<\/strong>Hasta principios del siglo XX, astr\u00f3nomos y fil\u00f3sofos vieron algo absolutamente fijo en el espacio, es decir, la arena en la que se mueven los cuerpos celestes.<\/p>\n

Luego, esta simple imagen del espacio y el tiempo comenz\u00f3 a tambalearse, y el universo en expansi\u00f3n del Hubble y la teor\u00eda de la relatividad de Einstein se convirtieron en la base de los modelos del mundo del siglo XX.<\/p>\n

Hasta qu\u00e9 punto se aplican las ideas de hoy solo puede aclararse mediante observaciones que llegan muy lejos en el espacio, es decir, muestran galaxias a miles de millones de a\u00f1os luz de distancia en el estado que prevalec\u00eda all\u00ed cuando la luz sali\u00f3 de estas galaxias. Por valiosa que pueda ser esta mirada al pasado del universo, est\u00e1 asociada con grandes dificultades metodol\u00f3gicas, por ejemplo, la determinaci\u00f3n correcta de la distancia de objetos extremadamente distantes. Mucho es incierto aqu\u00ed, y algunas observaciones recientes no pueden reconciliarse con modelos mundiales que apenas han sido cuestionados durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

Recientemente, se han hecho intentos para cerrar las brechas entre la teor\u00eda y la realidad con hip\u00f3tesis que responden algunas preguntas pero requieren ideas fant\u00e1sticas e imposibles de comprobar.<\/p>\n

Una teor\u00eda publicada en 1980 por el estadounidense Alan H. Guth requiere, p. B. que el universo se ha vuelto gigantesco en un diminuto per\u00edodo de tiempo inmediatamente despu\u00e9s del Big Bang, antes de la formaci\u00f3n de la materia, desde dimensiones microsc\u00f3picas hasta dimensiones astron\u00f3micas. Guth explica esta hip\u00f3tesis con propiedades especiales del vac\u00edo primordial, que produjo part\u00edculas espont\u00e1neamente.<\/p>\n

Seg\u00fan Guth, el universo observable de hoy era originalmente una peque\u00f1a mota en el espacio-tiempo en un cosmos sin materia. De la hip\u00f3tesis de Guth se concluye que puede o incluso debe haber otros mundos adem\u00e1s de nuestro mundo (\u00bfmuchos?); una suposici\u00f3n que deber\u00eda eludir cualquier verificaci\u00f3n por medio de las ciencias naturales. Algunos cient\u00edficos incluso sospechan que un nuevo universo puede surgir de un agujero negro.<\/p>\n

Mediciones recientes sugieren que una misteriosa "energ\u00eda oscura" est\u00e1 expandiendo el universo cada vez m\u00e1s r\u00e1pido. Por lo tanto, continuar\u00eda creciendo indefinidamente y finalmente consistir\u00eda en cuerpos extra\u00f1os y fr\u00edos que estaban muy separados unos de otros.<\/p>\n

Cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil conciliar los datos observados y, en consecuencia, proliferan las especulaciones sobre fen\u00f3menos que ning\u00fan ser humano ver\u00e1 jam\u00e1s. Los l\u00edmites entre la f\u00edsica y el misticismo se est\u00e1n deslizando...<\/p>\n

A principios del siglo XX, los astr\u00f3nomos sab\u00edan poco m\u00e1s sobre la formaci\u00f3n del mundo que la Biblia. Luego llegaron conocimientos inimaginables sobre la estructura del universo, la naturaleza, la composici\u00f3n y el ciclo de vida de las estrellas, que ampliaron nuestra imagen del cosmos.<\/p>\n

Ahora parec\u00edan posibles teor\u00edas bien fundamentadas sobre el origen del mundo. Surgi\u00f3 la hip\u00f3tesis com\u00fan del big bang. Para conciliar esto con observaciones m\u00e1s recientes, los cosm\u00f3logos te\u00f3ricos tuvieron que aceptar hip\u00f3tesis hacia fines del siglo XX que, al menos por el momento, no pueden probarse m\u00e1s que la historia de la creaci\u00f3n de la Biblia o los mitos de otras religiones. . La cuesti\u00f3n del origen del mundo est\u00e1 abierta de nuevo.<\/p>\n

Queda por ver si los m\u00e9todos de observaci\u00f3n mejorados proporcionar\u00e1n la base para una cosmogon\u00eda cient\u00edfica incuestionable y cu\u00e1ndo, o si debemos contentarnos con la revelaci\u00f3n de que un Creador cre\u00f3 este mundo.<\/p>\n

Contin\u00faa en Parte IV.<\/a><\/p>\n

Notas finales:
\n<\/strong>*) Hoy se suele hablar del \"Ussher-Ligthtfoot-Kalener\" del a\u00f1o 1650. Otros c\u00e1lculos b\u00edblicos de la fecha de la creaci\u00f3n de la Tierra se aproximan al 4000 a.C. S\u00f3lo Newton public\u00f3 una fecha 534 a\u00f1os m\u00e1s joven en 1728.
\nHubo, y sigue habiendo, mucho desacuerdo sobre la fecha del fin de la Tierra. Algunos supon\u00edan una edad de la tierra de 6000 a\u00f1os (entonces el fin habr\u00eda sido en 1996), otros pensaban en 7000 a\u00f1os y esperaban el fin en 2996 (Wikipedia).
\n**) Cosmogon\u00eda = doctrina del origen del mundo.
\nCosmolog\u00eda = El estudio de la estructura del universo.
\n***) Cosmolog\u00eda del estado estacionario = teor\u00eda de la nueva creaci\u00f3n continua, describe un universo estacionario en equilibrio.<\/p>\n

Literatura:
\n<\/strong>(1) Adams, Fred\/Laughlin, Greg "Las cinco edades del universo. Una f\u00edsica de la eternidad\u201d, DVA, Stuttgart, 2001.
\n(2) Asimov, Isaac "Los secretos exactos de nuestro mundo", Knaur, Munich, 1993.
\n(3) Barrow, John D. "El Origen del Universo", Bertelsmann, Munich, 1998.
\n(4) Blacker, Carmen\/Loewe, Michael "F\u00f3rmulas mundiales de los primeros d\u00edas", Diederichs, Colonia, 1975.
\n(5) Hagl, Siegfried "En busca de una nueva visi\u00f3n del mundo", Editorial de la Fundaci\u00f3n del Mensaje del Grial, Stuttgart, 2002.
\n(6) do., "Si no fuera un milagro" Editorial de la Fundaci\u00f3n Mensaje del Grial, Stuttgart 2000.
\n(7) Layzer, David "El Universo", Spectrum, Heidelberg, 1998.
\n(8) Maddox, John "Lo que queda por descubrir", Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2000.
\n(9) Naab, Friedrich "Los grandes misterios y mitos de la humanidad", Bechterm\u00fcnz, Augsburgo, 1995.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt Sonderheft 11\/2003) D I E\u00a0 G E B U R\u00a0T\u00a0\u00a0D\u00a0E S\u00a0 U N\u00a0I V E R S U M S Mythen und Philosophie So gut wie alle Religionen enthalten Vorstellungen \u00fcber die Welt, ihren Beginn und manchmal auch \u00fcber ihr Ende. 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