(Publicado en Grial World 33\/2004)<\/p>\n\n\n
\n"No crearemos un mundo nuevo<\/em>
hasta que hayamos creado hombres nuevos.\u201d<\/em>
Enrique Miller (1891-1980)<\/p>\n<\/blockquote>\n\u00c1REAS ECON\u00d3MICAS GLOBALES
<\/strong>Los pol\u00edticos no se cansan de asegurar que la globalizaci\u00f3n del mundo es un proceso imparable, irreversible, que nadie puede detener ni siquiera retrasar. Como si existiera alguna visi\u00f3n humana, creencia, ideolog\u00eda, regla, medida que no pudiera ser de otra manera. Desarrollos aparentemente imparables, como supimos despu\u00e9s, a menudo podr\u00edan haber resultado muy diferentes. Podr\u00edas haber decidido de otra manera.<\/p>\nLa creaci\u00f3n de grandes y mayores \u00e1reas econ\u00f3micas es tambi\u00e9n un concepto ut\u00f3pico escogido para la construcci\u00f3n de un "mundo mejor". Hasta ahora, todos esos enfoques, ya sean religiosos, filos\u00f3ficos, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, ideol\u00f3gicos, han fallado o se han quedado cortos en cuanto a los beneficios prometidos.<\/p>\n
Incluso se inventan cuentos de hadas pol\u00edticos para justificar los pasos necesarios en el camino favorecido hacia la globalizaci\u00f3n, como la afirmaci\u00f3n de que las guerras ya no son posibles dentro de una uni\u00f3n econ\u00f3mica o un \u00e1rea de moneda \u00fanica, como los estados del euro.<\/p>\n
Afortunadamente, nadie necesita contar con una guerra entre Francia y Alemania, por ejemplo; pero no por la raz\u00f3n de que la misma moneda se aplica en ambos estados. Porque tal afirmaci\u00f3n es ahist\u00f3rica: la fea guerra civil en Yugoslavia estall\u00f3 en un pueblo que -aparte de las religiones- hab\u00eda pertenecido a la misma cultura durante siglos, hablaba el mismo idioma y ten\u00eda una moneda \u00fanica. Las rebeliones norirlandesas, kurdas, chechenas o palestinas no se ralentizan viviendo en la misma moneda que sus opresores reales o imaginarios. Y estall\u00f3 la Guerra Civil estadounidense a pesar de que el Norte y el Sur ten\u00edan el d\u00f3lar.<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n de que cada ciudadano estar\u00e1 mejor en el curso de la globalizaci\u00f3n que sin ella todav\u00eda tiene que ser confirmada. Quiz\u00e1s la competencia internacional en parte ruinosa conduce a precios m\u00e1s baratos. Sin embargo, los productos m\u00e1s baratos solo ofrecen una mejora en la calidad de vida si el desempleo no aumenta dr\u00e1sticamente al mismo tiempo y la competencia global no se lleva a cabo a expensas del medio ambiente. Queda por ver qui\u00e9nes ser\u00e1n los ganadores de la globalizaci\u00f3n. Por el momento, la libre circulaci\u00f3n de dinero es particularmente \u00fatil para los especuladores de divisas y la mafia, mientras que el libre comercio mundial es particularmente \u00fatil para las grandes corporaciones internacionalmente activas y el tr\u00e1fico de drogas. No se debe esperar demasiado altruismo, esp\u00edritu comunitario, responsabilidad social de estos grupos.<\/p>\n
Los estados nacionales, por otro lado, se est\u00e1n desempoderando gradualmente, y las posibilidades de los gobiernos individuales, por ejemplo cuando se trata de crear puestos de trabajo, est\u00e1n cada vez m\u00e1s restringidas. La transferencia de decisiones importantes a instituciones supranacionales no legitimadas democr\u00e1ticamente tambi\u00e9n tiene poco que ver con la tan cacareada democracia.
Pero este trabajo est\u00e1 menos interesado en el lado pol\u00edtico de la globalizaci\u00f3n que en el \u00e9tico.<\/p>\nPOL\u00cdTICA INTERNA MUNDIAL
<\/strong>El siglo XX, el siglo de las grandes guerras, trajo como resultado positivo la superaci\u00f3n de la idea de Estado naci\u00f3n. A nivel nacional, los estados nacionales eran, al menos en el papel, estados constitucionales; en pol\u00edtica exterior se aplic\u00f3 en teor\u00eda el derecho internacional, en la pr\u00e1ctica prevaleci\u00f3 la ley del pulgar.<\/p>\nDespu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, comenz\u00f3 un cambio de paradigma*). El pensamiento del Estado-naci\u00f3n, combinado con el imperialismo, el colonialismo, el nacionalismo y el racismo, hab\u00eda seguido su curso. Al menos los estados europeos reconocieron que a partir de ahora los organismos internacionales como la UE, la OCDE y la ONU**) deben asegurar la paz mundial con un pensamiento transnacional.<\/p>\n
Para crear la base \u00e9tica indispensable para la cooperaci\u00f3n, el Secretario General de la ONU, Kofi Annan, convoc\u00f3 a un grupo de veinte \u201cpersonas eminentes\u201d. Estos deber\u00e1n elaborar un informe sobre el di\u00e1logo de las culturas sobre un nuevo paradigma de las relaciones internacionales. Este manifiesto fue presentado el 9 de noviembre de 2001 y se titul\u00f3 'Crossing the Divide' (2). La nueva cosmovisi\u00f3n pol\u00edtica debe reemplazar la pol\u00edtica de poder y prestigio por la comprensi\u00f3n, el acercamiento y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
A finales del siglo XX se pod\u00eda estar seguro: la Guerra Fr\u00eda hab\u00eda terminado, la Tercera Guerra Mundial no hab\u00eda tenido lugar y el enfrentamiento entre las grandes potencias dio paso a la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero luego, el siglo XXI comenz\u00f3 con un comienzo en falso devastador el 11 de septiembre de 2001, casi simult\u00e1neamente con la presentaci\u00f3n del mencionado Manifiesto de la Esperanza de la ONU. Despu\u00e9s de un estallido de odio hasta ahora inimaginable por parte del fanatismo religioso de la gente, hubo que reconsiderar muchas cosas que antes se daban por sentadas. Esperemos que esto no resulte en un rev\u00e9s duradero para la implementaci\u00f3n de una pol\u00edtica interna mundial humana.<\/p>\n
A pesar de lo agradable e importante que es la pol\u00edtica interna mundial de la ONU para preservar la paz, que se espera que tenga \u00e9xito, todav\u00eda necesita algo m\u00e1s: \u00e9tica empresarial.<\/p>\n
EL DESARROLLO DE LA ECONOM\u00cdA
<\/strong>La econom\u00eda a menudo oscila entre extremos: libertad y coerci\u00f3n, auge y colapso.<\/p>\nDespu\u00e9s de largos siglos, en los que se pens\u00f3 poco en las conexiones econ\u00f3micas, y la tarea de la econom\u00eda consist\u00eda sobre todo en procurar los fondos necesarios para que la casa principesca alcanzara sus (a menudo derrochadores) objetivos, los cient\u00edficos tambi\u00e9n desarrollaron teor\u00edas econ\u00f3micas m\u00e1s serias en el curso de la Ilustraci\u00f3n.<\/p>\n
Aus der klassischen \u00d6konomie des 18. Jahrhunderts***) entstand der Gedanke des freien Handels, die Idee eines ungehinderten Wettbewerbs, die im 19. Jahrhundert vor allem von England und den USA propagiert wurde und massive politische Unterst\u00fctzung fand – bis zum Opium-Krieg****).<\/p>\n
Sin embargo, la econom\u00eda liberal no pudo entregar las bendiciones prometidas. En lugar de un desarrollo parejo, oscil\u00f3 entre el auge y la ca\u00edda, el pleno empleo y la ruina. Creci\u00f3 la brecha de riqueza entre ricos y pobres, y aument\u00f3 la dependencia de los pobres. Las guerras fueron alimentadas m\u00e1s que prevenidas por la econom\u00eda liberal.<\/p>\n
Die Weltwirtschaftskrise von 1929 brachte dann den Liberalismus in Misskredit, und die staatlich gelenkte Wirtschaft bekam Aufwind: In verschiedenen Spielarten, vom bolschewistischen Staatskapitalismus \u00fcber die gelenkte Wirtschaft nationalistischer Staaten bis zu Roosevelts „New Deal“*****).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, se enfrentaron dos sistemas pol\u00edticos, pero tambi\u00e9n econ\u00f3micos: "libertad o socialismo".<\/p>\n
In vielen L\u00e4ndern der Welt war der Sozialismus die Hoffnung der Armen (vlg. \"\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la esperanza para los pobres del mundo?\"<\/a>); der Westen konnte nur gewinnen, wenn er den Gedanken der schrankenlos-liberalen Wirtschaft durch eine soziale Komponente erg\u00e4nzte: Also eine „soziale Marktwirtschaft“, wie sie in der Bundesrepublik zum Modellfall f\u00fcr eine prosperierende Wirtschaft wurde, unter dem Motto „Wohlstand f\u00fcr Alle“. Die Wirtschaft hatte viele Freiheiten; doch der Staat setzte ihr Grenzen (Wettbewerbsrecht, Kartellbildung, Fusionskontrolle usw.) und k\u00fcmmerte sich um das Gemeinwohl (Arbeitslosen-, Renten- und Krankenversicherung, soziale Absicherung, freie Gewerkschaften usw.).<\/p>\n
Entonces el bloque comunista se derrumb\u00f3 y la libre empresa parec\u00eda haber triunfado. Tanto los economistas como los pol\u00edticos lo propagaron y propagan como el \u00fanico sistema correcto, como un modelo para el mundo. Qui\u00e9n quiere saber que ambos sistemas, el capitalismo y el socialismo, se basan en los mismos patrones de pensamiento: el materialismo. (Ver. "Inteligencia garrapatas a la izquierda"<\/a>)<\/p>\n
La tarea ahora era liberar a la econom\u00eda de mercado de todos los grilletes que la legislaci\u00f3n social le hab\u00eda impuesto durante la Guerra Fr\u00eda, introducir la competencia global y dar total libertad al esp\u00edritu empresarial. Entonces desaparecer\u00eda la pobreza y todos vivir\u00edan mejor, mejor y mejor.<\/p>\n
\u00bfPOR QU\u00c9 GLOBALIZACI\u00d3N?
<\/strong>Despu\u00e9s de la ca\u00edda sin quejas del bolchevismo, la econom\u00eda occidental se sinti\u00f3 como la ganadora indiscutible en el concurso de ideolog\u00edas. Ninguna otra econom\u00eda podr\u00eda competir con la "econom\u00eda de libre mercado". Era hora de implementar esta forma de econom\u00eda en todo el mundo: bajo la palabra clave "globalizaci\u00f3n".<\/p>\nSin embargo, esta globalizaci\u00f3n es el resultado de una compulsi\u00f3n: Estrictamente hablando, la llamada "econom\u00eda libre" es extremadamente poco libre, porque est\u00e1 bajo una presi\u00f3n insoportable: \u00a1la compulsi\u00f3n de crecer! A saber, para el crecimiento material.<\/p>\n
\u00a1El crecimiento econ\u00f3mico continuo se considera esencial, a pesar de que tal crecimiento es imposible de sostener en un planeta finito con recursos finitos! (cf. "El dilema de los intereses"<\/a>, en \u201cEconom\u00eda y Asuntos Sociales\u201d).<\/p>\n
En los pa\u00edses ricos, la demanda est\u00e1 saturada y ya no se espera un mayor crecimiento en la escala deseada; entonces hay que \u201csalir al mundo\u201d. Lo que comenz\u00f3 con el colonialismo - la obtenci\u00f3n de fuentes de materias primas y mercados de venta en el extranjero - continuar\u00e1 con la globalizaci\u00f3n. El mundo entero se convierte en el campo de juego de las grandes corporaciones, que pueden as\u00ed mantener el crecimiento continuo sin sentido y, a la larga, insostenible de la econom\u00eda durante d\u00e9cadas hasta que el consumo de recursos, el crecimiento de la poblaci\u00f3n, la contaminaci\u00f3n ambiental y la destrucci\u00f3n ambiental conduzcan a la cat\u00e1strofe: despu\u00e9s de nosotros el diluvio!<\/p>\n
Pero aparentemente solo los pesimistas (como yo) que se interponen en el camino del progreso con su \u201cfilosof\u00eda de monos retrospectivos\u201d piensan en la protecci\u00f3n del medio ambiente y la conservaci\u00f3n de los recursos. Un economista comprometido con el progreso, en cambio, debe rendir homenaje a la locura del crecimiento y saber que hay 1.200 millones de personas en China, por ejemplo, que \u2013para vivir \u201chumanitariamente\u201d seg\u00fan los est\u00e1ndares estadounidenses\u2013 necesitan al menos 500 millones de autom\u00f3viles (en Alemania hay 40 millones). \u00a1Qu\u00e9 mercado el que hay que abrir! \u00a1Y hazlo ahora, antes de que vengan los dem\u00e1s! Es mejor que no pregunte si el medio ambiente a\u00fan puede soportar tales cargas adicionales.<\/p>\n
GLOBALIZACI\u00d3N DEL INMORALISMO<\/strong>
Las grandes empresas internacionales llevan mucho tiempo produciendo all\u00ed donde la producci\u00f3n es m\u00e1s barata y se pueden cumplir las normas medioambientales m\u00e1s estrictas; eligen la sede de su empresa donde se deben pagar los impuestos m\u00e1s bajos y, con la ayuda de los mejores expertos, saben c\u00f3mo burlar las normativas gubernamentales; por lo general, legalmente, pero no siempre \u00e9ticamente inatacables. Y es que la competencia \"dura\", ruinosa para los d\u00e9biles, obliga supuestamente a tomar medidas brutales que a veces parecen un retroceso al colonialismo o incluso una forma moderna de esclavitud. Los cristianos creyentes deber\u00edan reconocer en ello la expresi\u00f3n de un principio luciferino.<\/p>\nEsta globalizaci\u00f3n de la inmoralidad tambi\u00e9n incluye el uso riguroso de los recursos de la tierra. No es raro que los pa\u00edses econ\u00f3micamente d\u00e9biles con recursos valiosos se vean obligados a asumir el papel de proveedores de materias primas explotados sin piedad. El hecho de que las llamadas "\u00e9lites" de los pa\u00edses subdesarrollados no sean menos culpables de este saqueo de los pobres que los clientes bien financiados de los pa\u00edses industrializados no es excusa para su comportamiento poco \u00e9tico.<\/p>\n
Por lo tanto, se necesitan con urgencia est\u00e1ndares de \u00e9tica econ\u00f3mica aplicables internacionalmente antes de que la competencia absoluta lleve a la pobreza a la mayor\u00eda de los trabajadores (especialmente a los menos calificados) y tantas empresas tengan que renunciar que solo queden c\u00e1rteles bien financiados que se dividen el mercado entre ellos y destruyen la diversidad cultural que ha crecido durante miles de a\u00f1os con sus productos estandarizados.<\/p>\n
Una econom\u00eda totalmente globalizada tambi\u00e9n ser\u00e1 propensa a las crisis. Como se puede observar en la naturaleza, los biotopos son m\u00e1s estables cuanto m\u00e1s diversos est\u00e1n compuestos, mientras que los monocultivos se vuelven inestables. Del mismo modo, muchas \u00e1reas econ\u00f3micas m\u00e1s peque\u00f1as pueden afrontar mejor en general las recesiones o los desastres naturales que una hipereconom\u00eda totalmente interconectada.<\/p>\n
La \u00e9tica cristiana, de la que a la gente en Occidente le gusta hablar sin aplicarla realmente, dif\u00edcilmente podr\u00e1 imponerse en todo el mundo. Pero m\u00e1s all\u00e1 de las diferentes culturas y religiones, debe ser posible encontrar una manera de acordar est\u00e1ndares m\u00ednimos.<\/p>\n
Todas las religiones elevadas tienen una imagen de la humanidad que proh\u00edbe la extralimitaci\u00f3n y la opresi\u00f3n del pr\u00f3jimo, y protege los bienes culturales. Cualquiera que se tome en serio la declaraci\u00f3n de derechos humanos de la ONU deber\u00eda aceptar algunas piedras angulares de la \u00e9tica empresarial: Prohibici\u00f3n del trabajo infantil comercial, limitaci\u00f3n de las horas de trabajo diarias o semanales, salarios que permitan una vida adecuada (seg\u00fan las condiciones locales), seguro de salud y de pensiones, normas de salud y seguridad en el trabajo. Si no es posible imponer unos requisitos m\u00ednimos humanos en un mundo con mayores posibilidades t\u00e9cnicas, econ\u00f3micas y pol\u00edticas que las que ha tenido nunca la humanidad, habr\u00e1 que preguntarse por la buena voluntad de los responsables.<\/p>\n
Derzeit liegen die Standards (sofern \u00fcberhaupt welche vorhanden sind) in verschiedenen Regionen der Welt weit auseinander, und nicht selten verstellen alte Egoismen den Weg zu einer ethischen Welt-Wirtschaftsordnung. Doch dieser Weg muss gefunden werden, wenn unsere Erde nicht einer Zeit der Arbeitsk\u00e4mpfe, Fl\u00fcchtlingskrisen, Hungerrevolten, Aufst\u00e4nde, B\u00fcrgerkriege und terroristischer Anschl\u00e4ge entgegen gehen will, als Folgen unertr\u00e4glicher sozialer Ungleichgewichte******).\u00a0<\/p>\n
Lea tambi\u00e9n "La estafa de la globalizaci\u00f3n<\/a>„, „Wirtschaftskrise und Weltverschw\u00f6rung“<\/a> y\u00a0\u00a0„Zur\u00fcck zum Beginn“.<\/a><\/p>\n