{"id":1434,"date":"2010-01-31T17:50:05","date_gmt":"2010-01-31T16:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1434"},"modified":"2024-09-04T10:53:37","modified_gmt":"2024-09-04T09:53:37","slug":"alles-ist-machbar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/economia-y-social\/todo-es-posible\/","title":{"rendered":"Todo es posible"},"content":{"rendered":"
La utop\u00eda de la omnipotencia de la ciencia<\/h6>\n

(Publicado en GralsWelt n\u00famero 3\/1999)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La creencia en las posibilidades ilimitadas de la ciencia y la tecnolog\u00eda es quiz\u00e1s la utop\u00eda m\u00e1s importante que dio forma al siglo XX. Ha llevado a desarrollos imprevistos que dif\u00edcilmente cualquier pueblo en esta tierra podr\u00eda ignorar, ha llevado al triunfo de la cultura cristiana occidental, pero tambi\u00e9n ha allanado el camino para el materialismo.<\/strong><\/p>\n

El siglo XIX fue el siglo de las ciencias naturales aplicadas, de la tecnolog\u00eda que hab\u00eda cambiado el mundo como ning\u00fan siglo anterior.<\/p>\n

Cuando la humanidad entr\u00f3 en ese siglo, la forma m\u00e1s r\u00e1pida de desplazarse era a lomos de un caballo al galope. La agricultura y el comercio depend\u00edan de la fuerza muscular, apoyada por ruedas hidr\u00e1ulicas y molinos de viento. S\u00f3lo hab\u00eda peque\u00f1os intentos iniciales de mecanizar la industria. Ya funcionaban algunas m\u00e1quinas de vapor, sobre todo en Inglaterra. En la navegaci\u00f3n, el velero se aproximaba a la c\u00faspide de su desarrollo, y los t\u00edmidos intentos de propulsar barcos con vapor parec\u00edan poco prometedores.<\/p>\n

Hacia fines del siglo XIX, la m\u00e1quina de vapor se hab\u00eda establecido. En Europa y Am\u00e9rica del Norte, la sociedad preindustrial basada en la agricultura y el comercio se transform\u00f3 en una sociedad industrial. El progreso era imparable, y el sue\u00f1o de la humanidad de los "\u00e1ngeles de hierro" que relevan a los aguadores y esclavos del trabajo agotador y agotador parec\u00eda hacerse realidad.<\/p>\n

Alrededor de 1800, la agricultura todav\u00eda depend\u00eda casi exclusivamente del trabajo muscular. Por ejemplo, en Alemania, alrededor de 1850, se requer\u00edan alrededor de 300 horas de trabajo para cosechar granos de una hect\u00e1rea de tierra. Para 1900, el uso de cosechadoras hab\u00eda reducido el tiempo de trabajo a 100 horas para la misma tarea, y se vislumbraban m\u00e1s reducciones.<\/p>\n

El 1 de enero de 1900, una mirada retrospectiva al desarrollo del sistema de transporte fue a\u00fan m\u00e1s impresionante. En 1860 ya hab\u00eda 11.000 km de v\u00edas f\u00e9rreas y 3.000 locomotoras en Alemania; En 1900, se construyeron casi todas las rutas actuales (aprox. 52.000 km), en las que rodaron 11.000 locomotoras y un n\u00famero correspondiente de vagones.<\/p>\n

El final de la navegaci\u00f3n estaba a la vista, los mares pertenec\u00edan a los barcos de vapor. Y el desarrollo continu\u00f3: se inventaron los motores de combusti\u00f3n e incluso el autom\u00f3vil y se superaron sus problemas iniciales. La electricidad, encabezada por la luz el\u00e9ctrica, inici\u00f3 su procesi\u00f3n triunfal. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda dudar de que el progreso t\u00e9cnico continuar\u00eda y crear\u00eda "tiempos dorados"?<\/p>\n

El estado de \u00e1nimo general a finales de los siglos XIX y XX tambi\u00e9n se caracteriz\u00f3 por expectativas ut\u00f3picas optimistas, como las del reformador social brit\u00e1nico. arnold toynbee <\/em>(1889-1983) expres\u00f3:<\/p>\n

"Un ciudadano ingl\u00e9s nacido en 1889 crey\u00f3 -desde el d\u00eda en que tom\u00f3 conciencia de su entorno hasta agosto de 1914- que el para\u00edso terrenal estaba cerca. Los trabajadores industriales recibir\u00edan su parte justa del producto nacional bruto de la humanidad, se perfeccionar\u00eda un gobierno parlamentario en Alemania y se establecer\u00eda en Rusia; los cristianos bajo los turcos otomanos obtendr\u00edan su liberaci\u00f3n pol\u00edtica. En esta edad de oro, los s\u00fabditos no cristianos de las tierras cristianas permanecer\u00edan bajo su dominio, pero eso les parec\u00eda mejor que las condiciones ca\u00f3ticas en las que hab\u00edan vivido antes de perder su independencia pol\u00edtica\u201d. <\/em><\/p>\n

Europeos y estadounidenses entraron en el siglo XX con esta creencia en el progreso imparable de la cultura occidental, que hab\u00eda demostrado ser superior a todas las dem\u00e1s culturas. \u00bfY en qu\u00e9 se basaba esta superioridad? Pero obviamente sobre el cristianismo, la ciencia (especialmente las ciencias naturales) y la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

cristianismo y ciencia<\/h5>\n

El cristianismo por un lado, las ciencias naturales y la tecnolog\u00eda por otro... \u00bfqu\u00e9 tienen en com\u00fan? \u00bfNo fueron precisamente las iglesias cristianas las que lucharon contra las ciencias naturales durante siglos? \u00bfNo fue tambi\u00e9n el triunfo de las ciencias naturales una cadena de derrotas para los te\u00f3logos cristianos?<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay otro punto de vista. El cristianismo supo desde muy temprano c\u00f3mo combinar la pastoral espiritual con el trabajo terrenal; solo piensa Benito de Nursia<\/em>, a quien se fund\u00f3 una importante orden (benedictina) y para quien la oraci\u00f3n y el trabajo no eran contradictorios.<\/p>\n

En la Edad Media surgi\u00f3 una teolog\u00eda cient\u00edfica a veces bastante sutil que, adem\u00e1s de la Biblia, tambi\u00e9n acept\u00f3 a fil\u00f3sofos como Arist\u00f3teles y sent\u00f3 las bases sobre las que los cient\u00edficos del Renacimiento encontraron nuevas formas de pensar. (Principalmente asociamos la "nueva ciencia" del Barroco con los logros astron\u00f3micos de Cop\u00e9rnico, Galilei, Kepler y Newton, que sacudieron la cosmovisi\u00f3n cristiana. Sin embargo, la astronom\u00eda sigui\u00f3 siendo irrelevante para la vida cotidiana, aparte de la navegaci\u00f3n en el mar).<\/p>\n

Logros de ingenier\u00eda como la reubicaci\u00f3n del obelisco del Vaticano en la plaza frente a la Bas\u00edlica de San Pedro (1586) en nombre del Papa, y el primer c\u00e1lculo est\u00e1tico de la c\u00fapula de la Bas\u00edlica de San Pedro por un jesuita y dos franciscanos (1592). ) gan\u00f3 m\u00e1s impacto.<\/p>\n

Las iglesias cristianas no eran en modo alguno solamente \u201cantiprogresistas\u201d; especialmente cuando el progreso serv\u00eda a sus propios intereses. Esto tambi\u00e9n fue evidente en la cristianizaci\u00f3n forzada en las colonias. Las iglesias objetaron tan poco como el uso despiadado de armas europeas o estadounidenses superiores contra los pueblos coloniales.<\/p>\n

As\u00ed podr\u00eda el psic\u00f3logo y fil\u00f3sofo ludwig klages <\/em>(1872-1956) sospech\u00f3 una conexi\u00f3n entre el cristianismo y la lucha materialista por el progreso en su famoso discurso en el Hohen Mei\u00dfner en 1913:<\/p>\n

\u201cSi 'progreso', 'civilizaci\u00f3n', 'capitalismo' significan s\u00f3lo diferentes caras de una sola direcci\u00f3n de la voluntad, debemos recordar que sus portadores son exclusivamente los pueblos de la cristiandad. S\u00f3lo en ellos se amonton\u00f3 invenci\u00f3n sobre invenci\u00f3n, floreci\u00f3 la ciencia 'exacta', es decir num\u00e9rica, y se agit\u00f3 el impulso de expandirse sin piedad, queriendo esclavizar a las razas no cristianas y derrochar la naturaleza en su conjunto. Las causas inmediatas del 'progreso' hist\u00f3rico-mundial deben radicar, por lo tanto, en el cristianismo..." <\/em><\/p>\n

\u00bfEs el cristianismo materialista?<\/h5>\n

La ciencia natural moderna surgi\u00f3 en la cultura cristiana y, en consecuencia, se sospecha que el cristianismo es una religi\u00f3n materialista y mundana. \u00bfEs realmente ella?<\/p>\n

De hecho, es una pregunta interesante por qu\u00e9 el Occidente cristiano se desarroll\u00f3 progresivamente, mientras que el Oriente isl\u00e1mico, claramente superior a la cultura cristiana hace un milenio, perdi\u00f3 su liderazgo y se qued\u00f3 rezagado.<\/p>\n

Tales desarrollos nunca son el resultado de decisiones moment\u00e1neas de personas individuales. Las evoluciones tienen m\u00faltiples capas, se desarrollan lentamente, apenas evitan desv\u00edos y caminos secundarios; despu\u00e9s de siglos, sin embargo, surge una tendencia que a menudo puede incluso asociarse con los nombres de personalidades cuyas ense\u00f1anzas dieron un impulso importante a tal desarrollo.<\/p>\n

Porque el desarrollo en Oriente puede ser representativo Al 'Ghasali <\/em>(Algazel) representan a Occidente Benito de Nursia. <\/em><\/p>\n

Al' Ghasali (1059-1111) fue quiz\u00e1s el te\u00f3logo m\u00e1s importante del Islam.<\/p>\n

Hizo una contribuci\u00f3n significativa para anclar la doctrina de la predestinaci\u00f3n (predestinaci\u00f3n, conocida popularmente como "Kismet") en el Islam. Eventualmente se dio cuenta de que involucrarse en cosas terrenales lo aleja de Allah...<\/p>\n

En la orden benedictina, que se remonta a Benito de Nursia (480-547), la cultura es cultivo y trabajo terrenal y<\/em> el esfuerzo espiritual est\u00e1 uno al lado del otro. Durante siglos, los monasterios cristianos fueron los m\u00e1s importantes portadores de cultura en Europa; despu\u00e9s de la elecci\u00f3n "ora et labora"<\/em> (orar y trabajar) llamarlos a la oraci\u00f3n y <\/em>para el cumplimiento de los deberes terrenales.<\/p>\n

La base para el surgimiento de Europa, el continente l\u00edder en los siglos XVIII y XIX, fue establecida por una forma de pensar que quer\u00eda combinar el esfuerzo espiritual con la acci\u00f3n terrenal, cre\u00eda en la capacidad de las personas para tomar decisiones y estar dispuesta a actuar, y buscaba para construir seg\u00fan el lema: "Tu haces tu propia suerte"<\/em>.<\/p>\n

A principios del siglo XX, la ciencia y la tecnolog\u00eda se consideraban portadoras de progreso, garantes indispensables para el ulterior ascenso de la cultura cristiana occidental, que parec\u00eda destinada a convertirse en cultura mundial.<\/p>\n

El cristianismo continu\u00f3 teniendo una influencia significativa, a pesar de que las iglesias tuvieron que soportar una gran hostilidad y duras cr\u00edticas en los siglos XVIII y XIX.<\/p>\n

Aunque el materialismo se hab\u00eda convertido en un hecho, el pensamiento materialista no carec\u00eda de contradicciones. Los valores cristianos b\u00e1sicos deben formar la base de una acci\u00f3n responsable y corregir los excesos del pensamiento unilateral, puramente mundano.<\/p>\n

Estaba reservado para el siglo XX vivir el materialismo en todos los niveles en las variantes m\u00e1s diversas como "naturales" y empujar los valores cristianos cada vez m\u00e1s a un segundo plano.<\/p>\n

La convicci\u00f3n de la importancia y las posibilidades ilimitadas de la ciencia y la tecnolog\u00eda se convirti\u00f3 as\u00ed en quiz\u00e1s la m\u00e1s importante de las utop\u00edas que dieron forma al siglo XX. Ya sea el capitalismo o el socialismo, ya sean dem\u00f3cratas o dictadores, nadie quer\u00eda prescindir de la investigaci\u00f3n y el progreso.<\/p>\n

Mientras tanto, sin embargo, podemos adivinar lo que Al'Ghasali reconoci\u00f3 correctamente:<\/p>\n

"Que la Preocupaci\u00f3n Predominante o Exclusiva por la Materia Aleja de Dios"<\/em>,<\/p>\n

porque conduce a la identificaci\u00f3n con la materia. El t\u00e9rmino medio saludable \u2013 en el sentido de orar y <\/em>trabajo Trabajo y <\/em>oren \u2013 todav\u00eda hoy estamos buscando: satisfacer las demandas del mundo mirando hacia arriba sin hundirnos en la materia ni caer en la resignaci\u00f3n en la creencia en el \u201ckismet\u201d que todo lo predetermina.<\/p>\n

resultar\u00e1<\/h5>\n

De hecho, lo logrado en ciencia y tecnolog\u00eda en el siglo XX super\u00f3 los sue\u00f1os m\u00e1s audaces del siglo XIX: de los submarinos a los vuelos lunares, de las telecomunicaciones a las f\u00e1bricas automatizadas, de los materiales sint\u00e9ticos a las calculadoras autom\u00e1ticas. Ning\u00fan autor, ning\u00fan futur\u00f3logo del pasado se habr\u00eda dejado llevar por la ficci\u00f3n de que el primer alunizaje ser\u00eda retransmitido en directo por televisi\u00f3n en todo el mundo...<\/p>\n

Sin embargo, tampoco faltan los problemas que se pueden atribuir a la ciencia aplicada del siglo XX: los problemas ecol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, militares y din\u00e1micos demogr\u00e1ficos son conscientes (por ejemplo, en la tecnolog\u00eda de armas) y descuidados (al ignorar las consecuencias indeseables de la tecnolog\u00eda). ), que en 1900 se habr\u00eda considerado tan improbable como el vuelo a Marte.<\/p>\n

\u00bfHan resultado huecas las expectativas para el futuro a finales del siglo XIX y XX, y ha fracasado la utop\u00eda del trabajo ben\u00e9fico de la ciencia aplicada?<\/p>\n

Si tratamos de mirar hacia atr\u00e1s a fines del siglo XX, no hay duda de que la creencia (que en realidad se ha vuelto cuestionable debido a los hechos) en la ciencia y la tecnolog\u00eda, es decir, en la eficiencia del cerebro humano, se apoder\u00f3 de todo el ser humano. raza. Hace tiempo que dej\u00f3 de ser posible decir que "Pueblos cristianos portadores del progreso cient\u00edfico" <\/em>ser. Personas de todos los pueblos, naciones, pa\u00edses, religiones y culturas aprenden y dominan la tecnolog\u00eda moderna, cuyo objetivo es crear una "cultura mundial" uniforme en el curso de la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n

Se espera que los cient\u00edficos de los cinco continentes resuelvan todos los problemas: ya sea para ayudar a la naturaleza que sufre, para alimentar a una poblaci\u00f3n desbordada, para combatir enfermedades o para lograr la convivencia pac\u00edfica de los pueblos: la ciencia, la investigaci\u00f3n y el progreso deben mostrar el camino.<\/p>\n

Ya no se pregunta a los sacerdotes -que anta\u00f1o tambi\u00e9n eran sabios-, porque los valores \u00e9ticos b\u00e1sicos anclados en todas las religiones se consideran anticuados, cuestionables, ya no practicables, y el ate\u00edsmo est\u00e1 en alza...<\/p>\n

As\u00ed que tenemos que aceptar que la utop\u00eda de la omnipotencia de la ciencia, con la que entramos en el siglo XX, tampoco est\u00e1 \u201cmuerta\u201d a principios del XXI. Sin embargo, se enfrentar\u00e1 a los desaf\u00edos m\u00e1s dif\u00edciles jam\u00e1s enfrentados por la humanidad. Y pronto habr\u00e1 que demostrar si esta utop\u00eda encierra planteamientos valiosos o si se trata simplemente de una gran ilusi\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Utopie von der Allmacht der Wissenschaft (Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt Themenheft 3\/1999) Die \u00dcberzeugung von den grenzenlosen M\u00f6glichkeiten von Wissenschaft und Technik ist die vielleicht bedeutendste Utopie, die das 20. Jahrhundert gepr\u00e4gt hat. 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