{"id":1385,"date":"2009-11-24T21:01:06","date_gmt":"2009-11-24T20:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1385"},"modified":"2021-12-27T11:21:41","modified_gmt":"2021-12-27T10:21:41","slug":"auf-den-pfaden-des-erleuchteten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/por-los-caminos-de-los-iluminados\/","title":{"rendered":"Por los caminos de los iluminados"},"content":{"rendered":"
\n
(Publicado en GralsWelt 13\/1999)<\/h6>\n<\/blockquote>\n

El budismo es actualmente una especie de \u201creligi\u00f3n de moda\u201d en nuestras latitudes. Muchos europeos se sienten atra\u00eddos por las antiguas ense\u00f1anzas de esta religi\u00f3n mundial; se alejan del cristianismo decepcionados y buscan la iluminaci\u00f3n en la sabidur\u00eda de Asia, en las ense\u00f1anzas inmortales de la antig\u00fcedad. El este de Asia es inconcebible sin el budismo en su trabajo silencioso, a menudo discreto y en su mayor\u00eda pac\u00edfico. All\u00ed, como en muchos otros pa\u00edses m\u00e1s all\u00e1 de Asia, las ense\u00f1anzas de Buda han dejado una huella imborrable. Pero apenas se sabe nada realmente fiable sobre la vida del "iluminado". Como todos los grandes de la antig\u00fcedad, existen muchas leyendas sobre \u00e9l, por lo que fama y verdad hist\u00f3rica dif\u00edcilmente pueden separarse. Aqu\u00ed, seg\u00fan diversas fuentes, se describe la vida de Buda, que puede considerarse hist\u00f3ricamente probable.<\/p>\n

\u201cQue Jes\u00fas muri\u00f3 de pie en la cruz mientras que Buda muri\u00f3 acostado, \u00bfno simboliza eso la diferencia fundamental en m\u00e1s de un aspecto entre el budismo y el cristianismo? 'Vertical' significa actividad, conflictividad, exclusividad, mientras que 'horizontal' significa paz, tolerancia y generosidad\u201d.
\n<\/em>El erudito budista japon\u00e9s Daisetz Teitaro Suzuki (1870 \u2013 1966).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Seg\u00fan antiguas tradiciones, hacia el 566 a.C. Un hijo naci\u00f3 de la nobleza terrateniente Suddhodana y su esposa, la princesa Maya, en Kapilavastu en la actual Terai (Nepal). Se le dio el nombre de Siddharta ("El que ha alcanzado la meta"), pero generalmente se le llamaba Gautama o Sakyamuni porque pertenec\u00eda al clan Sakya de la familia Gautama.<\/p>\n

El hijo de este pr\u00edncipe creci\u00f3 en el lujo. Tuvo una juventud despreocupada y a la edad de 16 a\u00f1os se cas\u00f3 con la princesa Yosodara, quien dio a luz a un hijo llamado Rahula. Pero esta vida de lujo no satisfizo a Siddharta. En contra de las \u00f3rdenes expl\u00edcitas de su padre, abandon\u00f3 el palacio por primera vez a la edad de 29 a\u00f1os y abord\u00f3 un carruaje para ver m\u00e1s mundo. Aqu\u00ed se encuentra con el sufrimiento humano que antes le era ajeno: un anciano, un enfermo y un muerto. Finalmente conoce a un monje mendicante que busca la inmortalidad.<\/p>\n

Siddharta regresa al palacio de su padre, pero la miseria del mundo lo ha sacudido tanto que poco despu\u00e9s deja a su esposa e hijo para siempre en la noche. Seg\u00fan la tradici\u00f3n india, se afeita la cabeza, se pone una toga color azafr\u00e1n y se convierte en monje mendicante.<\/p>\n

Durante seis a\u00f1os busc\u00f3 respuestas a sus preguntas a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n y el ascetismo. Primero estudia con profesores de yoga en el reino de Maghda, cuyo rey Bimbisara se convierte m\u00e1s tarde en uno de sus mecenas. Luego quiere matar su carne en compa\u00f1\u00eda de otros cinco ascetas y muere de hambre al borde de la inanici\u00f3n. En vano. Para consternaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros, termina el 532 a. el estricto ascetismo, fortalece su cuerpo con buenos alimentos y ba\u00f1os. Finalmente, medita bajo una higuera (el famoso \u00e1rbol Bodhi, el \u00e1rbol de la iluminaci\u00f3n) y promete permanecer all\u00ed en meditaci\u00f3n hasta que se le d\u00e9 la iluminaci\u00f3n. En una visi\u00f3n, los ej\u00e9rcitos de la malvada Mara lo acosan con tormentas y truenos y lo amenazan con rocas y espadas llameantes. Aparece la propia Mara (\u201cLa que mata\u201d, es decir, el diablo) y le ofrece todas las riquezas del mundo. Pero Siddhartha permanece impasible y contin\u00faa profundizando hasta que se ilumina en el d\u00eda 49 y as\u00ed se convierte en un Buda.<\/p>\n

El Serm\u00f3n de Benar\u00e9s
\n<\/strong>Seg\u00fan la tradici\u00f3n, la obra de Buda comenz\u00f3 con un discurso a cinco ascetas en el zool\u00f3gico de Isipatana (hoy Sarnath) cerca de Benar\u00e9s. Este "serm\u00f3n de Benar\u00e9s" se denomina en la tradici\u00f3n budista como "poner en marcha la rueda de la ley". Contiene las ideas b\u00e1sicas de las ense\u00f1anzas de Buda.
\n\u201cHay dos fines, monjes, de los cuales aquellos que han renunciado a la vida mundana deben mantenerse alejados. \u00bfCuales son?
\n<\/em>Aqu\u00ed la vida en lujuria, dedicada a la lujuria y al disfrute: eso es bajo, mezquino, no espiritual, innoble, que no conduce a la meta.
\n<\/em>Hay pr\u00e1ctica de la autotortura: est\u00e1 llena de sufrimiento, es innoble, no conduce a la meta.
\n<\/em>Desde estos dos extremos, monjes, manteni\u00e9ndose a distancia, el Perfecto ha descubierto el camino que se encuentra en el medio, que crea la visi\u00f3n y crea el conocimiento, que conduce a la paz, al conocimiento, a la iluminaci\u00f3n, al nirvana...
\n<\/em>Esta, monjes, es la noble verdad del sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, estar unido a lo que no es amado es sufrimiento, estar separado de lo que se ama es sufrimiento, no alcanzar lo que uno desea es sufrimiento, en resumen: los cinco objetos del aferramiento son sufrimiento.
\n<\/em>Esta, monjes, es la noble verdad del origen del sufrimiento: es la sed que conduce al renacimiento, junto con la alegr\u00eda y la lujuria, encontrando alegr\u00eda aqu\u00ed y all\u00e1: la sed de lujuria, la sed de devenir, la sed de impermanencia.
\n<\/em>Esta, monjes, es la noble verdad de la cesaci\u00f3n del sufrimiento: la cesaci\u00f3n de esa sed por la aniquilaci\u00f3n total del deseo, dej\u00e1ndolo ir, renunci\u00e1ndolo, desprendi\u00e9ndose de \u00e9l, no dando lugar.
\n<\/em>Esta, monjes, es la noble verdad del camino hacia la cesaci\u00f3n del sufrimiento: Este es el noble camino \u00f3ctuple, que significa: creencia correcta, decisi\u00f3n correcta, palabra correcta, acto correcto, vida correcta, esfuerzo correcto, pensamiento correcto, inmersi\u00f3n correcta. \u2026
\n<\/em>Y mientras yo, monjes, no tuve un conocimiento verdadero y una visi\u00f3n clara de estas cuatro nobles verdades, tanto tiempo, monjes, no tuve la conciencia de haber alcanzado la iluminaci\u00f3n m\u00e1s alta en el mundo de Brahma.
\n<\/em>Pero como yo, monjes, tuve verdadero conocimiento y clara visi\u00f3n de estas cuatro nobles verdades, desde entonces, monjes, me di cuenta de que hab\u00eda alcanzado la m\u00e1s alta iluminaci\u00f3n en el mundo de los dioses y los hombres.
\n<\/em>Y me amaneci\u00f3 la ciencia, y me amaneci\u00f3 la visi\u00f3n: m\u00eda es la redenci\u00f3n del esp\u00edritu que no se puede perder; este es el \u00faltimo nacimiento; ya no hay renacimiento.\u201d
\n<\/em>De Hermann Oldenburg: "Discursos de Buda", Kurt Wolff, Munich, 1922<\/p><\/blockquote>\n

La iluminaci\u00f3n le trajo tres realizaciones:
\n* Recuerdos de existencias pasadas.
\n* El conocimiento del nacimiento y la muerte.
\n* La certeza de que finalmente ha superado la ignorancia y la pasi\u00f3n que lo ataba al mundo del crecimiento y la decadencia y lo obligaba a renacer siempre de nuevo.<\/p>\n

Habiendo llegado a la realizaci\u00f3n y lleno de compasi\u00f3n, el Buda ahora desarrolla sus ense\u00f1anzas en meditaciones de una semana (4 o 7 semanas dependiendo de la fuente), que abren las puertas a la inmortalidad, ponen fin al sufrimiento y dan paz.<\/p>\n

Luego regresa a Benar\u00e9s y da su primer serm\u00f3n all\u00ed en el Parque de las Gacelas frente a los cinco monjes que fueron sus compa\u00f1eros como ascetas. Este "Serm\u00f3n de Benar\u00e9s" se considera el comienzo de una actividad docente de 45 a\u00f1os (del 531 al 486 a. C.). Viaj\u00f3 por gran parte del norte de la India, fund\u00f3 \u00f3rdenes mon\u00e1sticas y conventos y encontr\u00f3 el apoyo de patrocinadores adinerados. Finalmente el Buda muri\u00f3 a la edad de 80 a\u00f1os, exhausto y demacrado por la vejez, en el bosque de Upavasta cerca de Kusinagari en el pa\u00eds de los Mallas. \u2013<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de Buda<\/h5>\n

Buda present\u00f3 sus ideas m\u00e1s importantes en el "Serm\u00f3n de Benar\u00e9s" (ver recuadro), que tambi\u00e9n muestra el camino de ocho partes que conduce a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Buda viv\u00eda en la creencia de la reencarnaci\u00f3n y el karma, convencido de que todo ser humano deber\u00eda regresar a la tierra despu\u00e9s de la muerte si su vida no se realizaba, y que ser\u00eda empujado al entorno (en la India probablemente tambi\u00e9n la casta) que correspond\u00eda a su estado mental. escribe. Aunque Buda rechaz\u00f3 las castas como barreras r\u00edgidas, tampoco fue el reformador social militante que la India habr\u00eda necesitado para superar las castas restrictivas. Para Buda, el mejor camino hacia la iluminaci\u00f3n era entrar en una orden que aboli\u00f3 las fronteras entre castas.<\/p>\n

El budismo es, por lo tanto, una ense\u00f1anza con aversi\u00f3n al mundo en la que el monacato juega un papel importante. Un monje budista debe ser pobre, no hacer da\u00f1o y permanecer soltero (aunque hay algunos grupos que permiten que los monjes y las monjas se casen). Originalmente, se supon\u00eda que los monjes viv\u00edan de las donaciones, lo que no siempre era posible en todas partes. Por regla general eran y son pacifistas, pero hubo excepciones en el Jap\u00f3n medieval, los h\u00e9roes monjes chinos del per\u00edodo Ming (1368-1644), los legendarios luchadores de kung fu del monasterio Shao-lin y otros.<\/p>\n

Las Sagradas Escrituras
\n<\/strong>El canon aceptado por todos los budistas consiste en \u201ctres cestas (llenas de textos)\u201d, el tripitaka<\/em>. El canon afirma transmitir "palabras de Buda", pero fue compilado por monjes de tradici\u00f3n oral, probablemente siglos despu\u00e9s de la muerte de Buda.
\nEl canon en su conjunto se public\u00f3 por primera vez en Sri Lanka en el siglo I a. escrito; esta es la versi\u00f3n Pali custodiada por monjes Theravada. En el budismo Theravada, Pali es el lenguaje ritual, como el s\u00e1nscrito en los budistas indios o el lat\u00edn en la Iglesia Cat\u00f3lica Romana.
\nSe cre\u00f3 una versi\u00f3n en s\u00e1nscrito bajo el patrocinio del rey Kaniska durante un consejo en Cachemira, probablemente en el siglo II d.C.
\nAlgunos textos del Mahayana tambi\u00e9n se tradujeron al chino en el siglo II d. C., y las traducciones al tibetano siguieron desde los siglos VII u VIII. Estas traducciones tibetanas son de particular importancia hoy en d\u00eda porque se han perdido muchos originales m\u00e1s antiguos. En particular, durante la invasi\u00f3n musulmana de la India entre los siglos VIII y XIII, los monjes budistas fueron expulsados y sus bibliotecas quemadas. Para reconstruir los originales en s\u00e1nscrito, por lo tanto, se recurre en particular a las traducciones tibetanas.<\/p><\/blockquote>\n

No siempre inmediatamente aparente, el budismo es una ense\u00f1anza de las exigencias m\u00e1s estrictas que se le hacen a un ser humano. Se rechaza cualquier unilateralidad que pueda proporcionar apoyo externo y se impone una moralidad a las personas que solo unos pocos pueden cumplir. No hay \u00eddolos que puedan ser propiciados a trav\u00e9s del sacrificio. Ning\u00fan sacerdote puede perdonar pecados o facilitar el camino del alma en el m\u00e1s all\u00e1 por dinero y buenas palabras. Cada individuo est\u00e1 solo, sostenido \u00fanicamente por su d\u00e9bil fuerza y rodeado de innumerables peligros terrenales y espirituales. Porque Buda exigi\u00f3 la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de los propios esfuerzos y ense\u00f1\u00f3 un camino que quiz\u00e1s solo unos pocos, adem\u00e1s de \u00e9l, pudieron recorrer.<\/p>\n

Casi no hace falta decir que las iglesias cristianas rechazan esta "auto-redenci\u00f3n" y en cambio ofrecen el camino f\u00e1cil de la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo y los sacramentos de la iglesia. Pero ning\u00fan ser humano se salvar\u00e1 de romper con los enredos culpables para poder ascender al reino eterno en el que s\u00f3lo rige la voluntad del creador. No es err\u00f3neo equiparar este para\u00edso de los cristianos con el nirvana de los budistas y suponer que Buda dirigi\u00f3 a sus oyentes hacia el mismo objetivo que Jes\u00fas. \u2013<\/p>\n

Peque\u00f1o Glosario de Budismo<\/strong><\/p>\n

BODHISATTWA: Un ser cuyo objetivo es la iluminaci\u00f3n. En algunos grupos, el Bodhisattva debe hacer un voto de no entrar en el Nirvana hasta que todos los seres est\u00e9n liberados. Incluso Buda fue un bodhisattva antes de su iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

BUDA: Un Buda es un iluminado que ha reconocido el camino a la salvaci\u00f3n (Nirvana) y no necesita renacer.<\/p>\n

BUDISMO: Budismo, budista son t\u00e9rminos occidentales que Buda probablemente habr\u00eda rechazado. Habl\u00f3 de sus disc\u00edpulos como practicantes. Cualquiera que se refugie en las \u201cTres Joyas\u201d (Buda, Dharma y Sangha) para la salvaci\u00f3n puede ser considerado budista.<\/p>\n

DHARMA: Un t\u00e9rmino complejo que se traduce como "ense\u00f1anza" o "verdad".<\/p>\n

HINAJANA: "Veh\u00edculo peque\u00f1o", "carrera inferior". Usado despectivamente como un t\u00e9rmino para las primeras formas de budismo, de las cuales solo existe Theravada en la actualidad.<\/p>\n

LAMA: "Manejador", "Profesor". En el budismo tibetano, un cl\u00e9rigo completamente ordenado.<\/p>\n

LAMA\u00cdSMO: Budismo tibetano. En el T\u00edbet, una forma especial de Mahajana surgi\u00f3 de una forma tard\u00eda del budismo indio, que tambi\u00e9n incorpor\u00f3 elementos de la religi\u00f3n bon prebudista. Hasta la invasi\u00f3n china (1950) el T\u00edbet era un estado teocr\u00e1tico lama\u00edsta dirigido por el Dalai Lama (= Oc\u00e9ano del Conocimiento). Ver "Breve, conciso, curioso" p\u00e1gina 473 "Tras la pista de los misterios de Oriente".<\/p>\n

MAHAJANA: Tambi\u00e9n "bodhisattwajana", "gran veh\u00edculo", "gran carrera". Una forma de budismo que surgi\u00f3 alrededor del comienzo de la era cristiana, seg\u00fan la cual todos, ya sea que vivan en una cueva, un monasterio o una casa, pueden alcanzar la iluminaci\u00f3n. No requiere la estricta disciplina de Theravada, sino que uno crea en Buda y tenga compasi\u00f3n por todos los seres vivos. El budismo Mahayana venera a numerosos Boddhisatwas que han alcanzado la iluminaci\u00f3n pero que renuncian temporalmente a la Budeidad hasta que la salvaci\u00f3n llega a todos los que se vuelven hacia ellos. El ideal del Buda, que conduce a sus semejantes a la salvaci\u00f3n, es un ejemplo obligado para todo creyente en el Mahajana. Mahajana incluye muchos grupos como el budismo tibetano y zen. El \u00e1rea de distribuci\u00f3n es el este de Asia (China, Corea, Jap\u00f3n, Manchuria, Mongolia, T\u00edbet).<\/p>\n

NIRWANA: "La Extinci\u00f3n". En el budismo, el cese del autoenga\u00f1o y la lujuria por la vida; no necesariamente nada. Nirvana es el final del sufrimiento y el desapego del ciclo de nacimiento (samsara). En el Mahayana, el Nirvana se considera el estado del santo, que se libera para siempre de todos los impulsos y karma, trabajando con bondad y sabidur\u00eda en beneficio de todos los seres.<\/p>\n

SAMSARA (\u201cperpetuo deambular\u201d): El ciclo de nacimiento-muerte-renacimiento, que se ve como sufrimiento. El objetivo del budista es salir de este ciclo y entrar en el Nirvana.<\/p>\n

SANGHA: Tanto como "comunidad". En un sentido m\u00e1s amplio, todos los que viven de acuerdo con las ense\u00f1anzas del Buda (el Dharma) (monjes, monjas, devotos laicos masculinos y femeninos). En sentido estricto, s\u00f3lo los miembros de las \u00f3rdenes.<\/p>\n

THERAVADA: "Doctrina de los Ancianos". Theravada representa un budismo estricto que quiere apoyarse en las ense\u00f1anzas originales de Buda. Esta actitud intransigente deja poco espacio para la noci\u00f3n desarrollada por otras escuelas de budismo de que los laicos tambi\u00e9n pueden alcanzar la iluminaci\u00f3n, o que la iluminaci\u00f3n puede alcanzarse sin adherirse a las reglas de la disciplina mon\u00e1stica. El ideal supremo es un monje que alcanza la iluminaci\u00f3n por s\u00ed mismo siguiendo meticulosamente el camino trazado por el Buda. Distribuido en Birmania, Camboya, Laos, Sri Lanka, Tailandia, Vietnam.<\/p>\n

ZEN (chlan): Una forma de budismo de meditaci\u00f3n, seg\u00fan la cual la iluminaci\u00f3n se experimenta repentinamente, es decir, de repente. Originario de la India, se desarroll\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en China y lleg\u00f3 a Jap\u00f3n a partir del siglo VII.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 13\/1999) Der Buddhismus ist derzeit in unseren Breiten so etwas wie eine \u201eMode-Religion“. Viele Europ\u00e4er f\u00fchlen sich von den uralten Lehren dieser Weltreligion angezogen; sie wenden sich vom Christentum entt\u00e4uscht ab und suchen Erleuchtung in der Weisheit Asiens, in unsterblichen Lehren aus uralter Zeit. 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