{"id":1381,"date":"2009-11-23T10:57:14","date_gmt":"2009-11-23T09:57:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1381"},"modified":"2026-01-13T14:22:07","modified_gmt":"2026-01-13T13:22:07","slug":"der-christuskelch-und-die-suche-nach-dem-gral-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/el-caliz-de-cristo-y-la-busca-del-grial-2\/","title":{"rendered":"El C\u00e1liz de Cristo y la B\u00fasqueda del Grial"},"content":{"rendered":"
\n
(Publicado en GralsWelt 20\/2001)<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
\u00bfRealmente se ha encontrado el legendario cuenco de la Santa Cena?<\/h5>\n

En el Mensaje del Grial de Abd-ru-shin se afirma que el "Santo Grial" dador de vida no se encuentra en lo terrenal sino en las alturas espirituales m\u00e1s elevadas. Sin embargo, del texto tambi\u00e9n se puede leer - ver cuadro de citas - que adem\u00e1s de este Grial real, el recipiente de comuni\u00f3n tambi\u00e9n existe como un "recordatorio santo de la gran obra de redenci\u00f3n del Hijo de Dios". Los investigadores ahora quieren haber descubierto este recipiente.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Las tradiciones m\u00edticas tienen algo propio que ver con ellas. Durante mucho tiempo, los mitos y las leyendas se consideraron productos de la imaginaci\u00f3n, y ni siquiera hab\u00eda que buscar su veracidad. Entonces Heinrich Schliemann (1822-1890) tom\u00f3 la Il\u00edada al pie de la letra y descubri\u00f3 Troya, que anteriormente hab\u00eda sido relegada al reino de la fantas\u00eda. Desde entonces ha habido una extensa investigaci\u00f3n sobre los mitos, que en repetidas ocasiones conduce a resultados sorprendentes. Entonces podr\u00eda, p. Por ejemplo, Heinz Ritter-Schaumburg (1902-1999) identific\u00f3 un evento real como el origen del Nibelungenlied, que luego fue dramatizado en la transfiguraci\u00f3n po\u00e9tica de los cantores y elevado a un evento pol\u00edtico global.<\/p>\n

"El Santo Grial tampoco significa la vasija que el Hijo de Dios us\u00f3 al final de su misi\u00f3n terrena en la \u00faltima cena con sus disc\u00edpulos, en la que luego se recogi\u00f3 su sangre en la cruz. Este recipiente es un recordatorio sagrado de la gran obra de redenci\u00f3n del Hijo de Dios, pero no es el Santo Grial que los poetas de la leyenda tuvieron la gracia de cantar\u201d.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/em>Abd-ru-shin<\/p><\/blockquote>\n

Sin embargo, una leyenda transmitida de diversas formas resisti\u00f3 durante mucho tiempo todos los intentos de explicaci\u00f3n. Estaba entrelazado con tantos accesorios m\u00edsticos que cada espectador ten\u00eda que asumir que ning\u00fan evento terrenal podr\u00eda haber sido la inspiraci\u00f3n para \u00e9l: Parzival y la B\u00fasqueda del Grial.<\/em><\/p>\n

El mito del vaso sagrado<\/strong><\/p>\n

El mito de un recipiente sagrado que da bendiciones es antiguo, muy antiguo. En la mitolog\u00eda celta un caldero m\u00e1gico, en antiguas fuentes orientales o ap\u00f3crifas cristianas la inagotable cornucopia. A finales del siglo XI y el siglo XII, se crearon las novelas de caballer\u00edas, que combinan las tradiciones del Santo Grial que otorga bendiciones con las sagas del Rey Arturo, el rey de los cuentos de hadas brit\u00e1nicos del siglo V. Las sagas celtas de la era druida se entrelazaron con las ideas cristianas. Este siglo XII trajo una \u00e9poca de agitaci\u00f3n. Las Cruzadas hab\u00edan fracasado y Jerusal\u00e9n estaba irremediablemente perdida. En el sur de Francia, la iglesia a menudo degenerada se sinti\u00f3 amenazada por los c\u00e1taros ejemplares, y la caballer\u00eda necesitaba un nuevo ideal que quiz\u00e1s quisiera mostrar la "b\u00fasqueda del grial".<\/p>\n

Las historias m\u00e1s importantes del Grial describen el Grial de diferentes maneras:<\/p>\n

1. Chr\u00e9tien de Troyes<\/em> (antes de 1150 - (aprox.) 1190): Su "Perceval", creado alrededor de 1190, describe el Grial como un cuenco hecho de oro puro, que est\u00e1 engastado con piedras preciosas y se usa para sostener la Hostia.<\/p>\n

2. Wolfram von Eschenbach<\/em> (alrededor de 1170-1220): En su "Parzival" describe el Grial como una piedra de poder maravilloso.<\/p>\n

3. Roberto de Boro<\/em>: En el "Jos\u00e9 de Arimatea" de Robert (alrededor de 1200), el grial es el c\u00e1liz que us\u00f3 Jes\u00fas en la \u00faltima cena y en el que luego se recogi\u00f3 su sangre en la cruz. En \u00e9pocas posteriores, esta reliquia preciada de la cristiandad es custodiada por el "Rey Pescador".<\/p>\n

\u00a0el c\u00e1liz<\/h5>\n

La idea de que se haya conservado el c\u00e1liz utilizado por Jes\u00fas en su fiesta de despedida ha dado lugar a muchas especulaciones. En \"Breve, conciso, curioso\" p\u00e1gina 416, informamos sobre el \"c\u00e1liz de Tur\u00edn\" bajo el t\u00edtulo \"La m\u00e1s misteriosa de todas las reliquias\", y en esta ocasi\u00f3n tambi\u00e9n hablamos de los excesos de la veneraci\u00f3n de reliquias. Seg\u00fan esto, parece poco probable que el c\u00e1liz de la comuni\u00f3n haya podido sobrevivir a todo el tumulto de dos milenios junto al sudario de Jes\u00fas.<\/p>\n

La m\u00e1s com\u00fan de las leyendas piadosas cuenta que Jos\u00e9 de Arimatea proporcion\u00f3 el c\u00e1liz, luego recogi\u00f3 en \u00e9l la sangre de Cristo crucificado y finalmente huy\u00f3 con esta reliquia v\u00eda Roma al sur de Francia y finalmente a Gran Breta\u00f1a. All\u00ed Jos\u00e9 desembarc\u00f3 en el Canal de Bristol y fund\u00f3 la comunidad cristiana m\u00e1s antigua en suelo ingl\u00e9s cerca de Glastonbury. As\u00ed deber\u00eda haber ido a parar este c\u00e1liz a las Islas Brit\u00e1nicas, donde se dice que fue buscado desde la \u00e9poca de Arturo. Pero, \u00bfrealmente podr\u00eda haber sucedido de esa manera?<\/p>\n

busca pistas<\/h5>\n

Investigaciones recientes sugieren que el c\u00e1liz en realidad puede haber sido preservado y venerado durante siglos.<\/p>\n

En Inglaterra y Francia, donde uno quisiera buscar el origen de las leyendas del Grial, no se encontraron rastros, pero s\u00ed en Espa\u00f1a. Una antigua leyenda afirma que el cuenco que us\u00f3 Jes\u00fas en su comida de despedida lleg\u00f3 a Roma poco despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n. Luego, hacia finales del siglo III, cuando comenzaron las persecuciones de los cristianos, este c\u00e1liz fue llevado a los Pirineos orientales desde San Lorenzo. All\u00ed primero fue escondido en una cueva, luego guardado en Huesca y puesto a salvo del avance de los moros en una cueva en la vertiente sur de los Pirineos en el siglo VIII. Entre 1076 y 1399 estuvo en el monasterio de San Juan de la Pena (28 km al suroeste de Jaca por el antiguo Camino de Santiago), luego en el Palacio Real de Alferia de Zaragoza y m\u00e1s tarde en el Castillo Real de Valencia. Este legendario c\u00e1liz se encuentra en la "Capilla del Santo C\u00e1liz" (Capilla del Santo Grial) de la Catedral de Valencia desde 1437. \u00bfSolo otra reliquia, nunca reconocida por la Iglesia Cat\u00f3lica, rodeada de leyendas?<\/p>\n

Siguiendo a Wolfram von Eschenbach y Chr\u00e9tien des Troyes, surgen paralelos sorprendentes entre sus epopeyas y eventos hist\u00f3ricos:<\/p>\n

ALFONSO I (lat. Anfortius, cerca de Wolfram Anfortas, 1073-1134), rey de Arag\u00f3n y Navarra, fue gravemente herido y trasladado al castillo monasterio de San Juan de la Pe\u00f1a, donde sucumbi\u00f3 a sus heridas. Este castillo est\u00e1 escondido en el bosque, en una pared rocosa que sobresale, debajo de un lago. Encima del monasterio est\u00e1 el "Mont Salvador" (1546 m), en lengua occitana "Mont Salvatge", en Wolfram "Munsalvaesche". Muchos de los detalles del dise\u00f1o y ubicaci\u00f3n del "Castillo del Grial" descritos por Wolfram encajan perfectamente con San Juan de la Pe\u00f1a.<\/p>\n

ROTROU II, Conde del Val de Perche, o Perche-Val, era primo de Alfonso I, a quien acompa\u00f1aba con frecuencia. La madre de Rotrou pierde a su esposo y al menos a un hijo. Rotrou regresa apresuradamente a casa despu\u00e9s de la muerte de su padre (octubre de 1100), pero debe viajar de inmediato para ir a la guerra con su primo real Alfonso I; as\u00ed deja a su madre, la viuda inconsolable. \u00bfFue Rotrou el modelo para el Parzival de Wolfram, su madre para Herzeloyde?<\/p>\n

El nombre "KYOT der Provenzal" lo da Wolfram von Eschenbach como fuente de la historia de Parzival. Los fil\u00f3logos han buscado este kyot durante mucho tiempo y es posible que ahora hayan encontrado su rastro en Toledo: en los archivos de la iglesia de la catedral hay un documento del siglo XII firmado \u201cGuillelmus\u201d. Se puede establecer una relaci\u00f3n s\u00f3lida con Kyot. Este Guillelmo de Narbona fue escribano de la esposa del rey Alfonso I, que se consumi\u00f3 de sus heridas de guerra y muri\u00f3 en el monasterio de San Juan de la Pe\u00f1a. Como seguidor de la reina, bien informado sobre la historia familiar, podr\u00eda ser "Kyot", cuyo relato del sufrimiento de Alfonso I Wolfram von Eschenbach y Chr\u00e9tien de Troyes sirvi\u00f3 de modelo.<\/p>\n

El Santo Grial<\/strong><\/h5>\n

De acuerdo con Abd-ru-shin (1), el "Santo Grial", que tiene la forma de un cuenco, es la mediaci\u00f3n del poder entre el Creador y la creaci\u00f3n; en realidad existe, pero permanece supremo todo el tiempo. espiritual<\/em> - no terrenal - alturas. En la tierra, como mucho, se pueden encontrar im\u00e1genes o r\u00e9plicas de este vaso sagrado, y ciertamente no es casualidad que en muchas religiones las vasijas, los calderos, los c\u00e1lices sean el centro del culto.<\/p>\n

La reliquia custodiada en Valencia en la "Capilla del Santo Grial" es una sorpresa extraordinaria, aunque no sea el propio "Santo Grial".<\/p>\n

Esta copa consta de tres partes:<\/p>\n

1. La parte superior es un cuenco de \u00f3nice que los arque\u00f3logos creen que se hizo en Oriente entre el siglo IV a. C. y el siglo I d. C. Entonces podr\u00eda haber venido de la posesi\u00f3n de un jud\u00edo rico como Jos\u00e9 de Arimatea. Si gira este cuenco, se crea un interesante juego de colores, que tambi\u00e9n informa Chr\u00e9tien. \u00bfLa copa de la comuni\u00f3n usada por Jes\u00fas?<\/p>\n

2. en la base de piedra hay grabada una inscripci\u00f3n breve en \u00e1rabe c\u00fafico de dif\u00edcil lectura. A\u00fan no ha sido descifrada. Este detalle tambi\u00e9n encaja con la descripci\u00f3n de Wolfram de una piedra en la que aparece una inscripci\u00f3n de vez en cuando.<\/p>\n

3. La base y el c\u00e1liz est\u00e1n unidos por un magn\u00edfico tallo decorado con piedras preciosas, que probablemente no se realiz\u00f3 hasta el siglo XII.<\/p>\n

Los investigadores de hoy que han estudiado a fondo las tradiciones creen que ahora conocen la fuente de las novelas del Grial de Chr\u00e9tien de Troyes y Wolfram von Eschenbach. Y creen que es posible que el c\u00e1liz de tres partes conservado en Valencia en realidad contenga el cuenco que us\u00f3 Jes\u00fas en su \u00faltima cena.<\/p>\n

Literatura:
\n<\/span><\/strong>(1) Abd-ru-shin \u201eIm Lichte der Wahrheit, Gralsbotschaft“, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart, 1998. (rese\u00f1a del libro<\/a>).
\n(2) Behrend, Jens-Peter: "La b\u00fasqueda del Santo Grial", pel\u00edcula de ZDF, noviembre de 2000.
\n(3) Godwin, Malcolm: "El Santo Grial", Bechterm\u00fcnz, Augsburgo, 1996.
\n(4) Huf, Hans-Christian: "Esfinge: Del Santo Grial al Tesoro de los Zares", L\u00fcbbe, Bergisch Gladbach, 2000.
\n(5) Lampo, Hubert: "Artus y el Grial", Fourier, Wiesbaden, 1993.
\n(6) Mandach, Andr\u00e9 de: "Tras la pista del Santo Grial", obra de G\u00f6ppinger sobre estudios alemanes, G\u00f6ppingen, 1995.
\n(7) Ritter-Schaumburg, Heinz: "Los Nibelungos se movieron hacia el norte", Herbig, Munich, 1981.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt 20\/2001) Wurde die sagenhafte Schale des Abendmahls nun wirklich gefunden? In der Gralsbotschaft von Abd-ru-shin ist dargelegt, dass der lebensspendende \u201eHeilige Gral“ nicht im Irdischen, sondern in h\u00f6chsten geistigen H\u00f6hen zu finden ist. 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