{"id":1328,"date":"2009-10-06T11:45:15","date_gmt":"2009-10-06T10:45:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1328"},"modified":"2023-02-18T10:52:35","modified_gmt":"2023-02-18T09:52:35","slug":"der-historische-jesus-und-der-christus-des-glaubens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/el-jesus-historico-y-el-cristo-de-la-fe\/","title":{"rendered":"El Jes\u00fas hist\u00f3rico y el Cristo de la fe"},"content":{"rendered":"

\u00a0(Publicado en GralsWelt 2\/1997)<\/p><\/blockquote>\n

Ning\u00fan otro tema ha sido tratado con m\u00e1s y m\u00e1s intensidad en Occidente durante casi dos milenios que el cristianismo y su fundador. La creencia en el Hijo de Dios, Jes\u00fas, se convirti\u00f3 en la doctrina religiosa m\u00e1s influyente y extendida del mundo. Recientemente, sin embargo, se ha abordado esta creencia utilizando los m\u00e9todos de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica cient\u00edfica y se han hecho intentos para descubrir al "Jes\u00fas hist\u00f3rico". Como resultado, la brecha entre la fe y la imagen de Cristo parece ser cada vez m\u00e1s profunda.<\/p>\n

Desde la famosa Batalla del Puente Milvio en el a\u00f1o 312 dC, el cristianismo fue reconocido como religi\u00f3n por el Edicto de Tolerancia del Emperador Constantino. Se convirti\u00f3 en la religi\u00f3n del estado en 380 por Teodosio I.; primero en el Imperio Romano, luego en toda Europa y finalmente la creencia en el Hijo de Dios, Jes\u00fas, se convirti\u00f3 en la ense\u00f1anza religiosa m\u00e1s autorizada y conocida del mundo. La base de la fe cristiana -hoy fragmentada en cientos de denominaciones- es la Biblia, es decir, tanto las tradiciones del juda\u00edsmo recogidas en el Antiguo Testamento como, sobre todo, los relatos sobre la obra de Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles en el Nuevo Testamento. Durante muchos siglos, tanto los te\u00f3logos como los laicos confiaron en estos textos antiguos, consider\u00e1ndolos como la "Palabra de Dios" que no pod\u00eda ser quebrantada.<\/p>\n

dudas sobre la iglesia<\/h5>\n

Es cierto que a menudo hubo cr\u00edticas. Pero esta cr\u00edtica se dirig\u00eda principalmente contra la iglesia, en absoluto contra las verdades de la Biblia. Una y otra vez, los agravios en la iglesia fueron denunciados, generalmente con raz\u00f3n, sin que los responsables hicieran mucho m\u00e1s que silenciar a los cr\u00edticos. Solo en el tiempo de la Reforma se intensific\u00f3 la presi\u00f3n y finalmente condujo a cismas en la iglesia, que desde la perspectiva actual podr\u00edan haberse evitado con un poco de flexibilidad por parte del clero. Porque los reformadores tambi\u00e9n justificaron su rebeli\u00f3n contra los fracasos de la iglesia con la Biblia, que tambi\u00e9n respetaron como una revelaci\u00f3n eternamente v\u00e1lida inspirada por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Se dej\u00f3 a las "ciencias modernas" que se hab\u00edan ido estableciendo cada vez m\u00e1s desde el Renacimiento, cuestionar todo gradualmente y finalmente, con los m\u00e9todos recientemente desarrollados de cr\u00edtica textual, comparaci\u00f3n de fuentes o an\u00e1lisis del lenguaje, ya no temer a ning\u00fan tab\u00fa. - incluso al atrevimiento de las tradiciones m\u00e1s venerables. As\u00ed, en el Siglo de las Luces se inici\u00f3 un debate cr\u00edtico no s\u00f3lo con las iglesias, sino tambi\u00e9n con los fundamentos de la fe cristiana, las \u201cSagradas Escrituras\u201d, que se consideraban inviolables. Desde entonces, han ido apareciendo libros y escritos cr\u00edticos que tratan de la Biblia, de la vida y obra de Jes\u00fas, poniendo finalmente en entredicho todos los fundamentos del cristianismo.<\/p>\n

Este desarrollo ha alcanzado ahora una fase cr\u00edtica en nuestro tiempo. Cualquiera que tome en serio las ideas cristianas no puede dejar de tomar nota de los \u00faltimos resultados cient\u00edficos y examinar su punto de vista personal sobre el Hijo de Dios y su ense\u00f1anza y obra.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 dicen las \u00faltimas investigaciones?<\/p>\n

El Jes\u00fas hist\u00f3rico<\/strong><\/h5>\n

Todo lo que podemos aprender acerca de Jes\u00fas y Su ministerio se encuentra en el Nuevo Testamento de la Biblia y en otros escritos llamados \u201cap\u00f3crifos\u201d que no fueron incluidos en el Nuevo Testamento en ese momento ya sea porque no se cre\u00eda que fueran confiables o porque eran no correspond\u00eda a la doctrina imperante en ese momento. Todas estas fuentes provienen de los seguidores de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas.<\/p>\n

Un informe neutral sobre la vida y obra de Jes\u00fas, incluso la insinuaci\u00f3n de un extra\u00f1o de que Jes\u00fas vivi\u00f3, es algo que los fil\u00f3logos cl\u00e1sicos todav\u00eda buscan en vano. La \u00fanica excepci\u00f3n (aparte de una referencia hist\u00f3ricamente ambigua de Josefo Flavio) es T\u00e1cito. En sus anales escribe alrededor del a\u00f1o 115 sobre una persecuci\u00f3n de cristianos por parte de Ner\u00f3n en el a\u00f1o 64:
\n\u201cPara disipar el mal rumor de que el fuego hab\u00eda sido provocado por sus \u00f3rdenes, Ner\u00f3n ech\u00f3 la culpa a otros e impuso los castigos m\u00e1s exquisitos a los que eran odiados por su comportamiento vergonzoso y eran llamados popularmente 'cristianos'. Este nombre deriva de Cristo ejecutado por el procurador Poncio Pilato bajo el reinado de Tiberio\u201d.<\/em><\/p>\n

Aparte de las fuentes b\u00edblicas, no hay nada m\u00e1s que esta referencia hist\u00f3rica a la vida de Jes\u00fas. Esto ha provocado que algunos historiadores cuestionen incluso la existencia de Jes\u00fas.<\/p>\n

Ahora bien, los evangelios, que nos hablan de la vida y obra de Jes\u00fas, son todo menos escritos hist\u00f3ricos que se sienten comprometidos con los hechos. Se trata de confesiones que interpretan y glorifican a Jes\u00fas y su obra. Adem\u00e1s, fueron escritos mucho despu\u00e9s de su muerte y, seg\u00fan todas las suposiciones (cient\u00edficas), por autores que nunca lo conocieron personalmente. Esto probablemente tambi\u00e9n se aplica al Evangelio de Juan: seg\u00fan la tradici\u00f3n cristiana primitiva, este escrito, que probablemente fue escrito a fines del siglo I, fue escrito por el disc\u00edpulo favorito de Jes\u00fas. Sin embargo, los eruditos modernos creen que esta tradici\u00f3n es falsa.<\/p>\n

Para el laico interesado, la situaci\u00f3n se hace a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil por el hecho de que casi no existe una traducci\u00f3n de la Biblia libre de ideolog\u00eda.<\/p>\n

Para llegar a una imagen un tanto precisa del Jes\u00fas hist\u00f3rico, a pesar de todas las dificultades, los cient\u00edficos proceden de la siguiente manera:<\/p>\n

    \n
  • Analizan los textos existentes (tanto b\u00edblicos como ap\u00f3crifos) utilizando los m\u00e9todos de la ciencia hist\u00f3rica moderna.<\/li>\n
  • En las \u00faltimas d\u00e9cadas, nuestro conocimiento de las condiciones en el antiguo Cercano Oriente se ha ampliado enormemente, sobre todo gracias a la colaboraci\u00f3n de cient\u00edficos jud\u00edos. Este conocimiento profundo ayuda a comprender mejor los relatos b\u00edblicos.<\/li>\n
  • Finalmente, adem\u00e1s de las fuentes que se conocen desde hace mucho tiempo, se han descubierto escritos previamente desconocidos cuya evaluaci\u00f3n, que a\u00fan no ha concluido, podr\u00eda aportar nuevas perspectivas. Si los resultados de los an\u00e1lisis cr\u00edticos del texto se combinan ahora con el conocimiento moderno de las condiciones de vida y las ense\u00f1anzas religiosas de Palestina en el primer siglo, surge la siguiente imagen del "Jes\u00fas hist\u00f3rico", independientemente de su significado como Hijo de Dios, que se presenta aqu\u00ed en una forma muy abreviada:<\/li>\n
  • Jes\u00fas fue un predicador itinerante como muchos antes de \u00e9l, con \u00e9l, despu\u00e9s de \u00e9l.<\/li>\n
  • Es dudoso que hablara de s\u00ed mismo como un mensajero de Dios.<\/li>\n
  • Jes\u00fas fue ejecutado porque se cre\u00eda que era un rebelde que estaba incitando a un levantamiento contra Roma.<\/li>\n
  • El gobernador romano Poncio Pilato era conocido por su brutalidad (m\u00e1s tarde fue destituido de su cargo por sus crueles acciones) y se le atribuye haber hecho un trabajo r\u00e1pido con cualquier sospechoso del mot\u00edn.<\/li>\n
  • Por otra parte, el hecho de que Jes\u00fas fuera condenado a muerte por el Alto Consejo jud\u00edo por \u201cblasfemia\u201d (porque se autodenominaba \u201chijo de Dios\u201d) se considera improbable. La crucifixi\u00f3n era el modo romano de ejecuci\u00f3n de los rebeldes. Los que fueron condenados por blasfemia entre los jud\u00edos fueron apedreados.<\/li>\n
  • Los historiadores modernos consideran que la descripci\u00f3n del juicio de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento es una invenci\u00f3n. Cuando se escribieron los evangelios, las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas deb\u00edan difundirse en el Imperio Romano, especialmente entre los no jud\u00edos, y para esta audiencia un "rebelde" ejecutado por Roma como fundador de una religi\u00f3n no era aceptable.<\/li>\n
  • Jes\u00fas nunca afirm\u00f3 que con su muerte la humanidad ser\u00eda redimida de sus pecados. Esta ense\u00f1anza proviene de Pablo, no del propio Jes\u00fas. Despu\u00e9s de todo, \u00e9l advirti\u00f3 claramente en contra de asesinarlo (Matth. 21,33 - 40).<\/li>\n
  • Ahora se cree que los milagros atribuidos a Jes\u00fas son inventados (con la posible excepci\u00f3n de algunas curaciones).<\/li>\n
  • El hecho de que el cristianismo se extendiera por todo el mundo se debe en gran parte a Pablo, quien transform\u00f3 las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en una religi\u00f3n contempor\u00e1nea aceptable para las masas que podr\u00eda llamarse mejor \u201cPaulina\u201d en lugar de \u201ccristiana\u201d.<\/li>\n
  • La comunidad cristiana primitiva en Jerusal\u00e9n, los ebionitas bajo el liderazgo de Santiago, un hermano f\u00edsico de Jes\u00fas (G\u00e1latas 1:19), se mostr\u00f3 esc\u00e9ptico acerca de Pablo. Los argumentos de este grupo -que mejor conoc\u00eda las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas- con Pablo est\u00e1n descritos en Hechos (Hch 15,1-29) de forma favorable a Pablo y embellecido. Los ebionitas, que se cre\u00eda que eran los custodios de la verdadera ense\u00f1anza de Jes\u00fas, emigraron de Jerusal\u00e9n al Jord\u00e1n antes de la conquista. Formaron grupos judeocristianos independientes que desaparecieron alrededor del siglo V.<\/li>\n
  • Algunos investigadores tambi\u00e9n consideran posible que Jes\u00fas (\u00bfcon Mar\u00eda Magdalena?) estuviera casado.<\/li>\n<\/ul>\n

    Este "Jes\u00fas hist\u00f3rico" es, por tanto, objeto de investigaci\u00f3n cient\u00edfica y se trata tambi\u00e9n en los seminarios teol\u00f3gicos. Se puede suponer que todo ministro cristiano capacitado modernamente est\u00e1 al tanto de los resultados de esta investigaci\u00f3n.<\/p>\n

    El Cristo de la Fe<\/strong><\/h5>\n

    El t\u00edtulo "Cristo" es la traducci\u00f3n griega de la palabra hebrea "Mes\u00edas" y significa "el ungido". En la antig\u00fcedad, los reyes eran ungidos, y cualquiera que lo busque puede encontrar informes de la unci\u00f3n de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento (Mateo 26:7; Marcos 14:13; Lucas 7:37; Juan 12:3) as\u00ed como esa Designaci\u00f3n "Rey de los jud\u00edos" como motivo de la ejecuci\u00f3n (Mateo 27:37; Marcos 15:26; Lucas 23:38; Juan 19:19).<\/p>\n

    El "Cristo de la fe" proclamado desde los p\u00falpitos difiere fundamentalmente del "Jes\u00fas hist\u00f3rico" de la ciencia, que naturalmente sit\u00faa al ser humano en el centro de su investigaci\u00f3n:<\/p>\n

      \n
    • Para el creyente, Jes\u00fas es el "Hijo de Dios", una parte viva de Dios enviada para salvar a la humanidad.<\/li>\n
    • En la comprensi\u00f3n cristiana, la obra de salvaci\u00f3n de Jes\u00fas consisti\u00f3 en su ense\u00f1anza, en la que combin\u00f3 el rigor de las leyes del Antiguo Testamento con la imagen de Dios como Padre amoroso, tal como se presenta en el Nuevo Testamento. El \u201cDios de la venganza\u201d del Antiguo Testamento, a quien los humanos debemos temer, se convirti\u00f3 en el Dios que todo lo perdona y ayuda, a quien los humanos debemos adorar pero, sobre todo, amar.<\/li>\n
    • Seg\u00fan la iglesia, la muerte sacrificial de Jes\u00fas es decisiva para la redenci\u00f3n de la humanidad: se cree que los pecados de la humanidad son perdonados con la sangre que \u00e9l derram\u00f3 en la cruz. Este "sacrificio de hijo" de Dios Padre es una declaraci\u00f3n central de casi todas las denominaciones cristianas, la base m\u00e1s esencial de la fe cristiana.<\/li>\n<\/ul>\n
      La brecha entre la investigaci\u00f3n y la ense\u00f1anza de la iglesia<\/strong><\/h5>\n

      Las dos im\u00e1genes del mensajero de Dios, el "Jes\u00fas hist\u00f3rico" y el "Cristo de la fe", se pueden reconciliar cada vez menos, cuanto m\u00e1s hechos (o lo que se cree que son) son descubiertos por los cient\u00edficos, generalmente en un trabajo minucioso y detallado. . La brecha entre la investigaci\u00f3n y la ense\u00f1anza religiosa se est\u00e1 ampliando.<\/p>\n

      Pero las tensiones dentro de las iglesias, as\u00ed como dentro de los mismos cristianos individuales, inevitablemente deben crecer; pues cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil predicar desde el p\u00falpito a un Cristo que apenas tiene el nombre en com\u00fan con el Jes\u00fas hist\u00f3rico.<\/p>\n

      En nuestro tiempo, la ciencia se considera la fuente de verdad m\u00e1s confiable. Incluso los te\u00f3logos a menudo se refieren a resultados cient\u00edficos, especialmente cuando parecen respaldar sus puntos de vista, y luego reprimen la vieja dicotom\u00eda entre ciencia y religi\u00f3n.<\/p>\n

      Cuando los resultados indiscutibles de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica parecen probar que las llamadas "verdades cristianas b\u00e1sicas" (por ejemplo, la redenci\u00f3n de la humanidad a trav\u00e9s de la muerte sacrificial de Jes\u00fas) no se remontan a Jes\u00fas, sino que fueron introducidas en la teolog\u00eda por Pablo, cristiano de siglos de antig\u00fcedad. los dogmas comienzan a flaquear.<\/p>\n

      Las iglesias deben entonces decidir si conf\u00edan m\u00e1s en las "ense\u00f1anzas tradicionales de la fe" que en los resultados de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Por el momento ya han respondido a esta pregunta: aferr\u00e1ndose (\u00bftemporalmente?) a las teolog\u00edas que han evolucionado a lo largo de los siglos.<\/p>\n

      B\u00fasqueda no dogm\u00e1tica de la verdad<\/strong><\/h5>\n

      Esto, por supuesto, es una p\u00e9rdida de oportunidades. Si se abandonara la doctrina de la muerte sacrificial de Jes\u00fas, que seg\u00fan los conocimientos actuales es muy cuestionable, la \u00e9tica cristiana, por ejemplo, se acercar\u00eda al budismo. Si los budistas pudieran adoptar el concepto cristiano de Dios y los cristianos pudieran hacerse amigos de la doctrina de la reencarnaci\u00f3n, ser\u00eda posible una comprensi\u00f3n de las creencias fundamentales entre las dos religiones mundiales.<\/p>\n

      Gruber y Kersten, por ejemplo, demostraron una amplia concordancia entre las palabras pronunciadas por el mismo Jes\u00fas y las ense\u00f1anzas budistas seg\u00fan el conocimiento actual (ver Bibliograf\u00eda 5). Sin embargo, uno no necesariamente tiene que concluir de esto, como lo hacen estos dos autores, que Jes\u00fas bebi\u00f3 de fuentes budistas o tal vez incluso, como algunos sospechan, pas\u00f3 sus a\u00f1os de aprendizaje en la India.<\/p>\n

      Jes\u00fas y Buda fueron ambos portadores de la verdad y, cada uno a su manera, proclamaron las mismas verdades. De ninguna manera deben sus percepciones s\u00f3lo a fuentes terrenales o ideas humanas. Seg\u00fan las antiguas tradiciones, despu\u00e9s de una larga lucha, Buda recibi\u00f3 sus conocimientos en una iluminaci\u00f3n, es decir, una inspiraci\u00f3n de niveles superiores, mientras que Jes\u00fas extrajo de s\u00ed mismo, es decir, del conocimiento anclado en \u00e9l.<\/p>\n

      Muchas similitudes entre diferentes religiones ya no ser\u00edan sorprendentes si uno estuviera dispuesto a aceptar que todos los fundadores de religiones proclamaron la verdad, aunque en diferentes formas, en diferentes idiomas, en diferentes tiempos, en culturas desigualmente desarrolladas. Por ejemplo, la "regla de oro" ("No hagas a los dem\u00e1s lo que no quieres que te hagan a ti") es un componente com\u00fan de todas las religiones del mundo.<\/p>\n

      Como todos los portadores de la verdad, Jes\u00fas tambi\u00e9n tuvo que construir sobre los cimientos existentes -en Palestina sobre todo el juda\u00edsmo- y complementar y ampliar el conocimiento existente. Esto no excluye el hecho de que fue un mensajero de Dios, un "hijo de Dios" en el sentido cristiano, que pudo impartir conocimientos m\u00e1s profundos que todos los profetas antes que \u00e9l. Sin embargo, esta cuesti\u00f3n nunca podr\u00e1 esclarecerse definitivamente con medios puramente cient\u00edficos, y quedar\u00e1 siempre como expresi\u00f3n de la experiencia religiosa personal del individuo cuando reconoce a Jes\u00fas como el enviado de Dios.<\/p>\n

      Cada uno de nosotros tambi\u00e9n tiene la decisi\u00f3n personal de ver la Biblia y otras tradiciones valiosas como libros predominantemente espirituales de los cuales las personas en todos los tiempos han podido sacar ideas m\u00e1s profundas, o si poner las manifestaciones terrenales en primer plano, y luego en fundadores de religiones, profetas, portadores de la verdad, en \u00faltima instancia, solo para encontrarse con personas de carne y hueso que difer\u00edan fundamentalmente de sus contempor\u00e1neos en su personalidad, que era dif\u00edcil de comprender, pero ciertamente no en el f\u00edsico y la fisiolog\u00eda.<\/p>\n

      Literatura reciente sobre el tema:
      \n<\/strong>(1) J\u00fcrgen Becker, "Jes\u00fas de Nazaret", Walter de Gruyter, Berl\u00edn 1996.
      \n(2) Klaus Berger, "\u00bfQui\u00e9n era realmente Jes\u00fas?", Quell Verlag, Stuttgart 1995. (3) John D. Crossan, "El Jes\u00fas hist\u00f3rico", CH Beck, Munich 1994.
      \n(4) Weddig Fricke, "Martial Crucified" Rowohlt, Hamburgo 1991.
      \n(5) Elmar R. Gruber; Holger Kersten, \u201cEl Ur-Jes\u00fas. Las fuentes budistas del cristianismo\u201d, Langen-M\u00fcller, Munich 1994.
      \n(6) J. Lehmann, "El secreto del rabino J.", Knaur, Munich 1990.
      \n(7) Gerd L\u00fcdemann, "Herejes. El otro lado del cristianismo primitivo\u201d, Radius Verlag, Stuttgart 1995.
      \n(8) Ernest Schmitt, "Plan de Salvaci\u00f3n o Asesinato", Editorial de la Fundaci\u00f3n Mensaje del Grial, Stuttgart 1993.
      \n(9) Ernest Schmitt, "El lenguaje de Jes\u00fas", "GralsWelt" 1\/1996.
      \n(10) Carsten Peter Thiede\/Matthew d'Ancona, \u201cEl papiro de Jes\u00fas. El descubrimiento de un manuscrito del evangelio de la \u00e9poca de los testigos oculares\u201d, Luchterhand-Literaturverlag, Munich 1996.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00a0(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 2\/1997) Mit keinem zweiten Thema hat man sich im Abendland seit nunmehr bald zwei Jahrtausenden mehr und intensiver besch\u00e4ftigt als mit dem Christentum und seinem Gr\u00fcnder. Der Glaube an den Gottessohn Jesus wurde zu der einflussreichsten und der verbreitetsten religi\u00f6sen Lehre der Welt. 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