{"id":1320,"date":"2009-08-23T12:03:38","date_gmt":"2009-08-23T11:03:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=1320"},"modified":"2021-12-28T10:30:52","modified_gmt":"2021-12-28T09:30:52","slug":"wie-und-warum-entstanden-religiose-kulte-und-rituale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/como-y-por-que-se-originaron-los-cultos-y-los-rituales-religiosos\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 surgieron los cultos y rituales religiosos?"},"content":{"rendered":"

(Publicado en GralsWelt 54\/2009)<\/p><\/blockquote>\n

Los eruditos religiosos asumen que las religiones han acompa\u00f1ado el desarrollo cultural desde el comienzo de la historia humana.<\/p>\n

sentimiento religioso<\/strong> es aparentemente una parte esencial de las caracter\u00edsticas espec\u00edficamente humanas que expresan su expresi\u00f3n, p. B. en cultos, rituales, mitos, arte, m\u00fasica, educaci\u00f3n, etc. La religiosidad es tambi\u00e9n uno de los impulsos humanos b\u00e1sicos que dan forma a la sociedad y su cultura. La religiosidad aparece entonces como un factor importante que distingue fundamentalmente a los humanos de los dem\u00e1s seres vivos.<\/p>\n

"El culto debe ser el esfuerzo que ha tomado forma para hacer algo terrenal incomprensible de alguna manera perceptible por los sentidos terrenales".
\n<\/em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Abd-ru-shin<\/p><\/blockquote>\n

Los hallazgos arqueol\u00f3gicos tambi\u00e9n sugieren que la religiosidad ya se expresaba en actos o rituales de culto hace cien mil a\u00f1os.<\/p>\n

Como nosotros hoy, la gente del Paleol\u00edtico probablemente se sinti\u00f3 obligada a expresar sus experiencias en situaciones especiales. Primero a trav\u00e9s de acciones espont\u00e1neas como agradecimiento por haber sido rescatado del peligro, petici\u00f3n de salud, reconciliaci\u00f3n del alma de un animal muerto, etc. Acontecimientos especiales como nacimiento, \u00e9xito excepcional en la caza, tormentas, desastres naturales, crecimiento, enfermedad o muerte. suscitaba acciones casi rituales, que deb\u00edan ayudar a expresar al menos la nueva fase de la vida o la fuerza de lo inexplicable, el propio desbordamiento, aunque no se pudiera comprender. Este fue un sustituto a favor de la supervivencia para la comprensi\u00f3n. As\u00ed que hab\u00eda z. Por ejemplo, hace 35.000 a\u00f1os los entierros neandertales donde se depositaban flores en la tumba del difunto. \u00a1Una de las costumbres m\u00e1s antiguas de la humanidad! Ocupa sentimientos de afecto y sentido de la belleza.<\/p>\n

Si bien tales hallazgos indican que puede haber alguna experiencia espiritual expresada a trav\u00e9s de tales acciones (quiz\u00e1s la creencia en la vida despu\u00e9s de la muerte), las ideas religiosas, las creencias, los mitos se encuentran en ajuares funerarios y otros hallazgos de piedras o huesos dif\u00edciles de descifrar. Por lo tanto, no sabemos casi nada sobre las ideas religiosas de la gente del Paleol\u00edtico. La informaci\u00f3n confiable sobre la experiencia religiosa de nuestros antepasados solo lleg\u00f3 con la invenci\u00f3n de la escritura.<\/p>\n

Dado que los humanos tenemos la necesidad de poner orden en nuestro entorno, las personas comenzaron a esquematizar las acciones religiosas inicialmente espont\u00e1neas. As\u00ed es como los numerosos (no s\u00f3lo religiosos) rituales<\/strong>, que se transmitieron y a\u00fan hoy dan forma a nuestras vidas. Estos rituales generalmente se realizan sin pensar en lo que representan (ejemplo: darse la mano).<\/p>\n

Los per\u00edodos importantes de la vida iban acompa\u00f1ados de ritos o ceremonias correspondientes: para el nacimiento, el crecimiento, el matrimonio, la enfermedad, la muerte, etc., existen ritos correspondientes en todas las culturas conocidas, que a menudo son realizados por especialistas (sacerdotes, chamanes).<\/p>\n

Por lo tanto, se puede suponer que los rituales religiosos son muy antiguos. Han cambiado de forma y contenido en la historia (por ejemplo, Ishtar o Diana a la madre de Dios); son muy diferentes en las diversas religiones s\u00f3lo a primera vista. Una mirada m\u00e1s cercana revela que los rituales de hoy todav\u00eda tienen un prop\u00f3sito muy similar a sus antiguos modelos de hace miles de a\u00f1os. Los problemas de las personas pueden haber cambiado en el exterior, pero en el fondo han permanecido igual durante miles de a\u00f1os.<\/p>\n

Tambi\u00e9n debe se\u00f1alarse que no hubo separaci\u00f3n entre la legislaci\u00f3n religiosa y estatal durante el per\u00edodo m\u00e1s largo del desarrollo humano. Las religiones establecen los c\u00f3digos de moral y conducta.<\/p>\n

Los humanos antiguos probablemente ten\u00edan una conexi\u00f3n m\u00e1s cercana con los seres naturales y buscaban vivir en armon\u00eda con estos siervos esenciales de Dios. Esto s\u00f3lo puede tener \u00e9xito si conoce y comprende sus tareas y objetivos.<\/p>\n

El deseo o intento de contactar con estos seres, hoy invisibles para nosotros, probablemente tarde o temprano fue ritualizado. As\u00ed que z. Por ejemplo, la interpretaci\u00f3n oracular difundida entre los pueblos antiguos, en la que se deb\u00eda consultar a los "dioses", apunta en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n

Un eco vivo de este esfuerzo por entrar en contacto con los mundos superiores se puede encontrar todav\u00eda hoy en la veneraci\u00f3n de los santos en las iglesias cristianas. Los llamados "santos" ahora son responsables de ciertas \u00e1reas (crecimiento de los campos, ganado pr\u00f3spero, riesgo de incendio, escasez de agua, enfermedades, etc.), que probablemente antes se atribu\u00edan a seres (dioses antiguos). Ellos tambi\u00e9n son invocados y se les pide ayuda con la ayuda de rituales (oraciones, encendido de velas, procesiones, ofrendas, hoy en d\u00eda principalmente en forma de dinero).<\/p>\n

En el desarrollo posterior de los impulsos religiosos surgieron cultos<\/strong> Estos consist\u00edan en rituales, sacrificios, oraciones, comidas en com\u00fan, m\u00fasica sacra, danzas cultuales, ayunos, etc. Las personas se reun\u00edan en un momento determinado en un lugar determinado para practicar el culto. En las religiones de todos los pueblos hay tambi\u00e9n fiestas de primavera, procesiones, fiestas de la cosecha, celebraciones de los solsticios de verano e invierno, etc.<\/p>\n

Tales rituales fueron y son de gran importancia para la formaci\u00f3n de grupos en sociedades o comunidades religiosas. En milenios pasados, un grupo social (familia, pueblo, ciudad, pa\u00eds) sol\u00eda practicar los mismos cultos o tener la misma religi\u00f3n. Casi todos los conciudadanos se reun\u00edan para las horas regulares de oraci\u00f3n y celebraban juntos sus fiestas a lo largo del a\u00f1o.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, esta similitud est\u00e1 en gran parte ausente. Los pa\u00edses y estados se convierten en puras comunidades de conveniencia en las que domina el ego\u00edsmo. Los discursos dominicales de los pol\u00edticos que invocan el esp\u00edritu p\u00fablico no pueden reemplazar la base \u00e9tica y religiosa com\u00fan.<\/p>\n

el Sistematizaci\u00f3n y regimentaci\u00f3n de los cultos y sus rituales <\/strong>condujo a lo largo de los siglos a sacerdocios con una estructura jer\u00e1rquica. Entonces, los sacerdotes generalmente desarrollaron teolog\u00edas estrictas y complicadas que muy pocos creyentes entienden. Adem\u00e1s, a menudo existen c\u00f3digos de vestimenta, reglas de ayuno, normas diet\u00e9ticas y de higiene, d\u00edas festivos especiales que caracterizan a un grupo religioso o lo separan conscientemente de otros grupos. Durante la migraci\u00f3n, los miembros de tales comunidades religiosas que se autoexcluyen a trav\u00e9s de su comportamiento a menudo se convierten en extra\u00f1os que son vistos con preocupaci\u00f3n y, posteriormente, con desconfianza.<\/p>\n

El desarrollo religiones reguladas cargadas de regulaciones<\/strong> conlleva el peligro de que la espontaneidad, la experiencia interna, la religiosidad moldeada personalmente, se ahoguen, y los cultos se solidifiquen en una forma finamente elaborada, a menudo complicada, quiz\u00e1s magn\u00edfica, pero solo externa y pierdan su contenido espiritual vivo. Como dice en la Biblia: \u201cPorque la letra mata, mas el esp\u00edritu vivifica\u201d<\/em>. (2 Corintios 3:6).<\/p>\n

Esta tendencia a solidificaci\u00f3n<\/strong> fue a menudo reconocido y lamentado. En casi todas las religiones ha habido y hay esfuerzos para romper las formas r\u00edgidas a trav\u00e9s de la profundizaci\u00f3n interior, el misticismo, el \u00e9xtasis, los movimientos de avivamiento, los esfuerzos de reforma, etc., y para penetrar en el contenido espiritual real de la religi\u00f3n. Las personalidades l\u00edderes de las comunidades religiosas o iglesias, en su mayor\u00eda conservadoras, no suelen recibir este tipo de enfoques, a menudo espont\u00e1neos y en su mayor\u00eda dif\u00edciles de controlar, tal vez descartados como demasiado \u201ccarism\u00e1ticos\u201d o incluso calumniados.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in GralsWelt 54\/2009) Religionswissenschaftler gehen davon aus, dass Religionen seit Beginn der Menschheitsgeschichte die Kulturentwicklung begleiten. Religi\u00f6ses Empfinden ist anscheinend ein wesentlicher Teil der spezifisch menschlichen Eigenschaften, die ihren Ausdruck z. B. in Kulten, Ritualen, Mythen, Kunst, Musik, Erziehung usw. finden. 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