{"id":127,"date":"2009-03-21T14:38:18","date_gmt":"2009-03-21T13:38:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=127"},"modified":"2025-12-28T12:34:28","modified_gmt":"2025-12-28T11:34:28","slug":"ein-persischer-wahrheitsbringer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/un-portador-persa-de-la-verdad\/","title":{"rendered":"Religiones de la antig\u00fcedad X: Un portador persa de la verdad: Zaratustra"},"content":{"rendered":"

(Publicado en GralsWelt 20\/2001).<\/p><\/blockquote>\n

En Alemania es el nombre Zaratustra<\/em> (Griego Zoroastro) especialmente a trav\u00e9s de Friedrich Nietzsche<\/em> conocido, cuya obra principal lleva el nombre del sacerdote persa. sin embargo tiene de Nietzsche<\/em> figura de arte filos\u00f3fico con este modelo s\u00f3lo el nombre en com\u00fan.<\/p>\n

\u201cNo se me pregunt\u00f3, se me deber\u00eda haber preguntado, qu\u00e9 significa el nombre Zaratustra en mi boca, en la boca del primer inmoralista: porque lo que constituye la tremenda singularidad de ese persa en la historia es precisamente lo contrario. Zaratustra fue el primero en ver la verdadera rueda en la rueda de las cosas en la lucha entre el bien y el mal: la traducci\u00f3n de la moral en lo metaf\u00edsico, como poder, causa, fin en s\u00ed mismo es su obra.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Friedrich Nietzsche<\/em> (1844-1900).<\/p><\/blockquote>\n

como nietzsche<\/em> El mismo dice, el reformador religioso es un contrapunto al modo de pensar ateo-nihilista del fil\u00f3sofo alem\u00e1n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sabemos del antiguo fundador persa de la religi\u00f3n, que posiblemente fue el primero en anunciar el dios \u00fanico?<\/p>\n

La vida de Zaratustra<\/strong>
\nEn la antig\u00fcedad, vivi\u00f3 en Persia un reformador religioso cuyas ense\u00f1anzas s\u00f3lo pueden reconstruirse con dificultad a partir de tradiciones fragmentarias. No se sabe con certeza cu\u00e1ndo vivi\u00f3; las estimaciones var\u00edan entre el 600 a.C. y el 1.500 a.C. Los fil\u00f3logos y arque\u00f3logos difieren mucho en sus fechas. Si esta \u00faltima \u00e9poca (alrededor de 1.500 a.C.) es correcta, entonces habr\u00eda Zaratustra<\/em> antes de Akenat\u00f3n<\/em> (Amenofis IV, 1384-1347 a.C.), Mois\u00e9s<\/em> (um 1.250 v. Chr.), die beide monotheistische Religionen verk\u00fcndeten, und lange vor Buda<\/em> (560-480 v. Chr.) gelebt. Er w\u00e4re dann – nach dem vielleicht nur sagenhaften Abraham, (vgl. „\u00bfEl primer monote\u00edsta?<\/a>„) – m\u00f6glicherweise der erste Monotheist der Religionsgeschichte.<\/p>\n

Zaratustra<\/em> era un sacerdote entrenado de una familia noble y respetada que se sinti\u00f3 obligado a reformar la antigua religi\u00f3n aria practicada en su tierra natal.<\/p>\n

La sociedad prezaratustriana se divid\u00eda en 3 estamentos: nobleza, sacerdotes, labradores y pastores, siendo la nobleza guerrera la clase dirigente.<\/p>\n

Se adoraba a una variedad de dioses, con Mithra como el dios supremo, a quien los griegos equiparaban con Zeus.<\/p>\n

Los ritos religiosos, bajo la influencia del haoma (indio "soma", un embriagante), culminaban en excesos orgi\u00e1sticos que llegaban al frenes\u00ed. Se sacrificaban cruelmente animales como los bueyes.<\/p>\n

Hasta donde se sabe, a la izquierda Zaratustra<\/em> su lugar de nacimiento (ya sea Raga en el oeste de Ir\u00e1n o Shiz en el lago Urmia en el actual Azerbaiy\u00e1n) a la edad de veinte a\u00f1os y se dedic\u00f3 a la reflexi\u00f3n religiosa. A la edad de 30 a\u00f1os se le apareci\u00f3 el \u00e1ngel en el r\u00edo Daitya (Oxus). Vohu Mano<\/em> (buen sentido) y lo condujo al trono del Dios Alt\u00edsimo AhuraMazda<\/em>que se le revel\u00f3. Zaratustra tuvo as\u00ed una experiencia vocacional similar a la de los profetas del Antiguo Testamento y tambi\u00e9n a la de los Mahoma<\/em>d reportado.<\/p>\n

Despu\u00e9s de eso, Zaratustra trat\u00f3 en vano durante 12 a\u00f1os de ganar adeptos para su \u201creligi\u00f3n de la revelaci\u00f3n\u201d. Solo despu\u00e9s de haber sucedido a los pr\u00edncipes en Bactria (este de Ir\u00e1n). Vishtaspa<\/em> y su esposa, adem\u00e1s de convertir a la nobleza de la corte, Zaratustra gan\u00f3 influencia. Como pr\u00edncipe vecino Vishtaspa<\/em> emboscado y entr\u00f3 en su capital Zaratustra<\/em> Muerto en combate a los 77 a\u00f1os.<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de Zaratustra
\n<\/strong>Zaratustra<\/em> conden\u00f3 los sacrificios sangrientos y el uso de Haoma. Quer\u00eda superar la adoraci\u00f3n de numerosas deidades, llamadas Devas, a trav\u00e9s de su monote\u00edsmo. Proclam\u00f3 al dios supremo, AhuraMazda<\/em>, el Creador de todas las cosas, de quien emanan todas las cosas buenas.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n hay dos fuerzas motrices (mainyus) con las que se enfrenta el hombre. Uno es "spenta" (santo, virtuoso) y AhuraMazda<\/em> asignado, el otro es "angra" (malvado, hostil). Spenta Mainyu<\/em> y Angra Mainyu<\/em> se enfrentan irreconciliablemente y cada persona est\u00e1 llamada a enfrentarse Spenta Mainyu<\/em> profesar como autor de la vida y del progreso, y de Angra Mainyu<\/em> evitar, lo que significa no-vida y regresi\u00f3n.<\/p>\n

Por lo que es probablemente la primera vez en la historia de la religi\u00f3n, aparece la dualidad entre el bien y el mal, que tambi\u00e9n se manifiesta en el cristianismo como una lucha entre Jes\u00fas<\/em> y Lucifer<\/em> contin\u00faa.
\nHay un compromiso entre los dos principios contrarios. Zaratustra<\/em> no. El bien y el mal se oponen hasta el final de los d\u00edas. AhuraMazda<\/em> hace cumplir un juicio final en el que tanto buenos como malos reciben su recompensa. Esta es la gran decisi\u00f3n hacia la que se dirige todo el curso del mundo. Este Juicio Final aparece aqu\u00ed por primera vez en una religi\u00f3n; s\u00f3lo m\u00e1s tarde los predicadores jud\u00edos, cristianos e isl\u00e1micos hablar\u00e1n del "Juicio Final".<\/p>\n

sobre Zaratustra<\/em> La doctrina de las edades del mundo tambi\u00e9n se remonta, que los m\u00edsticos cristianos posteriores como Joaqu\u00edn de Fiore<\/em> (alrededor de 1130-1202) juega un papel importante. Zaratustra<\/em> habla de 4 edades de 3.000 a\u00f1os cada una, de modo que todo el ciclo del mundo dura 12.000 a\u00f1os. Vivimos en consecuencia en la \u00faltima de estas edades, en la que un bendito debe aparecer despu\u00e9s de cada 1.000 a\u00f1os, hasta el \u00faltimo de estos enviados de Dios, el Saoshyant<\/em> (ayudante) produce la resurrecci\u00f3n de los muertos. A esto le sigue la batalla final, la de la aniquilaci\u00f3n. Angra Mainyus<\/em> y todo mal termina.<\/p>\n

pr\u00f3ximo AhuraMazda<\/em> como el supremo y el par de opuestos Spenta Mainyu\u2014Angra Mainyu<\/em> la religi\u00f3n zoroastriana a\u00fan conoce una jerarqu\u00eda de esp\u00edritus correspondiente a \u00e1ngeles, seres (devas), demonios y diablos.<\/p>\n

Eso de Zaratustra<\/em> Adem\u00e1s del comportamiento ben\u00e9volo, la buena acci\u00f3n requerida tambi\u00e9n requiere la lucha contra los enemigos de la fe, los \u201ccamaradas de la mentira\u201d. Los seguidores Zaratustra<\/em> son responsables de sus pensamientos y acciones; no s\u00f3lo en lo que se refiere a los seres humanos, sino tambi\u00e9n a los animales, especialmente al ganado. El ranchero concienzudo es para Zaratustra<\/em> el s\u00edmbolo de un hombre piadoso. En su \u00e9poca, esta visi\u00f3n no estuvo exenta de explosivos sociales, ya que los ganaderos se contaban entre la clase social m\u00e1s baja. (El \u201cBuen Pastor\u201d tambi\u00e9n es alabado en la Biblia).<\/p>\n

Todo ser humano tiene que elegir entre el bien y el mal en sus acciones. Despu\u00e9s de su muerte puede ir al para\u00edso o tiene que ir al infierno. Para aquellos cuyas buenas y malas acciones est\u00e1n equilibradas, existe un estado intermedio. Al final del mundo, el alma y el cuerpo se vuelven a unir y se toma una decisi\u00f3n final sobre cada individuo en el Juicio Final. Las ideas correspondientes del para\u00edso, el purgatorio, el infierno, la resurrecci\u00f3n de los muertos y el Juicio Final se pueden encontrar en el cristianismo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n surge por primera vez el problema de la teodicea Zaratustra<\/em> auf: die Frage, ob Gott gleichzeitig gut und allm\u00e4chtig sein kann, wenn er so viel B\u00f6ses in der Welt duldet. (Lesen Sie dazu „\u00bfPor qu\u00e9 Dios permite todo esto?<\/a>", bajo "Historia religiosa").<\/p>\n

Zaratustra<\/em> proclama que un dios bueno no produce mal alguno, por lo que un \u201canti-dios\u201d, un esp\u00edritu ap\u00f3stata, es responsable de todo mal; un espect\u00e1culo que el cristianismo se ha hecho cargo.<\/p>\n

El culto zoroastriano<\/strong>
\nEl fuego juega un papel central en el culto zoroastriano. En el templo ard\u00eda el "fuego sagrado", avivado cinco veces al d\u00eda por un sacerdote, y en cada hogar ard\u00eda un fuego de hogar, que cumpl\u00eda un doble prop\u00f3sito: se cocinaban las comidas en \u00e9l y hab\u00eda que mantenerlo cuidadosamente limpio para que la familia se podr\u00edan decir oraciones sobre lo que podr\u00eda convertirse. El fuego no deb\u00eda contaminarse, por ejemplo, al quemar basura, solo deb\u00eda usarse le\u00f1a limpia y seca.<\/p>\n

La cremaci\u00f3n de cad\u00e1veres, que se consideraban inmundos, no era m\u00e1s una opci\u00f3n que el entierro, que contaminar\u00eda la tierra. En la India, por ejemplo, todav\u00eda existen las \u201cTorres del Silencio\u201d en las que los \u201cParsen\u201d dejan sus muertos a los buitres.<\/p>\n

El zoroastrismo seg\u00fan Zaratustra<\/strong>
\nA Zaratustra<\/em> Ableben breitete sich die von ihm gek\u00fcndete Lehre \u00fcber Persien aus. Im persischen Gro\u00dfreich des 3. und 4. vorchristlichen Jahrhunderts wurde der Zoroastrismus zur Staatsreligion. Von da an hielten die Perser an ihrer besonderen Religion fest, bis 641 n. Chr. islamische Araber das Perserreich eroberten.<\/p>\n

A partir de entonces, los seguidores de la Zaratustra<\/em> oprimidos en su patria y quemaron muchos de sus escritos sagrados. No fue hasta el siglo XX que se relajaron las represalias contra los no musulmanes en Ir\u00e1n.<\/p>\n

En el 936 d.C. migraron muchos seguidores Zaratustra<\/em> fuera a la India. All\u00ed, estos "Parsen" tuvieron que adaptarse a las costumbres de su nueva patria, pero se les permiti\u00f3 mantener su fe. Hoy forman el mayor grupo cohesionado que profesa el zoroastrismo.
\nHay comunidades zoro\u00e1stricas m\u00e1s peque\u00f1as en Inglaterra, Canad\u00e1 y Estados Unidos. Estos se enfrentan al problema de adaptarse al medio occidental sin perder su identidad religiosa. \u2013<\/p>\n

EL AVESTA
\n<\/strong>El Avesta, la escritura de Zoroastrian, no fue codificado hasta bastante tarde, alrededor de la \u00e9poca de Sasanian. Rey Sapor II<\/em> (309-379 dC). Se ha conservado aproximadamente una cuarta parte del Avesta, el resto fue v\u00edctima de las incursiones \u00e1rabes y mongolas.
\nLa Awesta consiste en:
\n1. Los Gathas, las citas originales de Zaratustra
\n2. Los Yasnas, estos son textos lit\u00fargicos
\n3. Den Vispered, es decir, un texto lit\u00fargico con himnos de alabanza
\n4. Den Venidad, es decir, un c\u00f3digo de conducta sacerdotal
\n5. The Yashts, una colecci\u00f3n similar a un himno de canciones de sacrificio
\n6. El Khorda, un libro de devociones y oraciones.
\nSe considera que los yashts y los yasnas tienen una edad similar a los gathas, aunque su forma ling\u00fc\u00edstica parece algo m\u00e1s joven.<\/p><\/blockquote>\n

PEQUE\u00d1O GLOSARIO DE ZOROASTRISMO<\/strong><\/p>\n

Ahura
\n<\/strong>Buen esp\u00edritu, en contraste con los devas. En la India, los Devas son los buenos y los Ahuras los malos, justo lo contrario de Zaratustra.<\/p>\n

Ahura Mazda (Todo Sabio Se\u00f1or)<\/strong>
\nPara Zaratustra, Ahura Mazda es el dios creador \u00fanico, verdadero, todopoderoso y sabio, distinto de las deidades anteriores a Zaratustra. Este Dios \u00fanico es algo radicalmente nuevo que trasciende las nociones tradicionales de deidad. En el Gathas Zaratustra dice:
\n\u201c\u00bfQui\u00e9n es el engendrador, el antepasado del derecho divino?
\n\u00bfQui\u00e9n fij\u00f3 el curso del sol y las estrellas?
\n\u00bfQui\u00e9n es el que hace crecer y menguar la luna?
\nQuien mantiene la tierra abajo, as\u00ed como los cielos,
\n\u00bfQue no se caen? \u00bfQui\u00e9nes las aguas y las plantas?
\n\u00bfQui\u00e9n engancha la pareja de carreras al viento y las nubes?
\n\u00bfQu\u00e9 maestro cre\u00f3 las luces y las sombras?
\n\u00bfQu\u00e9 maestro cre\u00f3 el sue\u00f1o y la vigilia?
\n\u00bfQui\u00e9n es el que hace la ma\u00f1ana, el mediod\u00eda y la tarde?
\n\u00bfRecordando al responsable su deber?\u201d (3, p. 185)<\/p>\n

Angra Mainyu, Ahriman (esp\u00edritu maligno)
\n<\/strong>en Zaratustra<\/em> un hermano gemelo de Spenta Mainyu. Angra Mainyu<\/em> decide contra el "orden de la verdad" ya favor de la mentira y se convierte en el origen del mal. Fue llevado junto con las huestes de \u00e1ngeles que se hab\u00edan unido a \u00e9l. Spenta Mainyu<\/em> ca\u00eddo:<\/p>\n

"Pero cuando estos dos esp\u00edritus se encontraron, lo crearon por primera vez\u00a0<\/em>La vida y la muerte y que al final<\/em>
\n La peor existencia espera a los servidores de la mentira, pero el mejor sentido del verdadero creyente.<\/em>
\n De estos dos esp\u00edritus, el esp\u00edritu mentiroso escogi\u00f3 hacer el mal,<\/em>
\n Pero el Esp\u00edritu Santo, que tiene por manto los cielos m\u00e1s fuertes, escogi\u00f3 el derecho divino,<\/em>
\n Y escoge a todos aquellos que voluntariamente busquen complacer al Sabio Se\u00f1or con obras puras\u201d.<\/em> (3, p\u00e1g. 170).<\/p>\n

A trav\u00e9s de los residuos Angra Mainyus<\/em> y los devas seducidos por \u00e9l, hab\u00eda surgido por primera vez la muerte, que -como en la Biblia- se interpreta como la separaci\u00f3n de Dios, la fuente eterna de la vida.<\/p>\n

Awesta (Conocimiento, Texto B\u00e1sico)
\n<\/strong>El Avesta es la escritura sagrada del zoroastrismo, del cual solo ha sobrevivido una cuarta parte. La parte m\u00e1s antigua, los Gathas, se Zaratustra<\/em> atribuido. Los originales del Avesta est\u00e1n escritos en el antiguo idioma iranio, algunos de los cuales ya no se entend\u00edan en la antig\u00fcedad. Por lo tanto, los sacerdotes de Zoroastro hicieron traducciones al iranio medio y escribieron comentarios. Esta duplicaci\u00f3n se denomina "Zend-Awesta", como "comentario y texto b\u00e1sico".<\/p>\n

Deva, Daeva<\/strong>
\nDesignaci\u00f3n de dioses que corresponde al lat\u00edn "deus". Zaratustra<\/em> luch\u00f3 contra la antigua religi\u00f3n persa, que era similar a la religi\u00f3n v\u00e9dica de los indios, e interpret\u00f3 a los devas como demonios.
\nEn el esoterismo actual, los \u00e1ngeles o seres naturales (esenciales) a veces se denominan Devas.<\/p>\n

Gathas
\n<\/strong>La parte m\u00e1s antigua de la Awesta, que est\u00e1 en Zoroastro<\/em> mismo para volver.
\nLos Gathas est\u00e1n escritos en un lenguaje muy antiguo que permite formas po\u00e9ticas especiales que hacen de los Gathas una obra de arte po\u00e9tico-religiosa de primer orden. Este arte del poeta no se puede transmitir en las traducciones.<\/p>\n

haoma
\n<\/strong>Antiguo nombre iran\u00ed de una planta medicinal y m\u00e1gica del g\u00e9nero Ephedra, a partir de la cual se preparaba una bebida embriagante. Desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en los sacrificios de animales, especialmente en el culto a Mitra. Era por Zaratustra<\/em> prohibido.<\/p>\n

Mazdaismo<\/strong> (Despu\u00e9s de Ahura Mazda)
\nT\u00e9rmino para la ense\u00f1anza de Zaratustra<\/em>, cuyos seguidores tambi\u00e9n son conocidos como "mazdayasnians".<\/p>\n

parsi, parsis
\n<\/strong>Los descendientes de aquellos persas que no quer\u00edan aceptar el Islam y emigraron a la India en el siglo X, donde solo se casaron entre s\u00ed. Hasta el d\u00eda de hoy, forman una comunidad cerrada de alrededor de 100.000 personas en la India.<\/p>\n

Spenta Mainyu (esp\u00edritu santo)
\n<\/strong>Zaratustra<\/em> ve en Spenta Mainyu<\/em> las primicias y el hijo de Dios. Bajo la direcci\u00f3n del Padre, \u00c9l cre\u00f3 todas las cosas, incluido el mundo de los animales, las plantas y el agua. Revestido de los cielos s\u00f3lidos, habita como se\u00f1or del reino en el para\u00edso, que permite que se desarrolle en nombre de Dios. Junto con Dios ide\u00f3 el orden correcto, las leyes y el plan de salvaci\u00f3n. En el \u00faltimo d\u00eda juzgar\u00e1 a los justos ya los injustos por mandato de Dios; porque conoce el consejo secreto del Padre, con quien es uno para siempre. (Despu\u00e9s de 3, p\u00e1g. 137).<\/p>\n

zervanismo
\n<\/strong>Una doctrina dentro del zoroastrismo que surgi\u00f3 en el per\u00edodo sas\u00e1nida (224-642 d. C.). Ella quiere el dualismo entre AhuraMazda<\/em> y Ahrim\u00e1n<\/em> superado por el pensamiento monista que ambos surgieron de "zervan akarnan" (el tiempo perdurable).<\/p>\n

zoroastrismo
\n<\/strong>T\u00e9rmino para el de Zaratustra<\/em> (Zoroastro) fund\u00f3 la religi\u00f3n, que sufri\u00f3 cambios despu\u00e9s de su muerte.
\nEl s\u00edmbolo de la fe zoroastriana es el hombre alado, es decir, el genio femenino de Ahura Mazda. Se le representa como un ser humano dentro de un disco alado del sol.<\/p>\n

Literatura:
\n<\/strong>(1) Eliade, Mircea\/Coulino, Ioan P. "Manual de Religiones", Artemis & Winkler, Zurich\/Munich 1990.
\n(2) Glasenapp Helmuth "Las religiones no cristianas", Fischer, Frankfurt 1957.
\n(3) Hinz, Walther "Zaratustra", W. Kohlhammer, Stuttgart 1961.
\n(4) K\u00f6nig, Franz "Cristo y las religiones de la tierra", Herder, Freiburg 1951.
\n(5) Tworuschka, Monika y Udo "Religiones del Mundo", Orbis, Munich 1996.
\n(6) Widengren, Geo "Las religiones de Ir\u00e1n", Kohlhammer, Stuttgart 1965.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt 20\/2001). In Deutschland ist der Name Zarathustra (griech. Zoroaster) besonders durch Friedrich Nietzsche bekannt geworden, dessen Hauptwerk den Namen des persischen Priesters tr\u00e4gt. Allerdings hat Nietzsches philosophische Kunstfigur mit diesem Vorbild nur den Namen gemein. \u201eMan hat mich nicht gefragt, man h\u00e4tte mich fragen sollen, was gerade in meinem Munde, im Munde […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religionsgeschichte"],"yoast_head":"\nReligionen der Antike X: Ein persischer Wahrheitsbringer: Zarathustra – SiegfriedHagl.com<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/un-portador-persa-de-la-verdad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Religionen der Antike X: Ein persischer Wahrheitsbringer: Zarathustra – SiegfriedHagl.com\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Ver\u00f6ffentlich in GralsWelt 20\/2001). 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