{"id":125,"date":"2009-03-21T14:36:49","date_gmt":"2009-03-21T13:36:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=125"},"modified":"2023-07-16T14:40:53","modified_gmt":"2023-07-16T13:40:53","slug":"druiden-die-keltische-elite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/es\/historia-religiosa\/druidas-la-elite-celta\/","title":{"rendered":"Religiones de la Antig\u00fcedad VI: Druidas - La \u00e9lite celta"},"content":{"rendered":"

(Publicado en Grial World 37\/2005)<\/p><\/blockquote>\n

Sacerdotes con t\u00fanicas blancas posan frente al sitio megal\u00edtico de Stonehenge. Se sienten conectados al druidismo cl\u00e1sico de la \u00e9poca de C\u00e9sar y quieren revivir una antigua religi\u00f3n como neodruidas. Porque la vida de los druidas y su cosmovisi\u00f3n sigue siendo de gran inter\u00e9s en nuestros d\u00edas. Novelas y c\u00f3mics fant\u00e1sticos presentan a la \u00e9lite celta de anta\u00f1o y dejan lugar a algunas suposiciones. Pero, \u00bfqu\u00e9 sabemos realmente sobre los celtas, su religi\u00f3n y sus sabios, los druidas?<\/p>\n

Hace unos tres mil a\u00f1os, comenz\u00f3 una migraci\u00f3n de pueblos en Asia Central, partiendo de la estepa kirguisa en el actual Kazajist\u00e1n. Hoy en d\u00eda, las rutas de estas migraciones se pueden rastrear principalmente sobre la base de las lenguas que tuvieron all\u00ed su origen com\u00fan. La llamada familia de lenguas indoeuropeas abarca desde Europa hasta la India e incluye todas las lenguas europeas (con algunas excepciones como el finland\u00e9s o el h\u00fangaro).<\/p>\n

Una rama de la corriente de estas primeras migraciones se traslad\u00f3 al norte y centro de Europa: las posteriores alemanes<\/strong>. Un segundo gran grupo se asent\u00f3 en el centro del sur de Europa y las Islas Brit\u00e1nicas y cre\u00f3 una cultura importante hace dos o tres milenios: los celtas<\/strong>.<\/p>\n

A pesar de muchas similitudes en el idioma, la religi\u00f3n y la cultura, los celtas, amantes de la libertad, nunca lograron unirse para formar un gran imperio, por lo que los atacantes del exterior, como los romanos o los germanos, no tuvieron demasiadas dificultades para conquistar el dividido celta. tierras La cultura celta luego se fusion\u00f3 con la cultura de los conquistadores, aparte de algunas reliquias que sobrevivieron en regiones remotas, por ejemplo en Irlanda, Escocia, Gales.<\/p>\n

Sabemos muy poco sobre los celtas.
\n<\/strong>Nuestro conocimiento esquem\u00e1tico de la cultura y la religi\u00f3n celtas se basa en hallazgos arqueol\u00f3gicos e informes de escritores antiguos; no hay registros de los propios celtas, quienes ciertamente ten\u00edan su lengua escrita.<\/p>\n

A menudo se intenta descifrar la mitolog\u00eda celta a partir de representaciones pict\u00f3ricas, por ejemplo, del famoso caldero de plata de Gundestrup, un hallazgo en un pantano de Jutlandia en Dinamarca. Es de esperar que las interpretaciones obtenidas de esta manera sean algo correctas; en cualquier caso, seguir\u00e1n siendo especulativas.<\/p>\n

Me gusta imaginar que los arque\u00f3logos del a\u00f1o 5000 excavar\u00edan la Iglesia de Wies (esta iglesia de peregrinaci\u00f3n cerca de Steingaden en la Alta Baviera es una joya barroca) con sus pinturas y esculturas. \u00bfLlamar\u00eda al cristianismo una religi\u00f3n monote\u00edsta o describir\u00eda el catolicismo con precisi\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 cre\u00edan los celtas?
\n<\/strong>C\u00e9sar<\/em> certifica la profunda religiosidad de los celtas en su obra "La guerra de las Galias" (IV, 16-17):<\/p>\n

\u201cTodas las tribus galas son muy religiosas<\/em>\u2026De los dioses ellos adoran m\u00e1s a Mercurio. Tienen un n\u00famero particularmente grande de \u00eddolos de \u00e9l, lo consideran el inventor de todas las artes, el gu\u00eda en todos los caminos y senderos, y creen que tiene la mayor influencia en la adquisici\u00f3n de dinero y en el comercio. Mercurio es seguido por Apolo, Marte, J\u00fapiter y Minerva. La creencia en estos dioses tiene casi el mismo contenido que la de los dem\u00e1s pueblos: Apolo ahuyenta las enfermedades, Minerva ense\u00f1a los rudimentos de los oficios y las artes, J\u00fapiter gobierna a los habitantes del cielo y Marte dirige las guerras\u201d.<\/em><\/p>\n

El de C\u00e9sar <\/em>El dios al que se hace referencia como Mercurio probablemente se llamaba Teutates, y el celta Cernunnos se equipara con Plut\u00f3n.<\/p>\n

Para la mayor\u00eda de los dem\u00e1s dioses, se disputan las correspondencias con los dioses de los romanos. Por ejemplo, el dios del sol Lug (Aed, Belenes) aparece como un joven guerrero que salva vidas y un magn\u00edfico pr\u00edncipe y se considera un s\u00edmbolo del sol primaveral. Como el monstruoso y destructivo gigante Goll o Balor, por otro lado, es el s\u00edmbolo del abrasador sol de verano.<\/p>\n

El importante maestro de la iglesia cristiana primitiva Or\u00edgenes<\/em> (185-254) era de la opini\u00f3n de que los druidas de la Galia hab\u00edan "adoraron al \u00fanico Dios"<\/em>. Adem\u00e1s, seg\u00fan la opini\u00f3n (no comprobable) del Or\u00edgenes<\/em> "Durante mucho tiempo inclinado al cristianismo debido a la ense\u00f1anza de los druidas... quienes ya proclamaban la doctrina de la Unidad de Dios".<\/em> (10).<\/p>\n

Los celtas probablemente conoc\u00edan un cielo, como tierra de eterna belleza, y un infierno. Al igual que los griegos y los romanos, los celtas cre\u00edan que el mundo era eterno, aunque interrumpido por cat\u00e1strofes de fuego o agua, comparables a los cataclismos de los que hablan los fil\u00f3sofos griegos.<\/p>\n

Solo hay tradiciones poco claras de la una vez rica mitolog\u00eda celta, pero algunas deben haber fluido hacia el cristianismo, en gran medida en cuentos de hadas, leyendas y costumbres, especialmente en Gales, Escocia e Irlanda. El "Halloween" que hemos celebrado recientemente es un regusto a la fiesta celta de acci\u00f3n de gracias y difuntos, que se celebraba el \u00faltimo d\u00eda de octubre.<\/p>\n

Los celtas conoc\u00edan a los seres naturales y adoraban a las deidades de la caza y la fertilidad, que a menudo solo ten\u00edan un significado regional. Casi todos los celtas hac\u00edan sacrificios al dios del cielo, la diosa caballo Epona y las diosas madres, que sol\u00edan aparecer de a tres. Incluso se puede encontrar un recordatorio de esta tr\u00edada de diosas en el cristianismo. Por ejemplo, al sur de Sch\u00f6nwies en la aldea de Obsaurs (Distrito Imst\/Tirol) hay un antiguo santuario donde las santas mujeres Ambett, Gwerbett<\/em> y Wilbett<\/em> para ser adorado. En M\u00fchltahl (cerca de M\u00fanich), se dedica un manantial curativo a estas tres mujeres y otros lugares de culto tambi\u00e9n las conmemoran.<\/p>\n

Con los celtas, innumerables seres naturales, "esp\u00edritus", "dioses" y "diosas" poblaron la naturaleza y el mundo en una variedad que puede compararse con el cielo de dioses de los hind\u00faes (cuya religi\u00f3n es tambi\u00e9n de origen indoeuropeo) .<\/p>\n

Si sigues al autor Juan Markale<\/em>, son las innumerables deidades celtas sin embargo "Manifestaciones de las diversas funciones de un Dios absoluto, desconocido, incomprensible, innombrable y por tanto infinito, de quien se piensa que es el origen de todos los seres".<\/em> Markale contin\u00faa escribiendo en su libro Los druidas: "Este Dios de los druidas, como el Dios cristiano, es el principio y el fin de todas las cosas".<\/em><\/p>\n

Si se aplica esta interpretaci\u00f3n de la imagen celta de Dios, quiz\u00e1s algo idiosincr\u00e1sica, es Julio C\u00e9sar<\/em> solo penetr\u00f3 en la creencia popular, que interpret\u00f3 de acuerdo con la comprensi\u00f3n romana de la religi\u00f3n, y no experiment\u00f3 las percepciones m\u00e1s profundas de los sacerdotes celtas, es decir, los druidas.<\/p>\n

A Markale<\/em> la visi\u00f3n del mundo de los druidas no es polite\u00edsta sino monista, lo que significa que todo se remonta a una sola causa. No conoce el contraste entre Dios y el adversario, ning\u00fan l\u00edmite definido entre el bien y el mal, y ninguna separaci\u00f3n fundamental entre el esp\u00edritu y la materia.<\/p>\n

El coraje de morir de los guerreros celtas se atribuye a la creencia en la vida despu\u00e9s de la muerte y en el renacimiento como ser humano (no tambi\u00e9n como animal, como entre los hind\u00faes).<\/p>\n

Son notorias las crueles ceremonias religiosas de los celtas, en las que a veces se sacrificaban decenas, incluso centenares de prisioneros de guerra. Quiz\u00e1s los autores antiguos exageraron, pero los hallazgos arqueol\u00f3gicos muestran sacrificios humanos rituales. La costumbre celta de exhibir las cabezas (que cre\u00edan que conten\u00edan el alma) de los enemigos asesinados tambi\u00e9n habla de crueles ritos b\u00e1rbaros.<\/p>\n

Los lugares de culto celtas eran a menudo lugares sagrados en la naturaleza, como robledales, manantiales, r\u00edos, etc., edificios apenas cerrados. El engaste de piedra de Stonehenge, a menudo mencionado en relaci\u00f3n con los druidas, es anterior a la invasi\u00f3n celta. Los celtas aparecieron en Europa Central entre el 900 y el 700 a. C., mientras que las estructuras megal\u00edticas como Stonehenge surgieron entre el 4.\u00ba y el 2.\u00ba milenio antes de Cristo.<\/p>\n

En resumen: la imagen de la religiosidad celta que tenemos a nuestra disposici\u00f3n parece muy contradictoria: por un lado, ritos sacrificiales arcaicos y encantamientos m\u00e1gicos, por otro lado, pensamientos profundos sobre el mundo y una imagen de Dios que se acerca al monote\u00edsmo.<\/p>\n

La \u00e9lite celta<\/strong>
\nUna \u00e9lite celta es de particular inter\u00e9s en nuestro tiempo: la druidas<\/strong> (y tambi\u00e9n mujeres druidas; cf. 3). Su nombre a menudo se remonta a la ra\u00edz de la palabra dru (indoalem\u00e1n: roble), por lo que druida tendr\u00eda que traducirse como sacerdote del roble. A Plinio<\/em> arrancaron mu\u00e9rdago (una planta medicinal) de los robles, que ten\u00eda un significado ritual.<\/p>\n

la estructura social C\u00e9sar<\/em> describe (ver recuadro), es un sistema (indoeuropeo) de tres clases: sacerdotes, guerreros, granjeros. Seg\u00fan los historiadores de la religi\u00f3n, los druidas celtas pueden compararse con los brahmanes indios. Sin embargo, los druidas no representaban una casta cerrada a la que se pertenec\u00eda por nacimiento, sino que cualquiera pod\u00eda convertirse en druida, ya fuera miembro de una familia real, ya fuera guerrero, artista, pastor, granjero o esclavo. Uno se convert\u00eda en druida por vocaci\u00f3n y un estudio prolongado e intensivo como parte de un entrenamiento espec\u00edfico. La religi\u00f3n cristiana, heredera de la religi\u00f3n druida en m\u00e1s de un sentido, ha adoptado este principio.<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas dru\u00eddicas eran secretas y no pod\u00edan escribirse. A C\u00e9sar<\/em> los druidas consideraban pecado escribir textos religiosos ("La Guerra de las Galias", VI, 14). Quien quisiera convertirse en druida deb\u00eda someterse a una educaci\u00f3n que duraba hasta 20 a\u00f1os, durante los cuales ten\u00eda que memorizar muchos textos sagrados. Nadie sabe exactamente qu\u00e9 ten\u00edan que ser capaces de hacer los druidas, pero su considerable conocimiento impresion\u00f3 a los autores antiguos.<\/p>\n

Los druidas eran sacerdotes, adivinos, fil\u00f3sofos, m\u00e9dicos, jueces, matem\u00e1ticos, astr\u00f3nomos, poetas, bardos, astr\u00f3logos, quiz\u00e1s tambi\u00e9n videntes, profetas o chamanes, es decir, los cient\u00edficos de los celtas. Dif\u00edcilmente podr\u00edan dominarse sus diversas tareas sin especializaci\u00f3n.<\/p>\n

Los druidas formaron un sacerdocio organizado jer\u00e1rquicamente a tiempo completo:<\/p>\n

\u201cA la cabeza de todos los druidas hay un hombre que disfruta de la mayor influencia entre ellos. Si muere, lo sucede el que tiene la mayor reputaci\u00f3n entre los dem\u00e1s, o su sucesor es elegido por los druidas (...) No es raro que se usen armas para luchar por la posici\u00f3n de liderazgo".<\/em> (C\u00e9sar<\/em>, "La guerra de las Galias", VI, 13).<\/p>\n

Una vez al a\u00f1o, los druidas de la Galia se reun\u00edan en un lugar sagrado, probablemente cerca de lo que ahora es Chartres (el Autricum romano) en la tierra de los Carnutes. Su lugar de culto probablemente estaba debajo de la catedral actual. En esta reuni\u00f3n, por ejemplo, se decidieron disputas importantes. Otros importantes centros de culto fueron el robledal sagrado de los g\u00e1latas en Asia Menor y el santuario de los celtas insulares en Mona (Anglesey), que fue destruido por los romanos en el a\u00f1o 60 d.C.<\/p>\n

"Personas que disfrutan de prestigio y honor"
\n<\/strong>"En toda la Galia hay dos clases de hombres que disfrutan de prestigio y honor, porque los plebeyos est\u00e1n casi en la posici\u00f3n de esclavos... Una clase es la clase de los druidas, la otra clase es la de los caballeros. Los druidas realizan el servicio de los dioses, se ocupan de los sacrificios p\u00fablicos y privados e interpretan los estatutos religiosos. Los j\u00f3venes acuden en masa a ellos en busca de instrucci\u00f3n, y se los tiene en gran reverencia, porque deciden casi todas las disputas, p\u00fablicas y privadas. Juzgan cuando se ha cometido un delito, se ha producido un asesinato, estallan disputas de herencia o de l\u00edmites; fijan premios y castigos. Si un individuo o una tribu no cumplen con su decisi\u00f3n, excluyen a los afectados de adorar a los dioses. Este es obviamente el castigo m\u00e1s duro para los galos*).<\/em>
\nA la cabeza de todos los druidas est\u00e1 el que goza de mayor prestigio. (...)<\/em>
\nLos druidas no suelen ir a la guerra y no pagan impuestos como los dem\u00e1s galos (...) El n\u00facleo de su ense\u00f1anza es que el alma no perece despu\u00e9s de la muerte, sino que pasa de un cuerpo a otro. Ella cree que, dado que esto hace que el miedo a la muerte no tenga sentido, es un est\u00edmulo particular para la valent\u00eda. Tambi\u00e9n se involucran con frecuencia en discusiones sobre las estrellas, sobre la naturaleza de las cosas, sobre el poder y la fuerza de los dioses inmortales, e imparten todo esto a la juventud\u201d.<\/em>
\nC\u00e9sar<\/em>, "La guerra de las Galias" (VI, 13\/14).<\/p>\n

*) Este castigo dru\u00eddico fue adoptado por la iglesia medieval: como "prohibici\u00f3n de la iglesia".<\/p><\/blockquote>\n

La reputaci\u00f3n de los druidas era grande. Pudieron mediar en disputas, incluso prevenir guerras, e incluso los jefes no se atrevieron a oponerse a ellos.<\/p>\n

El poder de los druidas resid\u00eda en su capacidad para excluir a los humanos de las ceremonias de sacrificio, convirtiendo efectivamente a los malhechores en proscritos.<\/p>\n

La alta estima inicial de los druidas (por ejemplo, en poseidonio<\/em>, 135-50 a.C. ANTES DE CRISTO; C\u00e9sar<\/em>, 100-44 a.C. ANTES DE CRISTO; Estrab\u00f3n<\/em>, ca.60 a.C.-25 d.C.) cambi\u00f3 con la conquista de las tierras celtas. Ahora los druidas se convirtieron en guardianes de la tradici\u00f3n, defensores del celticismo y su nacionalismo, enemigos ac\u00e9rrimos de Roma y autores intelectuales de levantamientos nacionales.<\/p>\n

Esta imagen del enemigo se contagi\u00f3 a los historiadores romanos posteriores (como Plinio<\/em>, 24-79; lucano<\/em>, 39-65 y T\u00e1cito<\/em>, 55-115) que vio a los druidas como una amenaza para la civilizaci\u00f3n (romana).<\/p>\n

Los emperadores romanos del siglo I dC persiguieron a los druidas y prohibieron sus cultos secretos. En los siglos II y III apenas hubo una persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica de los druidas, que -en parte clandestinamente- pudieron sobrevivir hasta la ca\u00edda del Imperio Romano. En Irlanda pueden haber existido hasta el siglo VII.<\/p>\n

Los druidas modernos
\n<\/strong>El nombre Druid suena bien. En tiempos modernos, el inter\u00e9s por los druidas surgi\u00f3 en el siglo XVI y se formaron "sociedades druidas". La "Orden Druida" (Ancient Or of the Druids, AOD), que a\u00fan hoy existe y es similar a la masoner\u00eda, naci\u00f3 en 1781. Se fundaron otras \u00f3rdenes, logias, grupos o cofrad\u00edas, que se sintieron llamadas a llevar a cabo un renacimiento de la antigua religi\u00f3n celta con sus legendarios y sabios sacerdotes.<\/p>\n

Los neodruidas, por ejemplo, creen en una conexi\u00f3n misteriosa entre el pasado y el presente. Buscan redescubrir intuitivamente la antigua sabidur\u00eda de las tradiciones, de los antiguos lugares de culto o con la ayuda de rituales. En el esp\u00edritu del "Movimiento New Age", en cuyo espectro multicolor encajan bien los neodruidas. Su "religi\u00f3n verde" de paz y conservaci\u00f3n de la naturaleza tambi\u00e9n resuena con los movimientos ecol\u00f3gicos modernos.<\/p>\n

Queda por ver si y en qu\u00e9 medida los neo-druidas \u201cneopaganos\u201d tendr\u00e1n \u00e9xito en revivir el conocimiento antiguo para llegar a percepciones eternas que ayudar\u00e1n a resolver los problemas de nuestro tiempo.<\/p>\n

Contin\u00faa en Religiones de la Antig\u00fcedad VII.<\/a><\/p>\n

Tambi\u00e9n lea sobre esto "El C\u00e1liz de Cristo y la B\u00fasqueda del Grial"<\/a>.<\/p>\n

Literatura:<\/strong>
\n(1) Demandt Alexander, The Celts\u201d, CH Beck, M\u00fanich 1998.
\n(2) Ellis Peter Berresford, Los druidas, Eugen Diederichs, M\u00fanich 1996.
\n(3) Green Miranda, The Druids, Econ, D\u00fcsseldorf 1998.
\n(4) Markale Jean, The Druids, C. Bertelsmann, Munich n.d.
\n(5) The Celts in Central Europe, Oficina del Gobierno del Estado de Salzburgo, Departamento de Cultura, 5010 Salzburgo.
\n(6) http:\/\/www.euro-celts.com.
\n(7) http:\/\/www.der-hexagon.de\/die_neodruidenlogen.htm.
\n(8) http:\/\/www.hexenburg.de\/Bibliothek\/Heidnisches\/Druiden\/druiden.html.
\n(9) http:\/\/www.keltenwelt.de\/druiden.htm.
\n(10) http:\/\/www.uni-leipzig.de\/~prtheol\/Queens\/35.htm.
\n(11) http:\/\/www.vaod.de.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Ver\u00f6ffentlicht in Gralswelt 37\/2005) Priester in wei\u00dfen Gew\u00e4ndern posieren vor der Megalithkultst\u00e4tte Stonehenge. Sie f\u00fchlen sich dem klassischen Druidentum aus Caesars Zeiten verbunden und wollen als Neo-Druiden eine alte Religion neu beleben. Denn das Leben der Druiden und ihre Weltanschauung findet in unseren Tagen nach wie vor gro\u00dfes Interesse. 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