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La disputa del siglo <\/strong><\/p>\n Publicado en GralsWelt n\u00famero especial 21\/2008<\/p>\n<\/blockquote>\n Ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la primera publicaci\u00f3n de El origen de las especies de Darwin (Sobre el origen de las especies por medio de la selecci\u00f3n natural)<\/em> el 24 de noviembre de 1859, la disputa sobre la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n a\u00fan no se hab\u00eda calmado. Esencialmente, hay tres campos opuestos que se acusan mutuamente de sesgo ideol\u00f3gico.<\/p>\n "La Biblia no est\u00e1 destinada a mostrarnos c\u00f3mo funcionan los cielos,\u00a0<\/em>sino c\u00f3mo llegamos al cielo.\u201d<\/em> naturalista Los opositores los acusan de apegarse a esta hip\u00f3tesis materialista, a pesar de muchas inconsistencias, principalmente porque no requiere influencias sobrenaturales (trascendentes) o un dios creador. Entonces la acusaci\u00f3n de ate\u00edsmo es obvia.<\/p>\n \u201cCuando las dificultades se vuelven demasiado grandes, uno huye tras las brumas de los siglos (y millones de a\u00f1os), uno se esconde hasta donde la imaginaci\u00f3n lo permite en la oscuridad del pasado, uno invoca el tiempo, ese factor sobre el cual tenemos tan poco poder. y precisamente por eso es tan adecuado para encubrir fantas\u00edas\u201d.<\/em> Durante miles de a\u00f1os, se consider\u00f3 que los dioses eran los controladores de los eventos terrenales y celestiales. Para el ser humano, que se sent\u00eda impotente a merced del decreto divino, hab\u00eda poca libertad; la exploraci\u00f3n de una naturaleza regida por la arbitrariedad divina debe haber parecido desesperada.<\/p>\n Mientras tanto, los cient\u00edficos naturales han podido demostrar gradualmente que tanto los eventos celestiales, como los movimientos de los planetas, como los procesos terrestres obedecen a leyes naturales que el hombre puede investigar, comprender y aplicar. Es dif\u00edcil reintroducir una variable desconocida e impredecible llamada "obra de Dios" o "milagros". Porque eso significar\u00eda que los cient\u00edficos no pueden investigarlo todo, no pueden entenderlo todo y sus resultados nunca ser\u00edan absolutamente confiables.<\/p>\n El principio de incertidumbre de Heisenberg ha demostrado que no todo se puede calcular de antemano. Por lo tanto, siempre hay una cierta cantidad de margen para lo que solo se puede registrar estad\u00edsticamente, para el azar, el libre albedr\u00edo o el destino. En cualquier caso, el futuro no se puede predecir con exactitud.<\/p>\n El mundo como una rifa creacionistas<\/strong> Ya sea jud\u00edo, cristiano o musulm\u00e1n, cualquiera que tome sus Sagradas Escrituras literalmente y conf\u00ede estrictamente en las ense\u00f1anzas de su religi\u00f3n debe creer en la creaci\u00f3n divina y en un plan de creaci\u00f3n que emana del mismo Dios.<\/p>\n Desde un punto de vista evolutivo, tales libros religiosos antiguos no deben tomarse literalmente a menos que se descarten como obsoletos junto con las religiones en cuesti\u00f3n.<\/p>\n En algunas publicaciones (\u201cBiblia versus Darwin en Am\u00e9rica\u201d<\/a>, en "Historia religiosa" y en "Breve, concisa, curiosa" p\u00e1gina 71 "El martillo de hierro del Cret\u00e1cico") informamos sobre el creacionismo y el Creation Evidence Museum en Glen Rose (Texas). Otro museo que niega la historia natural aceptada abri\u00f3 en julio de 2007 en Petersburg, Kentucky. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se intenta refutar la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n y reconciliar los hechos observables con la historia b\u00edblica de la creaci\u00f3n, especialmente el libro de G\u00e9nesis.<\/p>\n Especialmente en los pa\u00edses anglosajones, desde los EE. UU. hasta Australia, varios grupos evang\u00e9licos quieren llevar la biolog\u00eda b\u00edblica al plan de estudios escolar. En algunos casos han tenido \u00e9xito con ello. Hay esfuerzos similares en el mundo isl\u00e1mico (17), y en Rusia la cabeza de la Iglesia Ortodoxa ha profesado el creacionismo (16).<\/p>\n La teor\u00eda de la identidad Los representantes de esta direcci\u00f3n, incluidos cient\u00edficos serios, creen encontrar mucha evidencia en la naturaleza de que debe ser una cuesti\u00f3n de construcciones bien pensadas en los seres vivos que no pueden haber surgido por pura casualidad. Sin embargo, la teor\u00eda del DI no es demostrable ni refutable y, por lo tanto, no es una teor\u00eda cient\u00edfica en sentido estricto. Ejemplos de libros en alem\u00e1n que abordan cr\u00edticamente el modelo evolutivo ser\u00edan (3), (7), (11) y (12).\u00a0<\/p>\n Biolog\u00eda Evolutiva y Doctrina Cristiana<\/strong> A los cr\u00edticos de Darwin les gusta Wolf-Ekkehard L\u00f6nnig<\/em> est\u00e1n con la descripci\u00f3n del hombre como "99 por ciento chimpanc\u00e9"<\/em> en desacuerdo Se\u00f1alan que este amplio acuerdo se aplica al genotipo pero no al fenotipo. El genotipo es la composici\u00f3n gen\u00e9tica, el fenotipo es la apariencia f\u00edsica. Este \u00faltimo es solo un 80 por ciento igual en humanos que en chimpanc\u00e9s. En consecuencia, los genes de ninguna manera pueden decirlo todo sobre un ser vivo. Adem\u00e1s del premio Nobel John Carew Eccles<\/em> (1903-1997): "Dado que las soluciones materialistas no pueden proporcionar una justificaci\u00f3n para nuestra singularidad, me veo obligado a atribuir la singularidad de la psique o el alma a alguna creaci\u00f3n sobrenatural mental o espiritual".<\/em> (1, p\u00e1g. 88).<\/p>\n Cualquiera que conozca el Mensaje del Grial de Abd-ru-shin "En la Luz de la Verdad" tiene acceso a una imagen del hombre y su lugar en la naturaleza que no est\u00e1 comprometida con el materialismo. (Cf. \u201cLa diferencia de origen entre el hombre y el animal\u201d).<\/p>\n<\/blockquote>\n La visi\u00f3n isl\u00e1mica se muestra en un bien dise\u00f1ado libro publicado en muchos idiomas (15), que presenta los mismos argumentos cient\u00edficos contra el darwinismo que los representantes de la teor\u00eda del DI y, de hecho, se refiere al Cor\u00e1n en cuestiones ideol\u00f3gicas, pero llega a conclusiones similares a las de los creacionistas cristianos con la Biblia como base de su fe.<\/p>\n \u00bfDesarrollo dirigido?<\/strong> Incluso la escala de tiempo geol\u00f3gico - que apuntala el darwinismo - no est\u00e1 tan bien establecida en su opini\u00f3n como se cree com\u00fanmente.<\/p>\n Los evolucionistas a veces agrupan a los diversos cr\u00edticos del darwinismo, distrayendo as\u00ed la atenci\u00f3n del hecho de que no solo hay objeciones religiosas sino tambi\u00e9n cient\u00edficas a la teor\u00eda de la selecci\u00f3n.<\/p>\n Muchos cr\u00edticos de Darwin, ya sea por motivos religiosos o cient\u00edficos, ven el surgimiento de los vivos como un desarrollo intencionado, planificado y "teleol\u00f3gico".<\/p>\n Para los bi\u00f3logos evolutivos, por otro lado, cualquier tipo de planificaci\u00f3n o direcci\u00f3n de la evoluci\u00f3n es inaceptable. Porque eso requerir\u00eda un "planificador", o al menos algo que almacene y eval\u00fae experiencias. Tal "autoridad superior superior" actualmente no tiene cabida en las teor\u00edas cient\u00edficas.<\/p>\n Desde un punto de vista evolucionista, el desarrollo de la vida estuvo y est\u00e1 sujeto al principio aleatorio, que excluye la planificaci\u00f3n dirigida, as\u00ed como la participaci\u00f3n de seres naturales (devas), \u00e1ngeles o incluso la intervenci\u00f3n divina directa en la creaci\u00f3n, es decir, los milagros.<\/p>\n Hipotecas Pol\u00edticas<\/strong> Esto muestra, adem\u00e1s del darwinismo social (Parte 4 "La ley de la selva"<\/a>) \u2013 un ejemplo bien conocido de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica: El bi\u00f3logo ruso Trofim Denisovich Lysenko<\/em> (1898-1976) adopt\u00f3 esta ideolog\u00eda y desarroll\u00f3 una gen\u00e9tica estalinista "pol\u00edticamente correcta". Ascendi\u00f3 hasta convertirse en el principal bi\u00f3logo ruso, cuyo trabajo trajo desventajas para la agricultura rusa. Los oponentes de Lysenko, incluido el renombrado genetista. Nikol\u00e1i Vavilov<\/em> (1884-1943), termin\u00f3 en el Gulag. Esta subordinaci\u00f3n de la ciencia a la pol\u00edtica est\u00e1 mal vista hoy como "Lyssenko\u00edsmo".\u00a0<\/p>\n El principio aleatorio En extensos experimentos con las moscas de la fruta antes mencionadas, que pueden llegar a treinta generaciones por a\u00f1o, la radiaci\u00f3n y los productos qu\u00edmicos han aumentado las tasas de mutaci\u00f3n natural en un factor de 75.000. Se han observado miles de mutaciones, pero todas fueron triviales o da\u00f1inas. Ni una sola vez surgi\u00f3 una nueva especie.<\/p>\n Las bacterias tienen una sucesi\u00f3n muy corta de generaciones. Pueden ocurrir hasta 3.500.000 generaciones en 100 a\u00f1os. A lo largo de millones de a\u00f1os, se han adaptado bien a su entorno, reaccionan r\u00e1pidamente a las toxinas ambientales o se vuelven resistentes a los antibi\u00f3ticos. Pero siguen siendo bacterias. Ning\u00fan bi\u00f3logo ha podido observar todav\u00eda si las bacterias se desarrollan y c\u00f3mo se convierten en organismos m\u00e1s altamente estructurados.<\/p>\n Evoluci\u00f3n micro y macro<\/strong> Tambi\u00e9n se pueden lograr cambios considerables a trav\u00e9s de la reproducci\u00f3n dentro del marco del acervo gen\u00e9tico existente; ejemplos conocidos ser\u00edan las razas de pollos o perros. Sin embargo, aparte del hecho de que son deliberadas, estas razas a menudo conducen a la especializaci\u00f3n y al empobrecimiento del acervo gen\u00e9tico, lo que no mejora las posibilidades de supervivencia a largo plazo de las razas (subespecies) en cuesti\u00f3n.<\/p>\n El desarrollo de seres vivos simples en formas m\u00e1s complicadas, es decir, la aparici\u00f3n de nuevas especies, g\u00e9neros, familias, \u00f3rdenes, clases, etc., no puede explicarse adecuadamente con muchos pasos peque\u00f1os y muy peque\u00f1os. As\u00ed que z. Por ejemplo, si se desarrollan nuevos g\u00e9neros, deben unirse combinaciones de propiedades que solo tienen sentido en una interacci\u00f3n armoniosa entre s\u00ed.<\/p>\n En la historia del desarrollo ha habido largos per\u00edodos de estancamiento. Estos fueron interrumpidos varias veces por extinciones masivas de especies (\u00bfdebido a cat\u00e1strofes?) y breves episodios en los que surgieron nuevas especies muy r\u00e1pidamente, casi espont\u00e1neamente. As\u00ed que ha habido saltos en el desarrollo, grandes mutaciones, una \u201cmacroevoluci\u00f3n\u201d. Hasta ahora, tales saltos en el desarrollo, el z. B. dar lugar a nuevos g\u00e9neros y familias, a\u00fan no se han observado.<\/p>\n Desde un punto de vista evolucionista, la microevoluci\u00f3n y la macroevoluci\u00f3n probablemente se fusionan entre s\u00ed: si muchas mutaciones ocurren muy r\u00e1pidamente una tras otra, o casi simult\u00e1neamente, entonces eso aparece como macroevoluci\u00f3n. (Ver Parte 5 "El ascenso de los vivos"<\/a>).<\/p>\n \u00bfEs suficiente la coincidencia como explicaci\u00f3n de un gran n\u00famero de mutaciones arm\u00f3nicamente coordinadas que dan lugar a nuevos g\u00e9neros y familias de seres vivos en poco tiempo?<\/p>\n extensi\u00f3n de cadena<\/strong> Cuanto m\u00e1s grande y complicado es un ser vivo, m\u00e1s informaci\u00f3n se requiere para su construcci\u00f3n. En el curso del desarrollo de la vida, la longitud de las cadenas de ADN ha aumentado de 1 mm en bacterias a 1 m (mam\u00edferos) a 1,8 m en humanos.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo surgen las extensiones de cadena? \u201cLa aparici\u00f3n de nuevas clases de animales (peces, reptiles, aves) presupone la aparici\u00f3n de posibilidades sint\u00e9ticas para numerosas sustancias nuevas. La s\u00edntesis de una nueva sustancia se realiza en 5 a 10 etapas de s\u00edntesis, y cada etapa individual requiere su enzima. Sin embargo, cada nueva enzima requiere la existencia de un nuevo gen correspondiente, por lo que la s\u00edntesis de una nueva sustancia requiere el alargamiento de la cadena de ADN de 5 a 10 genes. Dado que una cadena de s\u00edntesis a medio terminar no produce ninguna sustancia nueva, una selecci\u00f3n antes de que se complete la cadena de s\u00edntesis y se pongan en servicio de 5 a 10 genes nuevos es absolutamente impensable. Sin embargo, la probabilidad de aparici\u00f3n de estos genes est\u00e1 entre (10 elevado a 6) elevado a 5 = 10 elevado a 30 y (10 elevado a 6) elevado a 10 = 10 elevado a potencia de 60, por lo que ya es un evento extremadamente improbable, en contraste con las mutaciones, que inevitablemente ocurren de vez en cuando como errores de replicaci\u00f3n espont\u00e1neos, es decir, que tienen lugar con una probabilidad de uno, pero sin poder provocar un alargamiento de el ADN a trav\u00e9s del surgimiento de nuevos genes, lo cual es absolutamente necesario para el surgimiento de una nueva clase de seres vivos.<\/em> Los darwinistas creen que esta afirmaci\u00f3n se basa en suposiciones falsas, ya que el alargamiento de la cadena tambi\u00e9n puede implicar muchos peque\u00f1os pasos sucesivos, cada uno de los cuales tiene una probabilidad no tan peque\u00f1a.<\/p>\n En general, a los bi\u00f3logos evolutivos no les gustan estos c\u00e1lculos de probabilidad, que regularmente llegan a la conclusi\u00f3n de que el origen y desarrollo de la vida org\u00e1nica es un hecho altamente improbable y que las formas de vida altamente desarrolladas, como los humanos, no pueden existir realmente.<\/p>\n Adem\u00e1s, los bi\u00f3logos ven el principio aleatorio de manera algo diferente a los matem\u00e1ticos. Dice por ej. B. Jos\u00e9 H. Reichholf<\/em>:<\/p>\n \u201cPorque el azar no es un juego de loter\u00eda. S\u00f3lo lo que es posible es posible. El 'azar' est\u00e1 severamente limitado y muchos errores introducidos por mutaciones son corregidos por el genoma. El orden se construye sobre el orden, algo nuevo surge de lo que ya existe. Estructuras tan complicadas como los ojos no surgieron por casualidad, sino a trav\u00e9s de muchas etapas intermedias y de transici\u00f3n. La evoluci\u00f3n emerge de la interacci\u00f3n de grados de libertad restringidos y de nueva apertura. La mera coincidencia es tan insignificante como la vaguedad en el \u00e1mbito (sub)at\u00f3mico para la estructura real de la materia\u201d.<\/em><\/p>\n fuerzas creativas Seg\u00fan la tradici\u00f3n cristiana, existe un n\u00famero casi ilimitado de \u00e1ngeles, grandes y peque\u00f1os. No solo aparecen como mensajeros de Dios, sino que tambi\u00e9n administran el mundo terrenal en Su nombre.<\/p>\n Curiosamente, el segundo descubridor de la teor\u00eda de la selecci\u00f3n, Alfred Russell Wallace<\/em> (cf. Parte 2 "El mundo din\u00e1mico de la naturaleza.<\/a>"), la opini\u00f3n de que debe haber otras influencias en la evoluci\u00f3n adem\u00e1s de la variaci\u00f3n y la selecci\u00f3n:<\/p>\n "Despu\u00e9s de que Darwin y Wallace publicaran conjuntamente la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n por selecci\u00f3n natural, Darwin desarroll\u00f3 un materialismo sombr\u00edo que a\u00fan impregna el pensamiento del neodarwinismo, el principio ortodoxo de la biolog\u00eda acad\u00e9mica actual. Toda evoluci\u00f3n debe haber ocurrido por casualidad y por leyes inconscientes de la naturaleza; no tiene significado ni prop\u00f3sito.<\/em> la historia natural La vida en nuestro planeta ha evolucionado desde comienzos simples; probablemente comenzando con criaturas unicelulares primitivas (los eobiontes). Y toda la abundancia de formas de vida que nuestra tierra actualmente puede sustentar es el resultado de una evoluci\u00f3n de din\u00e1mica inimaginable y tama\u00f1o incomprensible, que se extiende durante un per\u00edodo de tres mil millones de a\u00f1os. Esta evoluci\u00f3n no ha terminado en nuestros d\u00edas. Deber\u00eda continuar y continuar\u00e1, a menos que los humanos persistamos en el camino actual de obstinado desvinculaci\u00f3n de la naturaleza y destruyamos la base de la vida saqueando sin piedad la tierra.<\/p>\n Por lo tanto, no es necesario discutir si la vida brot\u00f3 directamente de la mano de Dios o si se desarroll\u00f3 en el marco de las leyes naturales, en las que se puede reconocer una expresi\u00f3n de la voluntad divina.<\/p>\n Las fuerzas impulsoras que provocan y \u201ccontrolan\u201d el desarrollo de la vida est\u00e1n en discusi\u00f3n: Muchas personas, ya sean cient\u00edficos o no, creen sentir una fuerza viva que impulsa desarrollos que hasta ahora han eludido la prueba cient\u00edfica en el tejido de la naturaleza. tal vez tiene KE v. Soportar<\/em> (1792-1876), un m\u00e9dico y naturalista que alguna vez fue influyente, golpe\u00f3 el coraz\u00f3n del problema cuando muri\u00f3 en 1860 de "Pensamientos de la creaci\u00f3n tra\u00eddos a la tierra" <\/em>habl\u00f3. (7, p\u00e1g. 75).<\/p>\n\n
\n
Galileo Galilei (1564-1642)<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/strong>La gran mayor\u00eda de los cient\u00edficos acepta la teor\u00eda modificada de la evoluci\u00f3n con sus muchas mejoras (ver Parte 5 "El ascenso de los vivos"<\/a>) como la \u00fanica explicaci\u00f3n l\u00f3gica para el desarrollo de la vida a lo largo de la historia natural.<\/p>\n\n
Jean-Henri Fabre (1823-1915).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n
<\/strong>\u201cEn la evoluci\u00f3n, el azar no solo manda a la hora de jugar con el genoma que produce nuevos organismos. La suerte y la mala suerte tambi\u00e9n determinan si un nuevo desarrollo puede establecerse permanentemente en el escenario de la vida o si desaparecer\u00e1 nuevamente. Y muchos de los principios que gobiernan el futuro de una innovaci\u00f3n en la naturaleza se aplican igualmente bien a la sociedad humana, particularmente en los negocios.<\/em>
La influencia del azar es mayor durante las primeras generaciones. Si el mejor gen tiene suerte, pronto se propagar\u00e1 a tantos individuos que ser\u00e1 casi imposible de erradicar...<\/em>
Adem\u00e1s, la innovaci\u00f3n de la naturaleza solo tiene una oportunidad si ocurre en el momento adecuado y en el entorno adecuado. Porque todo invento tiene que afirmarse frente a lo que ya existe, y suele ser impredecible c\u00f3mo terminar\u00e1 la competencia entre los habitantes tradicionales de un h\u00e1bitat y los reci\u00e9n llegados. E incluso si el nuevo rasgo se ha establecido en una poblaci\u00f3n, cat\u00e1strofes como el cambio clim\u00e1tico, el impacto de un meteorito o la sobreexplotaci\u00f3n por parte de los humanos pueden matar a todos los portadores del gen excelente y, por lo tanto, hacer retroceder la evoluci\u00f3n.<\/em>
Por lo tanto, el desarrollo de las plantas y los animales se parece menos a un juego de ajedrez en el que cuenta la mejor jugada, y m\u00e1s a una rifa gigantesca. \u00bfLos humanos tambi\u00e9n deben su existencia al azar? En cualquier caso, el paleont\u00f3logo estadounidense Stephen Jay Gould estaba convencido de que la pel\u00edcula de historia natural ser\u00eda muy diferente si se volviera a proyectar\u201d.<\/em> (9, p\u00e1g. 138).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Algunos de los cr\u00edticos de la teor\u00eda de la selecci\u00f3n se pueden encontrar en el campo de los fundamentalistas literalistas, los creacionistas, a quienes hay que acusar de enga\u00f1o teol\u00f3gico.<\/p>\n
<\/strong>En el post "Un Universo Construido"<\/a> (bajo "Ciencia") hablamos sobre la teor\u00eda del DI (Dise\u00f1o Inteligente), que lucha por una historia natural no darwiniana sobre una base cient\u00edfica.<\/p>\n\n
Incluso en el siglo XXI, p. Por ejemplo, los evang\u00e9licos no ven la biolog\u00eda evolutiva muy diferente a como lo hac\u00edan en los d\u00edas de Darwin. La Iglesia Cat\u00f3lica ha aceptado recientemente la historia del desarrollo, pero solo ve a los humanos (sin incluir a los animales) como seres con alma. eugenio ulmer<\/em> contrast\u00f3 esta posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica con la imagen humana de la biolog\u00eda evolutiva:
\u201cEn la doctrina cristiana de la fe no hay ni 'alma animal ni vegetal', es decir, s\u00f3lo se dice que la especie Homo sapiens tiene 'alma'. Esta creencia fue respaldada por el Papa Benedicto XVI. formulado as\u00ed un a\u00f1o antes de su investidura (2004): 'El alma humana es creada directamente por Dios'. Seg\u00fan la Biblia, los animales como 'criaturas de Dios' no son iguales al hombre, sino que est\u00e1n a su servicio. En a\u00f1os anteriores, este dogma se utiliz\u00f3 como justificaci\u00f3n para la explotaci\u00f3n despiadada de los animales por parte de los humanos, quienes, como 'corona de la creaci\u00f3n' o 'imagen de Dios', otorgaron una posici\u00f3n biol\u00f3gica especial.<\/em>
Sin embargo, la biolog\u00eda evolutiva ha llevado a la conclusi\u00f3n de que la especie H. sapiens, que es aproximadamente 99% gen\u00e9ticamente id\u00e9ntica al g\u00e9nero Pan (chimpanc\u00e9), no es una anomal\u00eda biol\u00f3gica. Como muestra el \u00e1rbol de secuencias de ADN de los primates, los humanos est\u00e1n m\u00e1s estrechamente relacionados con los simios africanos (chimpanc\u00e9s, gorilas) que con los orangutanes del suroeste de Asia. La distancia gen\u00e9tica entre humanos y chimpanc\u00e9s es, por tanto, menor que entre chimpanc\u00e9s y orangutanes. Por lo tanto, pertenecemos con el chimpanc\u00e9 y el gorila a la subfamilia zool\u00f3gica de los Homininae, que, junto con los Ponginae (la \u00fanica especie de \u00f3rgano-utan), forma la familia Hominidae. El hombre, como una entre muchos millones de bioespecies, no es m\u00e1s que una especie especial de mam\u00edfero que, sin embargo, ha tenido un \u00e9xito particular debido a su inteligencia relativamente desarrollada (transferencia eficiente de cultura y conocimiento de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n)"<\/em> (10, p\u00e1g. 266).<\/p>\n
El valor informativo limitado de la composici\u00f3n gen\u00e9tica de los sexos se vuelve particularmente claro. Gen\u00e9ticamente, las mujeres y los hombres se diferencian m\u00ednimamente. La gen\u00e9tica no puede justificar adecuadamente las serias diferencias en el f\u00edsico y el comportamiento entre mujeres y hombres.
As\u00ed que el naturalismo s\u00f3lo conduce a malos resultados si se busca una explicaci\u00f3n para la posici\u00f3n exaltada del hombre.
\u00a1Porque el hombre es un ser espiritual! Sus peculiaridades no pueden explicarse adecuadamente por sus genes, marcha erguida, cerebro grande u otros rasgos f\u00edsicos.<\/p>\n
Los creacionistas que creen en la Biblia o el Cor\u00e1n, los representantes de la teor\u00eda del DI y otros cr\u00edticos de Darwin asumen enfoques diferentes, que, sin embargo, son en su mayor\u00eda iguales en el sentido de que no consideran que la interacci\u00f3n de la mutaci\u00f3n y la selecci\u00f3n sea suficiente para explicar el desarrollo ascendente de la vida. Se refieren a las muchas lagunas e inconsistencias en la cosmovisi\u00f3n darwiniana.<\/p>\n
Despu\u00e9s de lo anterior, es dif\u00edcil hablar de Darwin sin ideolog\u00eda. No se trata solo de cosmovisiones cient\u00edficas o religiosas; las presiones pol\u00edticas tambi\u00e9n pueden distorsionar la imagen.<\/p>\n
marx<\/em> y \u00e1ngeles<\/em> tenido Darwin<\/em> reconocida, que proced\u00eda de la herencia de caracteres adquiridos. A principios del siglo XX, los experimentos con moscas de la fruta (Drosophila) demostraron que los genes son decisivos para la herencia. La cuesti\u00f3n de la herencia de los rasgos adquiridos parec\u00eda resuelta. (Ver Parte 5 "El ascenso de los vivos"<\/a>).
En la primera mitad del siglo XX, la creaci\u00f3n del "hombre nuevo" fue una prioridad para la direcci\u00f3n bolchevique. Adem\u00e1s, la transmisi\u00f3n de caracter\u00edsticas que se adquieren a trav\u00e9s de influencias ambientales -o en los humanos a trav\u00e9s de la crianza- parec\u00eda ser un concepto pol\u00edtico adecuado.<\/p>\n
<\/strong>De acuerdo con la moderna teor\u00eda sint\u00e9tica de la evoluci\u00f3n, son posibles cambios significativos en los genes, particularmente a trav\u00e9s de mutaciones. Estos surgen al azar, independientemente de si ocurren espont\u00e1neamente o son provocados por influencias externas. Sin embargo, la gran mayor\u00eda de las mutaciones son desventajosas para la criatura en cuesti\u00f3n.<\/p>\n
El modelo darwiniano de mutaci\u00f3n y selecci\u00f3n es perfectamente capaz de explicar peque\u00f1os cambios que sirven para adaptarse al medio. Se habla aqu\u00ed de "microevoluci\u00f3n", como se usa, p. B. se describe para la polilla del abedul con sus dos variantes (cf. parte 5 "El ascenso de los vivos"<\/a>). Otros ejemplos ser\u00edan la resistencia de las bacterias a los antibi\u00f3ticos o la resistencia de las plagas a los plaguicidas.<\/p>\n
Un requisito previo indispensable para el desarrollo superior de la vida es el alargamiento de la cadena de ADN. Seg\u00fan los conocimientos actuales, los portadores de la informaci\u00f3n hereditaria, los genes, se encuentran almacenados en forma de hebras de ADN en cada c\u00e9lula de un ser vivo, de manera que en estos se puede ver el "blueprint" o "dibujo constructivo" del ser vivo. cadenas moleculares.<\/p>\n
<\/strong>Parece poco probable que, por pura casualidad, el alargamiento de las hebras de ADN se produzca de forma beneficiosa para los seres vivos. Como se puede ver a partir de consideraciones bioqu\u00edmicas, la posibilidad es casi cero. A\u00fan menos probable parece la posibilidad de que surja por casualidad una nueva especie animal o vegetal:<\/p>\n
Con la capacidad de sintetizar una nueva sustancia, una criatura generalmente a\u00fan estaba muy lejos de haber adquirido una nueva propiedad que le asegurar\u00eda alg\u00fan tipo de superioridad sobre sus cong\u00e9neres. Incluso una propiedad nueva, por ejemplo, plumas en lugar de escamas o mu\u00f1ones de pies ('borlas') en lugar de aletas, cuya formaci\u00f3n solo es concebible con la ayuda de muchas sustancias nuevas (aparte del hecho de que las nuevas formas no pueden explicarse por sustancias nuevas solas de todos modos), tendr\u00eda que los individuos felices de ninguna manera tienen ninguna ventaja, sino -como es f\u00e1cil de ver- s\u00f3lo desventajas, siempre que no se les haya agregado una serie de otras cualidades y habilidades. El plumaje (que apenas es m\u00e1s ligero y flexible, pero lo hace m\u00e1s vulnerable en comparaci\u00f3n con las escamas) inclu\u00eda los m\u00fasculos de vuelo, el sistema motor de vuelo y el sistema nervioso asociado y el control central en el cerebro, hasta que el primer p\u00e1jaro pudo se separ\u00f3 de sus enemigos en la tercera dimensi\u00f3n y finalmente adquiri\u00f3 un reemplazo completo para las escamas protectoras perdidas del reptil y obtuvo el beneficio de un nuevo h\u00e1bitat".<\/em> (13, p\u00e1g. 96).<\/p>\n
<\/strong>En el n\u00famero 11 de GW hablamos de "fuerzas creativas de la naturaleza" (aqu\u00ed bajo "Misterios del mundo y maravillas naturales.<\/a>VI) personificado en todas las culturas antiguas. Tambi\u00e9n en nuestro tiempo se habla de seres naturales, devas, inteligencias creativas, etc., a los que se hace referencia colectivamente como \u00e1ngeles en las religiones abrah\u00e1micas.<\/p>\n
Por el contrario, Wallace lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que debe haber m\u00e1s implicaci\u00f3n en la evoluci\u00f3n que la selecci\u00f3n natural y que est\u00e1 guiada por la inteligencia creativa, que identific\u00f3 con los \u00e1ngeles. Su concepto se resume en el t\u00edtulo de su \u00faltimo libro, El mundo de la vida: una manifestaci\u00f3n de poderes creativos, mente directiva y prop\u00f3sito \u00faltimo. Hoy escuchamos mucho sobre Darwin, pero casi nada sobre Wallace. Encuentro fascinante que estos dos conceptos diferentes de evoluci\u00f3n fueran propuestos por los dos fundadores de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n. Muestran que la evoluci\u00f3n puede interpretarse de maneras bastante diferentes. Si uno es materialista, la creatividad evolutiva solo puede ser una cuesti\u00f3n de pura casualidad. Sin embargo, si creemos en otras fuerzas o inteligencias en el universo, entonces tambi\u00e9n hay otras posibles fuentes de creatividad, las llamemos \u00e1ngeles o no.<\/em>(3, p\u00e1g. 45).<\/p>\n
<\/strong>En mi opini\u00f3n, la doctrina del desarrollo de la vida, historia natural o evolutiva, ha sido adecuadamente probada en sus fundamentos; a pesar de muchas preguntas abiertas en detalle.<\/p>\n
\u00b7 \u00bfEs casualidad ciega, o es un "principio superior", una fuerza decidida que dirige y promueve el desarrollo de lo simple a lo complicado, de lo inconsciente a lo consciente?
\u00b7 \u00bfExisten modelos a seguir para los desarrollos en la tierra en los reinos superiores? En este caso, el viejo principio esot\u00e9rico "como es arriba, es abajo" cumplir\u00eda con la teor\u00eda de las ideas de Plat\u00f3n.<\/p>\n