<\/p>\n\n\n
La ley de la selva<\/strong><\/p>\n (Publicado en Gralswelt n\u00famero especial 21\/2008)<\/p>\n<\/blockquote>\n No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la "lucha por la existencia" se transfiriera a la pol\u00edtica social y social y, por lo tanto, se involucrara en debates ideol\u00f3gicos. as\u00ed fue como sucedi\u00f3 darwinismo social<\/em>. Sus oponentes lo ven como la transferencia de la "ley de la jungla" a la sociedad humana.<\/p>\n Desafortunadamente, Darwin prest\u00f3 muy poca atenci\u00f3n a las aplicaciones de su teor\u00eda a los aspectos pol\u00edticos y sociales. As\u00ed, se olvid\u00f3 de protestar a tiempo y con decisi\u00f3n contra la generalizaci\u00f3n de su pensamiento a \u00e1reas ajenas a las ciencias naturales. Desde 1880, sin embargo, rechaz\u00f3 expresamente la transferencia del evolucionismo a la sociedad humana. (12).<\/p>\n Supervivencia del m\u00e1s apto Por lo tanto, los individuos que mejor se adaptan a su entorno (lo que no significa necesariamente una adaptaci\u00f3n pasiva) tienen la mejor oportunidad de criar descendencia, que luego transmite sus rasgos (a trav\u00e9s de la herencia).<\/p>\n En estrictos t\u00e9rminos darwinianos, la especie que produzca m\u00e1s descendencia sobrevivir\u00e1 mejor.<\/p>\n En relaci\u00f3n a la sociedad humana, el futuro no estar\u00eda determinado por los grupos o \u00e9lites que hacen carrera y tienen grandes fortunas que heredar. Ni siquiera aquellos que crearon ingeniosos inventos o admiraron obras de arte, sino las partes de la poblaci\u00f3n o las etnias con m\u00e1s descendencia.<\/p>\n Aparentemente esto se demostr\u00f3 con la ca\u00edda de Roma. Los romanos ten\u00edan pocos hijos, los germanos muchos. Dado que la pol\u00edtica de los romanos fracas\u00f3 en integrar a los germanos en el Imperio Romano y convertirlos en romanos, el Imperio Romano se agot\u00f3 en conflictos militares hasta que se disolvi\u00f3.<\/p>\n Entonces, \u00bfqui\u00e9nes fueron los "m\u00e1s aptos" en el sentido darwiniano que sobrevivieron? Los romanos fueron los constructores de un imperio global y portadores de una alta cultura, la base de las culturas europeas posteriores. Pero no tuvieron suficiente descendencia.<\/p>\n \u00bfFueron los alemanes los evolutivamente exitosos que pudieron expandirse debido a su din\u00e1mica demogr\u00e1fica y destruir una civilizaci\u00f3n que se hab\u00eda cansado?<\/p>\n Visto de esta manera, teor\u00edas raciales tales como B de Conde Joseph Arthur Gobineau<\/em> (1816-1882) o Houston Stewart Chambel\u00e1n<\/em> (1885-1927), darwinismo mal entendido. (6, p\u00e1g. 105). Pero no quedaron sin efecto y contribuyeron a hacer del siglo XX un "siglo oscuro".<\/p>\n La lucha por la existencia \u00bfDarwin como racista? Darwin tambi\u00e9n inici\u00f3 ideas que luego surgieron de forma muy dr\u00e1stica en la eugenesia inhumana:<\/p>\n "Por otro lado, las personas civilizadas estamos haciendo todo lo posible para detener el proceso de esta eliminaci\u00f3n. Construimos santuarios para los d\u00e9biles mentales, para los lisiados y los enfermos; hacemos malas leyes, y nuestros m\u00e9dicos ejercen la mayor habilidad en preservar la vida de todos hasta el \u00faltimo momento. Hay raz\u00f3n para creer que la inoculaci\u00f3n ha recibido a miles que, debido a su constituci\u00f3n d\u00e9bil, habr\u00edan sucumbido antes a la viruela. As\u00ed es como sucede que incluso los miembros m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad propagan su especie. Nadie que haya prestado atenci\u00f3n a la cr\u00eda de animales dom\u00e9sticos dudar\u00e1 de que esto debe ser perjudicial para la raza humana en el m\u00e1s alto grado".<\/em> (3, p\u00e1g. 251).<\/p>\n Herbert Spencer (1820-1903) La filosof\u00eda de Spencer encajaba con la forma de vida de la Inglaterra victoriana. Napole\u00f3n fue derrotado despu\u00e9s de dos d\u00e9cadas de guerra y se conquist\u00f3 y asegur\u00f3 un enorme imperio colonial. Gran Breta\u00f1a era el pa\u00eds m\u00e1s rico del mundo. Desde su punto de vista, esta potencia mundial ofrec\u00eda el mejor ejemplo de la asertividad de los m\u00e1s aptos, es decir, los anglosajones, en la lucha por la existencia, \u00a1en la conquista del mundo!<\/p>\n La gente pensaba de manera similar en Am\u00e9rica del Norte. All\u00ed, algunos so\u00f1aban con conquistar Sudam\u00e9rica e incluso \u00c1frica. Nada menos que Theodore Roosevelt<\/em> (1858-1919), el vig\u00e9simo sexto presidente de los EE. UU., en su obra de 4 vol\u00famenes "The Winning of The West" (1889-1996), los enfoques darwinistas sociales proporcionaron la justificaci\u00f3n del desplazamiento de los indios (10).<\/p>\n Estas ideolog\u00edas biolog\u00edsticas se derramaron por el viejo continente. Encontraron partidarios en casi todos los pa\u00edses de Europa y en el extranjero.<\/p>\n El derecho del m\u00e1s fuerte<\/strong> Por ejemplo, despu\u00e9s graham sumner<\/em> (1840-1910) "los millonarios son producto de la selecci\u00f3n natural".<\/em><\/p>\n En esta "lucha por la vida" son sobre todo los sobrevivientes quienes, abierta o encubiertamente, invocan la ley del m\u00e1s fuerte que supuestamente domina en la naturaleza.<\/p>\n En el apogeo del capitalismo, el imperialismo y el colonialismo, esta supuesta ley natural era tan popular entre la amplia clase media como entre la \u00e9lite rica y los propagandistas pol\u00edticos.<\/p>\n Ahora ya no es necesario encontrar las citas correctas de la Biblia, torcer los valores cristianos o torcer la filosof\u00eda liberal de la Ilustraci\u00f3n con su demanda de derechos humanos:<\/p>\n Uno puede invocar la naturaleza y sus leyes para justificar la explotaci\u00f3n, la sociedad de clases, la guerra, la avidez de ganancias, el racismo, la opresi\u00f3n, el genocidio.<\/p>\n Incluso los portavoces de las clases bajas oprimidas encuentran su lucha de clases confirmada por Darwin. Carlos Marx<\/em> (1818-1883), quien escribi\u00f3 su principal obra El Capital despu\u00e9s de leer a Darwin, dijo:<\/p>\n \u201cEl libro de Darwin es muy importante y me sirve de base en la selecci\u00f3n natural para la lucha de clases en la historia\u201d.<\/em> (5, p\u00e1g. 131).<\/p>\n Thomas Henry Huxley (1825-1895) "Desde el punto de vista del moralista, la vida silvestre est\u00e1 a la par con el combate de gladiadores. Los luchadores est\u00e1n bien alimentados y liberados para luchar, dejando vivos a los m\u00e1s fuertes, \u00e1giles y magullados para luchar al d\u00eda siguiente. El espectador no necesita bajar el pulgar, ya que no se otorgar\u00e1 ning\u00fan perd\u00f3n..."<\/em> Ernst Haeckel (1834-1919) \u201c\u00a1El darwinismo es cualquier cosa menos socialista! Si se quiere atribuir cierta tendencia pol\u00edtica a esta teor\u00eda inglesa -lo que es posible, por supuesto-, esta tendencia s\u00f3lo puede ser aristocr\u00e1tica, ciertamente no democr\u00e1tica, \u00a1y mucho menos socialista!...<\/em> Pr\u00edncipe Pedro Kropotkin (1842-1921) En el primer cap\u00edtulo de su obra sobre la "ayuda mutua" (7), Kropotkin describe la cooperaci\u00f3n m\u00faltiple en la naturaleza. Enjambres de peces, estados de insectos, enjambres de p\u00e1jaros, simbiosis e innumerables otras comunidades animales o vegetales se ajustan al postulado de Darwin de la supervivencia del m\u00e1s apto.<\/p>\n competencia intraespec\u00edfica Las experiencias de Kropotkin en Siberia muestran que en la naturaleza extremadamente dura all\u00ed, la supervivencia se ve amenazada principalmente por las condiciones clim\u00e1ticas y menos por los competidores por comida o los depredadores. Aquellos que mejor pueden hacer frente a la dureza del medio ambiente tienen las mejores posibilidades de supervivencia. Esto tambi\u00e9n encaja con las tesis de Darwin. Uno tiene que estar de acuerdo con esta refutaci\u00f3n del darwinismo social. Porque es obvio que un solo ser humano solo, o incluso un grupo demasiado peque\u00f1o, no puede sobrevivir a largo plazo; ni siquiera en una naturaleza virgen con bosques llenos de caza y con r\u00edos claros llenos de peces.<\/p>\n La explosi\u00f3n demogr\u00e1fica La crisis a largo plazo en el Medio Oriente parece pol\u00edticamente insoluble porque los recursos en el peque\u00f1o pa\u00eds no son suficientes para israel\u00edes y palestinos.<\/p>\n La guerra o las guerras civiles se est\u00e1n librando en gran parte de \u00c1frica.<\/p>\n Estados Unidos est\u00e1 teniendo problemas para frenar las olas de inmigraci\u00f3n del sur.<\/p>\n Refugiados de los Balcanes, Oriente Medio, \u00c1frica y Asia est\u00e1n entrando en la UE.<\/p>\n Las consignas racistas o extremistas encuentran aprobaci\u00f3n en muchos pa\u00edses. La xenofobia va en aumento en muchos lugares por miedo a perder el trabajo por los inmigrantes que trabajan por salarios de dumping.<\/p>\n La llamada "el bote salvavidas est\u00e1 lleno"<\/em> (ver. \u201cPor qu\u00e9 caemos en la trampa de la poblaci\u00f3n\u201d<\/a>, bajo \u201cEcolog\u00eda\u201d) se puede escuchar. Est\u00e1 en camino una nueva edici\u00f3n de tesis socialdarwinistas y racistas que se cre\u00eda ya superadas; hasta genocidios como hace unos a\u00f1os en Ruanda o en Yugoslavia y hoy en Sud\u00e1n o con la expulsi\u00f3n de los rohingya de Myanmar.<\/p>\n Ante el calentamiento global, nos horroriza darnos cuenta de que nos hemos alejado tanto del tejido de la naturaleza que las leyes de la naturaleza ahora est\u00e1n trabajando en nuestra contra.<\/p>\n Si incluso el altruismo y la ciencia, aplicados indiscriminadamente, conducen al abismo, existe el peligro de que el noble ser humano sea reprimido en la lucha por la supervivencia.<\/p>\n Adem\u00e1s, el premio Nobel y convencido darwinista Konrad Lorenz<\/em> (1903-1989):<\/p>\n "Todos los dones que el hombre obtiene de su profunda comprensi\u00f3n del mundo natural que lo rodea, los avances en su tecnolog\u00eda, sus ciencias qu\u00edmicas y m\u00e9dicas, todo lo que parece calculado para aliviar el sufrimiento humano, obran de manera horrible y parad\u00f3jica en la ruina de la humanidad la humanidad fuera. Amenaza con hacer lo que casi nunca le sucede a otros sistemas vivos, que es asfixiarse a s\u00ed mismo. Pero lo m\u00e1s terrible es que en este evento apocal\u00edptico las m\u00e1s altas y nobles cualidades y capacidades de los seres humanos, precisamente aquellas que justamente percibimos y valoramos como espec\u00edficamente humanas, son aparentemente las primeras en perecer\u201d.<\/em> (8, p\u00e1g. 19).<\/p>\n La competencia en los negocios Friedrich von Hayek<\/em> (1899-1992), descendiente de una familia de bi\u00f3logos y m\u00e1ximo representante del neoliberalismo, habla -en el sentido darwiniano- de "Escudri\u00f1ando el mercado"<\/em>. Hayek tambi\u00e9n considera que una alta tasa de desempleo, similar a una sobrepoblaci\u00f3n en la vida silvestre, es econ\u00f3micamente deseable. (13).<\/p>\n La globalizaci\u00f3n, con su cruel dominio del pensamiento lucrativo, se acepta casi como una fuerza de la naturaleza en todo el mundo. A trav\u00e9s de ellos, la competencia m\u00e1s dura jam\u00e1s conocida se est\u00e1 derramando sobre pa\u00edses pobres y ricos sin excepci\u00f3n. La brutal realidad del "valor del accionista por encima de todo" resulta ser un riguroso darwinismo econ\u00f3mico-social. A lo sumo, algunos pol\u00edticos todav\u00eda hablan de una \u201ceconom\u00eda social de mercado\u201d en sus discursos dominicales.<\/p>\n Muchos a\u00f1os antes de que los efectos destructivos de la tan elogiada globalizaci\u00f3n sobre las personas y la naturaleza fueran claramente previsibles, advirti\u00f3 Konrad Lorenz<\/em> de las consecuencias del pensamiento competitivo total:<\/p>\n \u201cDesafortunadamente, los humanos, como el \u00fanico factor de selecci\u00f3n que determina el desarrollo posterior de su especie, no parecen ser tan inofensivos como los depredadores, incluso si son los m\u00e1s peligrosos. La competencia del hombre con el hombre act\u00faa como ning\u00fan otro factor biol\u00f3gico antes que \u00e9l, contrarrestando directamente 'el poder creativo, saludable y que llueve eternamente' y destruyendo pr\u00e1cticamente todos los valores que los crearon con el pu\u00f1o del diablo, cuyas acciones determinadas exclusivamente por valores ciegos. , consideraciones comerciales.<\/em> Los defensores del neoliberalismo descartan los paralelismos entre la econom\u00eda mundial moderna y el darwinismo social como una mala direcci\u00f3n pol\u00e9mica. Se\u00f1alan que la situaci\u00f3n de competencia interpersonal e interestatal es un requisito previo para el crecimiento econ\u00f3mico, que por lo tanto ser\u00eda de beneficio para todos los involucrados.<\/p>\n Pero los hechos concretos est\u00e1n demostrando cada vez m\u00e1s claramente que este tipo de econom\u00eda explotadora hace poco bien a la mayor\u00eda de las personas o al medio ambiente. En el Mundo del Grial hemos llamado repetidamente la atenci\u00f3n sobre varios aspectos de esta econom\u00eda inhumana y hostil a la naturaleza (cf. "Globalizaci\u00f3n de la inmoralidad"<\/a>, "El fin del contrato social"<\/a>, ambos en "Econom\u00eda y Asuntos Sociales") y denunci\u00f3 el comportamiento riguroso de algunas corporaciones.<\/p>\n El darwinismo social hoy En el biolog\u00eda<\/em> ha prevalecido la idea de que los procesos evolutivos promueven principalmente la adaptaci\u00f3n de los seres vivos a su entorno y no necesariamente tienen que estar asociados con un desarrollo superior.<\/p>\n Incluso una clasificaci\u00f3n objetiva de las formas de vida en grupos superiores e inferiores se considera cuestionable. La diversidad gen\u00e9tica -cuya importancia no lograron comprender los darwinistas sociales- se considera valiosa, incluso esencial para la supervivencia; para todos los seres vivos, incluidos los humanos. Los comportamientos altruistas y simbi\u00f3ticos favorecen la supervivencia y se pueden encontrar en todas partes, tanto en la naturaleza como en la sociedad humana.<\/p>\n El an\u00e1lisis de los genes humanos ha demostrado que las razas humanas no pueden justificarse suficientemente biol\u00f3gicamente. Las teor\u00edas raciales que estuvieron muy extendidas en los siglos XIX y XX est\u00e1n, por lo tanto, obsoletas.<\/p>\n Despu\u00e9s de todo, el eslogan, a menudo mal entendido, de la supervivencia del m\u00e1s apto no significa que sobrevivan los lobos solitarios m\u00e1s despiadados, sino aquellas l\u00edneas gen\u00e9ticas que la mayor\u00eda de los descendientes llevan con \u00e9xito a la edad reproductiva.<\/p>\n\n
<\/strong>En la naturaleza, la "lucha por la existencia" tan discutida y, a menudo, mal entendida, se trata de la "supervivencia del m\u00e1s apto", lo que significa: aquellos que est\u00e1n mejor adaptados a su entorno actual. Sin embargo, Darwin solo us\u00f3 la frase "supervivencia del m\u00e1s apto" a partir de 1866, probablemente bajo la influencia de Spencer (ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n\n
<\/strong>Darwin no es necesariamente considerado un racista hoy en d\u00eda, pero la "lucha por la existencia" que describi\u00f3 se transfiri\u00f3 a disputas sociales y \u00e9tnicas:
"Una lucha por la existencia se deriva inevitablemente de la fuerte proporci\u00f3n en la que todos los organismos buscan multiplicarse. Cada criatura que durante su vida natural produce varios huevos o semillas debe experimentar la destrucci\u00f3n durante alg\u00fan per\u00edodo de su vida en alguna estaci\u00f3n o a\u00f1o fortuito, de lo contrario su n\u00famero aumentar\u00eda r\u00e1pidamente en progresi\u00f3n geom\u00e9trica a una magnitud tan prodigiosa que ninguna localidad ser\u00eda capaz de alimentarse. producido.<\/em>
Si, por lo tanto, se producen m\u00e1s individuos de los que posiblemente puedan continuar existiendo, en cualquier caso debe surgir una lucha por la existencia...<\/em>
Es la ense\u00f1anza de MALTHUS transmitida con potencia acrecentada a todo el reino animal y vegetal; pues en este caso no es posible ninguna multiplicaci\u00f3n artificial de los alimentos ni una abstinencia prudente del matrimonio. Por lo tanto, aunque algunas especies ahora pueden estar aumentando m\u00e1s o menos r\u00e1pidamente: no pueden hacerlo todas al mismo tiempo, el mundo no las contendr\u00eda.<\/em>
No hay excepci\u00f3n a la regla de que todo ser org\u00e1nico se reproduce naturalmente hasta tal punto que, salvo destrucci\u00f3n, la tierra pronto estar\u00eda cubierta por la progenie de una sola pareja. Incluso el hombre, que se multiplica lentamente, duplica su n\u00famero en veinticinco a\u00f1os, y con una multiplicaci\u00f3n tan progresiva, despu\u00e9s de unos pocos miles de a\u00f1os, el mundo literalmente no tendr\u00eda lugar para su descendencia\u201d.<\/em>
De "Origen de las especies" (2, p. 85 f.).<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/strong>Los prejuicios racistas pueden derivarse de los escritos de Darwin; muy al estilo de su tiempo, en el que se hablaba de razas humanas "superiores" e "inferiores" y en base a Malthus<\/em> (ver.\u00a0 "\u00bfCu\u00e1ntas personas puede tomar la tierra?"<\/a>, y \u201cPor qu\u00e9 caemos en la trampa de la poblaci\u00f3n\u201d<\/a>, ambos bajo "Ecolog\u00eda") pregunt\u00f3 hasta qu\u00e9 punto eran apropiados el bienestar para los pobres y otros servicios sociales.<\/p>\n
<\/strong>El fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Spencer generaliz\u00f3 las ideas de Darwin sobre la evoluci\u00f3n en la naturaleza. Su filosof\u00eda de desarrollo evolutivo asume una ley universal de desarrollo que prevalece en la naturaleza, la historia, la sociedad. Se dice que la "supervivencia del m\u00e1s apto" de Darwin se formul\u00f3 bajo la influencia de Spencer.<\/p>\n
Darwin habl\u00f3 de la lucha por la supervivencia en los reinos animal y vegetal. Si uno tambi\u00e9n sigui\u00f3 la filosof\u00eda de Herbert Spencer, entonces otro, solo un peque\u00f1o paso, condujo a una ruda ideolog\u00eda pol\u00edtica: una "lucha por la existencia" entre y dentro de las sociedades humanas.<\/p>\n
<\/strong>Este articulado propagandista del darwinismo, a trav\u00e9s de sus escritos "La lucha por la existencia y su significado para el hombre"<\/em> considerado uno de los fundadores del darwinismo social:<\/p>\n
"...al igual que entre los animales, entre los pueblos primitivos pierden los m\u00e1s d\u00e9biles y los m\u00e1s tontos, mientras que los m\u00e1s duros y astutos, que estaban mejor equipados para ganar ventaja en la lucha con las circunstancias externas, incluso si no eran los mejores , sobrevivi\u00f3. La vida era una lucha salvaje constante, y adem\u00e1s de las relaciones limitadas y temporales de la familia, el estado normal de existencia era la guerra Hobbsche* de todos contra todos.\u201d<\/em> (7, p\u00e1g. 4).<\/p>\n
<\/strong>Desafortunadamente, este distinguido apologista del darwinismo en Alemania no se distanci\u00f3 de la explosividad racista y pol\u00edtica del darwinismo social. Por ejemplo, contribuy\u00f3 a la difusi\u00f3n de las ideas darwinistas sociales en el continente con una declaraci\u00f3n en contra de la apropiaci\u00f3n de las ideas darwinistas por parte de comunistas y socialistas:<\/p>\n
La cruel e implacable 'lucha por la existencia' que ruge en todas partes en la naturaleza viva y naturalmente debe rugir, esta competencia incesante e implacable de todos los seres vivos, es un hecho innegable. \u00a1Solo la minor\u00eda selecta de los preferiblemente competentes es capaz de sobrevivir felizmente a esta competencia, mientras que la gran mayor\u00eda de los competidores necesariamente debe perecer miserablemente! Uno puede lamentar profundamente este hecho tr\u00e1gico, pero no puede negarlo ni cambiarlo\u201d.<\/em> (6, p\u00e1g. 49).<\/p>\n
<\/strong>El "pr\u00edncipe anarquista" Kropotkin proporciona un contramodelo citado a menudo para luchar en la naturaleza. Sin embargo, este oficial ruso, cient\u00edfico natural, anarquista y noble comunista no refuta el darwinismo (como en ocasiones se afirma), sino que demuestra que un darwinismo riguroso con su supuesta lucha de todos contra todos no puede justificarse naturalmente.<\/p>\n\n
<\/strong>\u201cEn los viajes que hice en mi juventud por el este de Siberia y el norte de Manchuria, recib\u00ed dos poderosas impresiones del reino animal. Uno fue la extrema dureza de la lucha por la existencia que la mayor\u00eda de las especies animales tienen que librar contra una naturaleza dura; la aniquilaci\u00f3n de seres vivos en gran escala, que se produce peri\u00f3dicamente por causas naturales, y la consiguiente escasa distribuci\u00f3n de seres vivos en esa vasta zona que se ha convertido en objeto de mis observaciones. La otra impresi\u00f3n me la dio la siguiente observaci\u00f3n: incluso en los pocos lugares donde la vida animal prosperaba exuberantemente, aunque mir\u00e9 diligentemente, no pude detectar esa amarga lucha por los medios de subsistencia entre animales pertenecientes a la misma especie. Y fue esta lucha la que fue considerada por la mayor\u00eda de los darwinistas -pero no siempre por el propio Darwin- como el sello distintivo de la lucha por la existencia y como el factor principal del desarrollo.<\/em>
Pr\u00edncipe Peter Kropotkin (7, p. IIV).<\/p>\n<\/blockquote>\n
En la mayor parte de su libro, Kropotkin describe la cooperaci\u00f3n en las comunidades humanas como algo esencial para la supervivencia.<\/p>\n
<\/strong>La poblaci\u00f3n mundial est\u00e1 creciendo, el espacio para vivir y sobrevivir se est\u00e1 volviendo escaso en todos los continentes y se avecina una lucha mundial por la supervivencia.<\/p>\n
<\/strong>Si alguien piensa que se han superado los traspi\u00e9s del darwinismo social de los siglos XIX y XX, conviene echar un vistazo a la econom\u00eda, que en parte ha olvidado que la econom\u00eda tiene que estar al servicio de las personas.<\/p>\n
Lo que es bueno y \u00fatil para la humanidad en su conjunto, incluso para el individuo, ya se ha olvidado por completo bajo la presi\u00f3n de la competencia interpersonal. La gran mayor\u00eda de las personas que viven hoy en d\u00eda solo perciben como valor lo que tiene \u00e9xito en la competencia despiadada y es capaz de superar a sus semejantes. Cualquier medio que sirva para este fin se presenta enga\u00f1osamente como si tuviera valor en s\u00ed mismo\u201d.<\/em> (8, p\u00e1g. 33 s.).<\/p>\n
<\/strong>Casi ning\u00fan bi\u00f3logo o cient\u00edfico social defender\u00eda hoy el darwinismo social.<\/p>\n