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El hombre como parte de la naturaleza.<\/strong><\/p>\n Publicado en GralsWelt n\u00famero especial 21\/2008<\/p>\n<\/blockquote>\n El 30 de noviembre de 1864, la \u00e9lite de naturalistas brit\u00e1nicos se reuni\u00f3 en Somerset House en Londres para honrar a uno de los m\u00e1s grandes naturalistas de Inglaterra:<\/p>\n charles darwin<\/em> recibe la Medalla Copley, el mayor honor que se puede otorgar. En aquel entonces, la Medalla Copley era casi tan prestigiosa como lo es hoy el Premio Nobel.<\/p>\n El homenajeado no participa en esta glamurosa reuni\u00f3n porque sospecha el revuelo que debe venir: Como subraya expresamente el presidente de la Sociedad, Darwin est\u00e1 siendo homenajeado por sus servicios a la historia natural, pero no expresamente por su libro publicado en noviembre. 1859 \u201cSobre el Origen de las Especies\u201d. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su primera publicaci\u00f3n, este trabajo sigue siendo una molestia para muchos.<\/p>\n "\u00a1Oh Dios m\u00edo! \u00bfSe supone que descendemos de los simios? Esperemos que no sea cierto, pero si es cierto, esperemos que no se sepa".<\/em> "La cuesti\u00f3n de todas las cuestiones para la humanidad, el problema que subyace a todos los dem\u00e1s y que interesa m\u00e1s profundamente que cualquier otro, es la determinaci\u00f3n del lugar del hombre en la naturaleza y sus relaciones con la totalidad de las cosas".<\/em> A Darwin no le importa que sea tan rega\u00f1ado incluso por expertos que podr\u00edan saberlo mejor. Ha estado trabajando durante mucho tiempo en un volumen de seguimiento, que no se publicar\u00e1 hasta febrero de 1871 y acalorar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s las discusiones: "De la descendencia del hombre".<\/em><\/p>\n La evoluci\u00f3n de la vida<\/strong> Jean-Baptiste Lamarck<\/em> (1744-1829) present\u00f3 la primera teor\u00eda seria de la evoluci\u00f3n en 1809, en la que describi\u00f3 el cambio en los organismos a lo largo del tiempo, desde las criaturas m\u00e1s peque\u00f1as hasta las plantas y animales m\u00e1s complicados.<\/p>\n tambi\u00e9n erasmus darwin<\/em> (1731-1802) - el abuelo de Charles Darwin - estaba en el camino correcto. Se pregunt\u00f3 si la selecci\u00f3n natural actu\u00f3 como la fuerza impulsora detr\u00e1s de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n de charles darwin<\/em> M\u00e9rito es una colecci\u00f3n meticulosa de hechos a favor de la evoluci\u00f3n, y m\u00e1s notablemente la formulaci\u00f3n de su teor\u00eda de la selecci\u00f3n. (Parte 2 "El mundo din\u00e1mico de la naturaleza"<\/a>).<\/p>\n La disputa del siglo sobre la "ascendencia de los simios" se centr\u00f3 principalmente en las siguientes suposiciones, que calentaron la mente:<\/p>\n 1. El mundo no est\u00e1 en un estado est\u00e1tico, sino que cambia y evoluciona constantemente. Esta opini\u00f3n tambi\u00e9n fue sostenida por ge\u00f3logos como charles lyell<\/em> (1797-1875). Su teor\u00eda del actualismo asume que las mismas fuerzas geol\u00f3gicas estuvieron y est\u00e1n trabajando en el pasado como lo est\u00e1n hoy. En consecuencia, los cambios geol\u00f3gicos suelen llevar mucho tiempo.<\/p>\n 2. La evoluci\u00f3n contin\u00faa paso a paso. nunca termina<\/p>\n 3. Todos los seres vivos, incluidos los humanos, descienden de un ancestro com\u00fan y han evolucionado en peque\u00f1os pasos durante un largo per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n 4. La fuerza impulsora detr\u00e1s de la evoluci\u00f3n de la vida es la selecci\u00f3n natural, que tiene lugar en dos fases: Primero, se produce descendencia (la mayor cantidad posible) con diferentes caracter\u00edsticas. Luego sigue en la "lucha por la existencia" la selecci\u00f3n (selecci\u00f3n) de las criaturas mejor adaptadas.<\/p>\n En consecuencia, el mundo y la vida no surgieron a trav\u00e9s de un acto \u00fanico de creaci\u00f3n. Nada en el mundo es est\u00e1tico, todo est\u00e1 sujeto a cambios: monta\u00f1as, r\u00edos, lagos, mares, plantas, animales, personas.<\/p>\n Toda la vida es un producto de la evoluci\u00f3n. Incluso el Homo sapiens, como una criatura entre muchas, no vino directamente de las manos de Dios y no tiene una posici\u00f3n biol\u00f3gica prominente en la naturaleza.<\/p>\n El compa\u00f1ero de armas m\u00e1s conocido de Darwin Thomas Henry Huxley<\/em> (1825-1895) reconoci\u00f3 muy pronto una consecuencia que Darwin a\u00fan hab\u00eda evitado en \"El origen de las especies\":<\/p>\n "La teor\u00eda darwiniana descarta sin m\u00e1s al creador personal y sus intervenciones temporales en la transformaci\u00f3n de la creaci\u00f3n y en la creaci\u00f3n de las especies, sin dejar ni el m\u00e1s m\u00ednimo espacio para el funcionamiento de tal ser. Tan pronto como se da el primer punto de partida, el primer organismo, luego, a trav\u00e9s de la selecci\u00f3n natural, la creaci\u00f3n se desarrolla a partir de esto de manera continua a lo largo de todas las edades geol\u00f3gicas de nuestro planeta..."<\/em> (6, p\u00e1g. 36).<\/p>\n Por supuesto, Darwin sab\u00eda que sus tesis correspond\u00edan a la cosmovisi\u00f3n cristiana (parte 2 "El hombre como parte de la naturaleza"<\/a>) con su doctrina b\u00edblica de la creaci\u00f3n, el creacionismo. Sin embargo, solo se refiri\u00f3 a este "El origen del hombre"<\/em> posici\u00f3n cuidadosa:<\/p>\n \u201cS\u00e9 que algunos llamar\u00e1n a las conclusiones alcanzadas en este trabajo altamente irreligiosas; pero quien lo haga debe demostrar por qu\u00e9 es m\u00e1s irreligioso explicar el origen del hombre como especie distintiva por descendencia de una forma inferior, seg\u00fan las leyes de la variaci\u00f3n y la selecci\u00f3n natural, que explicar el origen del individuo. explicado por las leyes de la reproducci\u00f3n ordinaria. La g\u00e9nesis de la especie y del individuo son partes iguales de esa gran secuencia de eventos que nuestras mentes no pueden considerar como el resultado de la mera casualidad, ya sea que seamos o no capaces de comprender que cada ligera variaci\u00f3n en la estructura, la unificaci\u00f3n de cada pareja en el matrimonio, la dispersi\u00f3n de cada simiente y otros eventos similares, todos tienen un prop\u00f3sito especial\u201d.<\/em> (2, p\u00e1g. 272).<\/p>\n Los cristianos fieles quedaron conmocionados por esta "destrucci\u00f3n del plan divino". La filosof\u00eda natural y la religi\u00f3n estaban en guerra. \u00bfA qu\u00e9 debe aspirar el hombre? \u00bfSeg\u00fan las "Sagradas Escrituras" o seg\u00fan las "Leyes de la Selva", la "Batalla en la Naturaleza"?\u00a0<\/p>\n El linaje de los simios<\/strong> "Nueva luz caer\u00e1 sobre el origen de la humanidad y su historia".<\/em> (3, p\u00e1g. 570).\u00a0<\/p>\n Sobre los or\u00edgenes humanos: Pero el debate en torno a la teor\u00eda de la selecci\u00f3n de Darwin, a\u00f1os antes de que apareciera "Descendencia humana", se desat\u00f3 m\u00e1s intensamente por la pregunta: \u00bflos humanos descienden de los simios?<\/p>\n En septiembre de 1863, es decir, 8 a\u00f1os antes de que Darwin lo comentara en detalle, afirm\u00f3 Ernst Haeckel<\/em> (1834-1919), el notorio "profesor mono" de Jena, en una conferencia frente a la reuni\u00f3n de cient\u00edficos y m\u00e9dicos naturales alemanes:<\/p>\n "En consecuencia, entonces, en cuanto a nosotros los humanos, como los vertebrados m\u00e1s altamente organizados, tendr\u00edamos nuestro ancestro com\u00fan m\u00e1s antiguo en los mam\u00edferos parecidos a los monos, m\u00e1s adelante en los marsupiales parecidos a los canguros, a\u00fan m\u00e1s arriba en el llamado Per\u00edodo Secundario en reptiles parecidos a lagartijas, y finalmente, a\u00fan antes en el tiempo, en el per\u00edodo primario para buscar en peces poco organizados\u201d.<\/em> (8, p\u00e1g. 98).<\/p>\n As\u00ed que la "pregunta del mono" est\u00e1 mal. Nadie afirma que los humanos descendieran de los simios, pero Darwin y sus contempor\u00e1neos educados biol\u00f3gicamente asumieron que los humanos y los simios compart\u00edan ancestros. Pero la ascendencia de los monos fue y sigui\u00f3 siendo el eslogan en muchos debates, a menudo infundados, durante mucho tiempo.<\/p>\n Los sacerdotes y las personas ligadas a la denominaci\u00f3n reaccionaron m\u00e1s preocupados. Para ellos no era de ninguna manera aceptable que las "verdades de las Sagradas Escrituras" fueran cuestionadas por los cient\u00edficos naturales y que se cuestionara la primac\u00eda de la religi\u00f3n sobre la ciencia.<\/p>\n Debilidades de la teor\u00eda de la selecci\u00f3n<\/strong> En ese momento, nadie sab\u00eda c\u00f3mo se producir\u00edan las muchas variaciones esenciales para la evoluci\u00f3n; nada se sab\u00eda de las mutaciones que son tan importantes desde la perspectiva actual. La "herencia de las caracter\u00edsticas adquiridas" era un requisito previo casi evidente para el funcionamiento de la selecci\u00f3n.<\/p>\n El propio Darwin era consciente de que a\u00fan quedaba mucho por hacer, pero pod\u00eda esperar que otros investigadores fueran capaces de llenar los vac\u00edos gradualmente. "Si pudiera demostrarse alg\u00fan \u00f3rgano compuesto, cuya terminaci\u00f3n no podr\u00eda haberse logrado mediante numerosas peque\u00f1as modificaciones sucesivas, mi teor\u00eda estaba destinada a colapsar. Sin embargo, no puedo encontrar tal caso.\u201d<\/em> (3, p\u00e1g. 229).<\/p>\n Representantes de "Dise\u00f1o Inteligente" ("Un Universo Construido"<\/a>, bajo "Ciencia") para usar los propios pensamientos de Darwin para refutar la teor\u00eda de la selecci\u00f3n.<\/p>\n El debate de Oxford, 30 de junio de 1860<\/strong> ciencia, religi\u00f3n y \u00e9tica<\/strong> Su teor\u00eda de la evoluci\u00f3n cambi\u00f3 la conciencia religiosa de muchas personas en el siglo XIX, pero no le interesaba que la teor\u00eda de la selecci\u00f3n fuera adoptada por c\u00edrculos antirreligiosos, como materialistas y comunistas, e interpretada de una manera atea, anti. -manera religiosa y misantr\u00f3pica. En el proceso, se extrajeron conclusiones de gran alcance de las observaciones de la naturaleza y se extendieron a la sociedad humana y su coexistencia social.<\/p>\n No todos los cr\u00edticos de Darwin eran fundamentalistas religiosos de mente estrecha que b\u00e1sicamente demonizaban todo lo nuevo que contradec\u00eda sus convicciones religiosas. Algunos vieron la posibilidad de una erosi\u00f3n de los valores morales, la temida decadencia de la \u00e9tica cristiana, si se aplicaba a la sociedad humana la "ley de la selva".<\/p>\n Como debemos mostrar (Parte 4 "La ley de la selva"<\/a>), tales temores no eran infundados.<\/p>\n \u00bfPodr\u00eda Darwin prever los excesos del "darwinismo social"? \u00bfSe le puede culpar por los desafortunados desarrollos del siglo XX?\u00a0<\/p>\n\n
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La esposa del obispo de Worcester.<\/p>\n
Thomas Henry Huxley (1825-1895).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando Darwin public\u00f3 su obra sobre el origen de las especies, la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n ya estaba en el aire; porque Darwin tambi\u00e9n tuvo antecesores que se remontan a la antig\u00fcedad:<\/p>\n
En el "Origen de las especies" Darwin indic\u00f3 con una sola frase que el hombre tambi\u00e9n debe ser considerado como parte de la naturaleza:<\/p>\n\n
<\/strong>"El resultado m\u00e1s significativo de este libro, que el hombre desciende de una forma humildemente organizada, ser\u00e1 motivo de gran esc\u00e1ndalo para muchos. Lo lamento, pero no cabe duda de que descendemos de b\u00e1rbaros. Nunca olvidar\u00e9 mi asombro al ver por primera vez una manada de Tierra del Fuego en una costa salvaje y agreste; porque de repente me pas\u00f3 por la cabeza: as\u00ed eran nuestros antepasados. Estas personas estaban absolutamente desnudas y manchadas de pintura, su cabello largo estaba despeinado, sus bocas echaban espuma por la emoci\u00f3n y sus expresiones eran salvajes, sobresaltadas y sospechosas. Apenas conoc\u00edan el arte, y como bestias salvajes viv\u00edan de todo lo que pod\u00edan obtener. No ten\u00edan gobierno y eran despiadados con cualquiera que no fuera de su peque\u00f1a tribu. Cualquiera que haya visto un salvaje en su tierra natal ya no se avergonzar\u00e1 de reconocer que en sus venas corre la sangre de criaturas a\u00fan menores. Por mi parte, preferir\u00eda ser descendiente de ese heroico monito que atac\u00f3 a su terrible enemigo para salvar la vida de su cuidador, o de ese viejo babuino que, descendiendo de las alturas, libr\u00f3 triunfalmente a su joven camarada de en medio de un jaur\u00eda de perros arrebatada que la de un salvaje que se deleita con los tormentos de sus enemigos, ofrece sacrificios sangrientos, mata a sus hijos sin escr\u00fapulos, trata a su esposa como a una esclava, no conoce la decencia y est\u00e1 obsesionado por las m\u00e1s espantosas supersticiones.\u201d<\/em>
Del cap\u00edtulo final de The Descent of Man (2).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muchas preguntas sobre la evoluci\u00f3n quedaron, y en algunos casos siguen estando hoy, sin respuesta. Los cr\u00edticos de Darwin podr\u00edan as\u00ed se\u00f1alar lagunas en las hip\u00f3tesis.<\/p>\n
\u00c9l mismo abord\u00f3 un problema que a\u00fan hoy se debate:<\/p>\n\n
En esta conocida discusi\u00f3n, los puntos de vista de la ciencia y la religi\u00f3n chocaron violentamente:
El cl\u00edmax tan citado fue una pregunta del obispo de Oxford, samuel wilberforce<\/em> (1805-1873), sobre Thomas Henry Huxley<\/em> (1825-1895), el elocuente e ingenioso defensor de la teor\u00eda de la selecci\u00f3n: Stamme er (Huxley) "m\u00e1s bien del lado del mono del lado del abuelo o del lado de la abuela"?<\/em> Huxley respondi\u00f3: "preferir\u00eda ser descendiente de un mono que de un hombre que usa el poder, la habilidad y la influencia solo para ridiculizar una discusi\u00f3n cient\u00edfica seria".<\/em>
Una se\u00f1ora se desmay\u00f3. la biblia fiel fitz roy<\/em>, una vez capit\u00e1n de Darwin en el Beagle, agit\u00f3 una Biblia sobre su cabeza con incredulidad e implor\u00f3 a los presentes que creyeran en Dios sobre los hombres.
huxley<\/em> hab\u00eda ganado.
(http:\/\/www.dpz.gwdg.de\/web\/hominiden\/pdf.1_3_darwin.pdf).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Darwin era por naturaleza un hombre bondadoso, creyente en Dios y religioso. Sin embargo, no estaba de acuerdo con las declaraciones de la Biblia y las ense\u00f1anzas de su iglesia (Parte 1 "El viaje de Darwin al conocimiento"<\/a>).<\/p>\n