<\/p>\n\n\n
\n(Publicado en GralsWelt 38\/2006)<\/p>\n<\/blockquote>\n
LA PREGUNTA POR EL FUTURO<\/strong>
Cualquiera que piense en el futuro o planee lo hace debido a un futuro que espera. A partir de este deseo, preguntar sobre el futuro para obtener conocimiento previo se convirti\u00f3 en una pr\u00e1ctica casi tan antigua como la humanidad. Aqu\u00ed hay algunas razones pr\u00e1cticas:<\/p>\n\n\"Sobre un tr\u00edpode sagrado tambi\u00e9n se sienta la profetisa y canta al pueblo heleno los sublimes dichos de Foibos\".
Eur\u00edpides (480-406 a. C.)<\/p>\n<\/blockquote>\n* Era crucial para los cazadores y recolectores encontrar suficiente juego, cuyo paradero y rutas de migraci\u00f3n a menudo eran impredecibles. Uno ten\u00eda que poder ponerse a salvo a tiempo de las tormentas o incluso de los enemigos.<\/p>\n
* Para los n\u00f3madas, la supervivencia depende de que haya suficiente forraje para que los reba\u00f1os vuelvan a crecer, que los manantiales conocidos no se sequen y que los reba\u00f1os no capeen las tormentas.<\/p>\n
* Un agricultor debe calcular con el clima, que es muy dif\u00edcil de predecir, y el mal tiempo, la caza o una plaga repentina pueden desbaratar todos los esfuerzos.<\/p>\n
* Las antiguas ciudades y estados ten\u00edan sus videntes, sacerdotes, adivinos a quienes hab\u00eda que consultar a la hora de tomar decisiones importantes; aunque solo sea para dar a la gente la sensaci\u00f3n de que los que est\u00e1n en el gobierno est\u00e1n guiados por percepciones superiores.<\/p>\n
* Incluso el cristianismo, que condenaba los or\u00e1culos y las idolatr\u00edas como mentiras y enga\u00f1os, no pudo hacer desaparecer por completo los m\u00e9todos populares de predicci\u00f3n y adivinaci\u00f3n como la astrolog\u00eda, los grabados de la Biblia, la quiromancia o la lectura de cartas.<\/p>\n
* A\u00fan hoy, como siempre, uno se pregunta por el futuro. Porque las decisiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas pueden tener consecuencias nefastas si se juzgan mal los desarrollos futuros, etc. etc. El futuro tambi\u00e9n puede parecer fatal si se toman decisiones irrazonables en el presente, que tambi\u00e9n son una forma de predeterminaci\u00f3n.<\/p>\n
\nLa Pythia - un medio de trance<\/strong>
Seg\u00fan los informes, en el segundo milenio antes de Cristo, los cabreros observaron un comportamiento extra\u00f1o y loco de los animales que se acercaban a cierto lugar en el Monte Parnaso. Los animales actuaron como si estuvieran borrachos. Las personas que fueron all\u00ed tambi\u00e9n experimentaron cambios en la conciencia. Entonces este misterioso lugar era considerado un santuario natural, probablemente dedicado a la madre tierra Gaia, y particularmente frecuentado por mujeres.
En el primer milenio, Apolo se convirti\u00f3 en el se\u00f1or de este lugar de culto. Para ello, seg\u00fan la leyenda, tuvo que matar a una dragona hembra llamada pit\u00f3n. En el santuario, que iba creciendo en importancia y tama\u00f1o, profetiz\u00f3 la vidente que lleva el nombre del drag\u00f3n Pitia, que hab\u00eda sido asesinado por Apolo. Plutarco<\/em> (c. 50 - 125 dC), \u00e9l mismo un sacerdote del santuario, informa:
"Porque la c\u00e1mara en la que se sientan los que consultan al dios est\u00e1 llena de un aliento, como los olores que env\u00edan los perfumes m\u00e1s nobles y que fluyen del lugar sant\u00edsimo como un manantial".<\/em> (5)
Durante mucho tiempo este informe fue Plutarco<\/em> descartado como propaganda hasta que el ge\u00f3logo estadounidense gelatina de boer<\/em> pudo demostrar que todav\u00eda hay manantiales en el monte Parnaso de los que brotan gases naturales como el metano. Seg\u00fan las \u00faltimas investigaciones, es bastante probable que un manantial en el templo de Delfos alguna vez emitiera etileno, entre otras cosas. El etileno es un gas anest\u00e9sico que todav\u00eda se usaba a principios del siglo XX. Incluso se encontr\u00f3 la losa de piedra sobre la que probablemente se encontraba el tr\u00edpode de Pythia. Hay un agujero en esta losa a trav\u00e9s del cual el gas natural que escapa de un manantial subterr\u00e1neo podr\u00eda fluir hacia un embudo en forma de colmena (el "omphalos"). Finalmente, este narc\u00f3tico escap\u00f3 a la misteriosa habitaci\u00f3n prohibida a los profanos, donde la Pythia fue puesta en un trance a veces incontrolable.
En el invierno, el or\u00e1culo tuvo que permanecer en silencio durante cuatro meses porque la primavera helada no solt\u00f3 ning\u00fan gas. En esta \u00e9poca ten\u00edan lugar las fiestas dionis\u00edacas (5).<\/p>\n<\/blockquote>\nEn el pasado, se escuchaba la futurolog\u00eda de chamanes, magos, clarividentes, sacerdotes de or\u00e1culos y astr\u00f3logos, hoy son los asesores fiscales, los comit\u00e9s de expertos, los gur\u00fas burs\u00e1tiles, los exploradores de tendencias y los futur\u00f3logos quienes se supone que explorar\u00e1n el mundo del ma\u00f1ana. para que podamos prepararnos para que sea capaz. Los m\u00e9todos de pron\u00f3stico han cambiado, pero se ha mantenido el deseo de saber qu\u00e9 traer\u00e1 el futuro.<\/p>\n
Sin embargo, hay una diferencia seria entre la antig\u00fcedad y los tiempos modernos: los antiguos videntes deber\u00edan "Voluntad de los dioses"<\/em> explorar. En el lenguaje del esoterismo, se podr\u00eda decir que buscaban conexiones con seres naturales o espirituales (superiores) y que estaban dispuestos a escuchar sus consejos. Nosotros, en cambio, nos basamos en observaciones, en datos medidos que se extrapolan al futuro.<\/span><\/p>\n
La teor\u00eda del caos en realidad muestra que el futuro est\u00e1 abierto y no se puede predecir claramente con m\u00e9todos cient\u00edficos, aunque solo sea porque se basa en el comportamiento impredecible de muchos individuos.<\/p>\n
Y las propias previsiones futuras tambi\u00e9n pueden influir en el comportamiento de muchas personas, de modo que surjan "profec\u00edas autocumplidas" o "profec\u00edas autodestructivas". Pero nada de esto impide que los individuos o las organizaciones se planteen una y otra vez la cuesti\u00f3n del futuro y, a veces con un esfuerzo nada desde\u00f1able, intenten descifrar lo que en realidad no se puede revelar.<\/p>\n
Queda la pregunta de si los enfoques cient\u00edficos modernos pueden hacer esto mejor que los m\u00e9todos de la antig\u00fcedad; si la extrapolaci\u00f3n de tendencias materiales va m\u00e1s all\u00e1 de la previsi\u00f3n trascendente.<\/p>\n
EL SANTUARIO DE APOLO<\/strong>
Aproximadamente desde el 800 a. Un santuario dedicado al dios Apolo fue construido en un lugar privilegiado en la ladera de una monta\u00f1a, en el sitio de un antiguo lugar de culto: Delfos. Seg\u00fan las ideas griegas, fue el centro del mundo y tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en sede de los Juegos P\u00edticos, comparables a las Olimpiadas, pero con la particularidad de que en Delfos tambi\u00e9n se celebraban competiciones art\u00edsticas adem\u00e1s de las deportivas.<\/p>\nEl m\u00e1s conocido fue el or\u00e1culo de Delfos, que fue tenido en la m\u00e1s alta consideraci\u00f3n durante siglos, por lo que Delfos alcanz\u00f3 una importancia central para toda Grecia. El extenso lugar de culto, con templos, anfiteatro, casas del tesoro, gimnasio, etc., tuvo su apogeo alrededor del 550 al 480 a. C., pero la animada actividad de construcci\u00f3n continu\u00f3 hasta alrededor del 200 a. sobre; m\u00e1s tarde se trataba de preservar el stock.<\/p>\n
Mantic, el arte de la adivinaci\u00f3n, estaba muy extendido en la antigua Grecia, y los m\u00e9todos para investigar el futuro eran variados: desde el vuelo de los p\u00e1jaros hasta mirar los intestinos, desde observar fen\u00f3menos celestiales hasta echar suertes.<\/p>\n
LA PITIA<\/strong>
En Delfos era una sacerdotisa de Apolo quien, como medio de expresi\u00f3n, respond\u00eda preguntas en trance y proclamaba la voluntad del dios que supuestamente hablaba directamente a trav\u00e9s de ella. La mayor\u00eda de las veces, las preguntas eran sencillas y respond\u00edan con \u201cs\u00ed\u201d o \u201cno\u201d. Las palabras poco claras de la pitonisa, a las que hoy en d\u00eda se suele llamar "tartamudez", ten\u00edan que ser interpretadas por los sacerdotes (cf. recuadro "La batalla de Salamina"). Los or\u00e1culos m\u00e1s largos, incluso ambiguos, transmitidos por autores antiguos en gran medida no son considerados aut\u00e9nticos por los historiadores modernos.<\/p>\nPara quien buscaba un consejo, acudir a Pitia, la vidente al servicio de Apolo, era una especie de peregrinaci\u00f3n a un lugar sagrado que requer\u00eda preparaci\u00f3n e interiorizaci\u00f3n. El buscador ten\u00eda que hacer ofrendas y ofrendas al templo antes de poder hacer sus preguntas.<\/p>\n
Si las profec\u00edas se cumpl\u00edan y el creyente obten\u00eda una ganancia, se esperaba una donaci\u00f3n adicional, equivalente al diez por ciento de su ganancia. De esta forma, tras las guerras ganadas, una parte importante del bot\u00edn flu\u00eda hacia Delfos, que guardaba un importante tesoro.<\/p>\n
En el templo de Apolo, centro de la zona de culto, la Pitia se sentaba sobre un tr\u00edpode cuyas tres patas simbolizaban pasado, presente y futuro, buscaban conexiones trascendentes y transmit\u00edan las profec\u00edas del dios. Se cre\u00eda que los vapores narc\u00f3ticos emanaban del suelo, y se dice que masticar hojas de laurel (una rama de laurel es la insignia de Apolo, el se\u00f1or del or\u00e1culo) ayud\u00f3 a su inspiraci\u00f3n. Por lo general, solo se pod\u00eda consultar al dios una vez al mes (el s\u00e9ptimo d\u00eda).<\/p>\n
\nLas preguntas de Creso (Kroisos)<\/strong>
La m\u00e1s conocida es probablemente la historia (cuya autenticidad se puso en duda en la antig\u00fcedad) del rey Creso, que autores antiguos como Herodoto<\/em> y Arist\u00f3teles<\/em> para reportar. Creso estaba preocupado por el creciente poder de sus vecinos orientales, los persas.
Para estar seguro, primero envi\u00f3 mensajeros a varios or\u00e1culos (por ejemplo, Didyma, Dodona, el oasis de Siwa) e hizo que sus enviados preguntaran el cent\u00e9simo d\u00eda despu\u00e9s de su partida qu\u00e9 Creso<\/em> solo haciendo.
Las respuestas tra\u00eddas a Creso en el sobre sellado fueron insatisfactorias, con una excepci\u00f3n. La Pitia de Delfos hab\u00eda respondido:
"Conozco el n\u00famero de granos de arena y la masa del mar,<\/em>
escucho incluso a los mudos, y escucho a los silenciosos;<\/em>
Me di cuenta del olor de las tortugas, las bestias acorazadas,<\/em>
que se hierve en caldero de bronce, y trozos de cordero.<\/em>
El mineral se coloca debajo, y el mineral reposar\u00e1 en el caldero".<\/em>
en realidad ten\u00eda Creso<\/em> una tortuga y un cordero fueron sacrificados y hervidos en un caldero de bronce con tapa.
Creso estaba ahora convencido de la sabidur\u00eda de la Pitia y se atrevi\u00f3 a hacer la pregunta decisiva de si deb\u00eda ir a la guerra contra los persas. La Pitia respondi\u00f3:
"Croisos, cruzando Halys, destruir\u00e1 un gran imperio".<\/em>
Creso hizo la guerra, perdi\u00f3 y fue hecho prisionero. (546 a. C.). La Pitia, que hab\u00eda hecho otras profec\u00edas a Creso que sorprendentemente se cumplieron, insisti\u00f3 en la exactitud de su profec\u00eda, ya que Creso hab\u00eda destruido un gran imperio, aunque el suyo propio. (2, p\u00e1g. 41).<\/p>\n<\/blockquote>\nLAS PALABRAS DE DIOS<\/strong>
Numerosos son los dichos tradicionales de la Pitia, que una vez como "Palabras del Dios Apolo"<\/em> aplicado y recibido la atenci\u00f3n adecuada. La mayor\u00eda de los dichos aparentemente eran correctos o ayudaban a la persona que buscaba consejo; no hay otra explicaci\u00f3n para la gran reputaci\u00f3n del or\u00e1culo, que ha perdurado durante siglos, mucho m\u00e1s all\u00e1 del mundo de habla griega.<\/p>\nLos historiadores ilustrados creen que no fue la clarividente Pitia (generalmente una mujer sencilla de mediana edad comprometida con una vida casta) quien recibi\u00f3 las respuestas, sino m\u00e1s bien un sacerdocio inteligente y bien informado que supo dar consejos h\u00e1biles, a menudo motivados pol\u00edticamente. que result\u00f3 siempre justificada tras su ambig\u00fcedad. Al sacerdocio de Delfos, que investig\u00f3 lo \u00faltimo en importantes ciudades capitales, se le atribuye incluso ser un esp\u00eda. Se dice que las profec\u00edas no se vieron afectadas por los gobernantes, e incluso pueden haber sido compradas. Se sugieren paralelos con los "futur\u00f3logos" modernos. Pero todo esto puede probarse tan poco como la conexi\u00f3n de la Pitia con el dios Apolo, que ni siquiera los griegos "ilustrados" dudaron.<\/p>\n
por S\u00f3crates<\/em> (alrededor de 470-399 a. C.) la afirmaci\u00f3n pitiana de que \u201cnadie m\u00e1s sabio que S\u00f3crates"<\/em> decisivo para su vida; trat\u00f3 de refutar al dios cuestionando la sabidur\u00eda de sus conciudadanos. Se hizo completamente impopular al menospreciar a muchos de sus contempor\u00e1neos que eran considerados inteligentes.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se busc\u00f3 el consejo del or\u00e1culo de Delfos cuando una ciudad griega quer\u00eda adoptar una nueva constituci\u00f3n, planeaba reformas o estaba considerando fundar una nueva ciudad. De modo que Delfos tuvo una influencia significativa en las ciudades y especialmente en la emigraci\u00f3n, que tuvo lugar entre el 750 y el 530 a. condujo a la fundaci\u00f3n de numerosos asentamientos griegos en las costas mediterr\u00e1neas. En casos individuales, se dice que una colonia surgi\u00f3 directamente sobre la base de una instrucci\u00f3n de Delfos, como se informa desde la fundaci\u00f3n de Cirenes. (2, p\u00e1g. 31).<\/p>\n
\nLa batalla de Salamina<\/strong>
En un caso de gran importancia hist\u00f3rica, el Or\u00e1culo de Delfos jug\u00f3 un papel importante.
En el 480 a. Un poderoso ej\u00e9rcito persa invadi\u00f3 Grecia por mar y tierra para vengar la ignominiosa derrota persa en la primera invasi\u00f3n persa (490 a. C.). El fin de la libertad griega parec\u00eda cercano. Una muerte sacrificial de 300 espartanos y otros 5600 griegos en el paso de las Term\u00f3filas solo pudo detener brevemente el avance persa, y Atenas parec\u00eda perdida.
La Pitia consultada apresuradamente profetiz\u00f3 "R\u00edos de sangre, Atenas reducida a escombros, la destrucci\u00f3n de muchos templos"<\/em>, y aconsej\u00f3 huir (5). Los atenienses horrorizados presionaron por una segunda profec\u00eda, que dec\u00eda en oscuras palabras de "paredes de madera"<\/em> y el "salami divino"<\/em> fue hablado. Tem\u00edstocles<\/em> (525-460), el gran general de Atenas, interpret\u00f3 los "muros de madera" como barcos y convenci\u00f3 a sus conciudadanos de que no huyeran al extranjero sino que lucharan. De hecho, con la ayuda de una estratagema, la flota persa fue aplastada en Salamina.
En este caso hist\u00f3ricamente bien documentado, los historiadores creen menos en el poder de la profec\u00eda de Apolo que en los acuerdos entre Tem\u00edstocles y el sacerdocio de Delfos.<\/p>\n<\/blockquote>\nTODO TIENE SU TIEMPO<\/strong>
Delphi sobrevivi\u00f3 al colapso de los estados griegos y se salv\u00f3 de la invasi\u00f3n celta. el general romano sila<\/em> sin embargo, 87 a.C. no rehuy\u00f3 el saqueo de los tesoros del templo. Los romanos ten\u00edan sus propios or\u00e1culos estatales, como los Libros sibilinos. Pero si no sab\u00edan qu\u00e9 hacer, recurr\u00edan de nuevo a Delphi. La reputaci\u00f3n de Pythia se mantuvo hasta mucho despu\u00e9s del cambio de siglo, y los emperadores romanos todav\u00eda ped\u00edan consejo all\u00ed.<\/p>\nIncluso los cristianos, los oponentes decididos de todo arte de la adivinaci\u00f3n, tomaron el or\u00e1culo en serio y difundieron un or\u00e1culo, el Augusto<\/em> (63 a. C. - 14 d. C.) se dice que recibi\u00f3 en el a\u00f1o 12:<\/p>\n
„Un ni\u00f1o hebreo m\u00e1s grande que todos los dioses me invita<\/em>
Salir de esta casa, volver al Hades.<\/em>
As\u00ed que dejen nuestros altares en silencio.<\/em>(2 p. 110).<\/p>\nM\u00e1s aut\u00e9ntico que este dicho (probablemente retroactivo) parece ser una respuesta que Julian<\/em> recibi\u00f3 "el renegado" (emperador de 361-363). Quer\u00eda reintroducir los cultos paganos y revivir el or\u00e1culo de Delfos. Cuando sus emisarios llegaron a Delfos, al lugar sagrado solo asist\u00edan unos pocos sacerdotes y la pitonisa, cuyo dictamen era:<\/p>\n
\u201cDile al gobernante, el lugar bendecido con arte yace destruido;<\/em>
Phoibos ya no tiene techo ni laurel prof\u00e9tico;<\/em>
El manantial que habla est\u00e1 en silencio, el agua que murmura est\u00e1 en silencio\u201d.<\/em> (2 p\u00e1g. 111).<\/p>\nLas religiones \u201cpaganas\u201d y Delfos con ellas han perecido. Lo que queda es el dicho pitio: "Recon\u00f3cete a ti mismo"<\/em>, como ep\u00edtome de toda filosof\u00eda.\u00a0<\/p>\n
Contin\u00faa en Religiones de la Antig\u00fcedad VI.<\/a><\/p>\n